장음표시 사용
21쪽
pterea auerteremus Achivos omnes Vene huic animum aduerterent. Nunc vero' impossibile est, ut non eueniat nobi
quandoquidem id ipsum rex vidit. Ali; porro aiunt, quod iam quidam priuati es pauperes publica somnia viderint, quibuL annuntiatis aut scriptis & propositis fide, habita sit, propterea quod euentus ipsi, somnijs responderint, atq; illi interim n5vident,ac ne cogitant quidem de decoro. Neq; enim Vnquam euenit somnium inc5mune,quod ab uno priuato visum est,
sed quod a multis , α si uiui, quorum alij pubilice & ex ossicio annuntiat, alij singuli priuatim, & fit hoc modo is qui vidit
no priuatus,sed & duce exercitus & priscipe nihilo minoria Attamen ubi bonum aliquod affuturum est commune multis, infinita quis somnia recenseri audire potest,quae sane futurum significant,alia alia & diuersa visione. Atq; hoc modo etiam in contrarijs contingere potest. Si verbnon multi, sed unus aliquis videat, non aequum fuerit unum solum spondere ac copromittere euentum, si non fuerit dux exercitus aliquis,aut alias principatum es quem obtinuerit, aut fuerit sacerdos, aut ciuitatis vates. Atq; haec etia Nicostrato Ephesio placet,& Panyasi Halicarnasse viris celeberrimis & omnino eximus.
CAP. 3 QVi circa somnia interpretandi artem
praecipui habentur hoc amplius tradunt , quod iudicare oportet pro prospe' ris, quae c5 ueniimi naturae,legi, consuetu' dini, arti,nominibus,& tempori,non prς meditantes quod ea quae naturae conuenienter videntur, grauiora sunt videlibus, quam ea quae non Videntur naturae con
gruenter, nisi commo dent propter subiems rebus substantias. Contingunι enim velut egenis prodigalitas , his qui arcamna faciunt,puri & clari dies,& noctu conspicuos stellarum chorus, Solisq; ac Lunae exortus,& consimilia. Gin ea quae iuxta consiletudinem fiunt, non omnino con temporum mixturis approtriata. simili sinit quae de alijς sentio. Oportςς auxemi &: aequabilitatis atq; si in metrias conlacturam facere.
22쪽
CVm sint sane sex praedicta elementa
non omnino Vniuersalia, multo risu excepti sunt quidam ab hominibus. Nam alii haec sex,octo S decε, alij centum,alij ducenta & quinquaginta fecerunt, & me tito fanε ridentur,quado tot recensentes, vitare no possunt, quin ea ipsa ex sex pra dictis existent, aut ad aliquod ipsorum reserantur. Haec quidem igitur ad compi mentum eoru quae a Veteribus defectuose dicta sunt, abunde dicta sunt. Duos porro modos uniuersales stinae suscipere oportet,alterum generalem, primum, abierusipecialem,secundum,&priorem quidem in hunc modum.
Somniorum alia multa per multa praedicunt,alia pauca per pauca, alia multa per pauca,alia pauca per multa. Multa it, que permulta sic. Visus est sibi quispiam volare, ac deferri ex animi sui sententia ad propositum scopum , ad quem peruenire destinarat. Deinde ubi istic esset, pennas his ere se existimauit, & una cum auib us commigrare, & postea rursus ad domum suam reductus esse. Huic ipsi euenit ut a domo discederet, ob volatu nimirum &pro ositum: & ut ea quae magno studio destinarat, perficeret, propterea quod aprop osito scopo non aberrasset: & sane cum abunde ditatus esset, quadoquidem diuites pennas habere dicimus, & in peregrina regione vertitus, pr isterea quod aues non eiusdem generis essent, ita do mum suam redivit. Pauca vero per pauca sie. Visus est quispiam sibi, aureos oculos habere,is excaecatus est, propterea quod aurum oculis minime proprium Existat. Multum aute per pauca, velut verbi gratia: Existimauit quis se proprium suum nomen perdidisse. Huie euenit ut tum Glium perderet, non quod sic rem pretiosissimam solum perderet, sed quod etiam
eodem nomine filius vocaretur: tum Ve'xo etiam omne possessionem. Cum enim litibus ei intentis in lus vocamS esset,reus, i
peractust& damnatus est; postulatuk ob ipublica delicta, ignominiaq; assedi us , M llsugitiuus factus seipsum sit spedens Vitaris ; iuit, Vt neq; mortuus nomen haberet. l Nτων τ εξ οὐ
23쪽
Hos enim solos in mortuorum ecens heognativi affines non nominant. Ex i omnibus cospicuum fit,quod omnia haei
ab eodem somnio evenerunt, propterea quod eandem ratione obtinerent. pauca
postremu ex multis sic. Existimauit qui,
Charonem tesseris ludere cum Viro quo dam ω se viri partibus favere,atque ea gratia Charonem superatum irasci.& perse qui ipsum,se vero auersum sugere,perue nitdq; in hospitium,a camelo denomina tum, dc ingressum in aedes fores occlude re. Daemonem quidem igitur abire, alte rum veto suum femur herba producere. Horum omnium unus quispiam est iudi catus euetus. Collapsa enim domo in qua
habitabat, & collisis in ipsum lignis attri
uit semur, ac confregit. Etenim Charon tesseris ludens, rationem mortis praenum tiauit: cum vero non prehenderet, non moriturum quidem significabar,pede a tem periclitaturnm propter persequuti nem. Et hospitium camelus appellatum, femur ipsum fracturum esse portendit, quadoquidem etiam animal camesus appellatum media femora curuat, utpote iuxta crurum altitudinem cocisum ac d curtatum , Vnde & etymon ac originatio eius appellationis Graecis est quasi κἄμιικρο , hoc est, curuans femora, quemadmodum ait Euenus in amatorijs ad Eunomum. At vero herba enascens, non amplius validum & actuosum femur habiturum indicauit, ut quae ex terra immota enasci solet. Atq; horum si quis dii, sens extiterit aestimator, enumerationem in omnibus sic habentem reperiet.
S Omnium Deciale itide quadrifariam
diuiditur, suntque alia & intus & extra bona,alia utrinq; mala alia intus bona, e tra mala,alia intus mala, extra bona. Accipienda sunt autem somnia, intus quidem iuxta visionem, extra vero iuxta euctum, velut verbi causa utrinq; bona sunt talia. Deos olympios videre hilaros, ridente ,
dantes aliquid boni aut dicentes, ipsos' aut statuas ipserum ex materia imputrelacibili factos. Similiter parentes, amico f
24쪽
semesos domum augentes,& pretiosiore ossessionem, & CO OriS Iucundum asseectum robesq; ac similia.Horum en1m iucundissima sir V1sio, multo magis - ipsorum fit euentus. Contra
rati. rasa sunt huiusinodi, purae de
to praerupto cadere, aut vi praedones;ncidere aut cyclopem Videre,aut antrumiosius reselutu esse, aut aegrotare,aut per gere quid eorum quorum magno 1tudio tenemur. alit enim assecta e1t an1ma circa visionem ipsorum,tales etiam euentus contingere solent. At vero intus bona extra mala huiusnodi sunt. Visus est sibi quispiam cum Saturno coenare,& postridie in carcerem coniectus est. Coenae etenim cum deo,vea simile est iucundam esse visionem, Vinculorum autem & ca
ceris non ita. Amplius existimauit quis se a sole panes duos accipere, & tot sane dies seperuixit. In tantum enim praefinitum tempus,victus ipsi a deo datus sim ciebat: Insuper & aureum esse sibi videri,& th sauros reperire, & a mortuo accipere 'n- uentum, aut rosam, aut similium quidaam, ad eandem partem referendum est. Porro intus mala,extra bona talia sabentur, velut fulmine feriri sibi videri,paupe- srem,& seruum, aut eu qui instituit nauigationem, aut qui singulari certamine c5ressuriis duellumque commissurus est, onum est. Ex his enim primus diuitias,
alter libertatem assequetur,tertius Vetum secundum habebit. rto autem nuptiς portenduntur. Suntq; talium somniorum visiones quidem ipsae malae, euentus Ve'ro boni.
CAP. T. MDditari oportet quod ea quae C riosis de re aliqua ,& qui somnium a dijs petiuerunt apparet curis dissimilia, ea ipsa significat aliquid eorum quae pro P'sita habenti quandoquidem ea quς co fixationibus simiha apparent nih1l signicant, & insomniorum generis existunt, velut superiori sermone est ostensum.appellantur autem a quibusdam talia curiosa
25쪽
nuntiant diuina appello,quemadmodum etiam Aristoteles dubixabat, Vtrum exisnos sit somniandi causa a Deo immissa' an causa quaeda intra nos sit, quae animari afficit,& facit ex natura accidens ipsi. Cis terum diuina, Vt nunc cosuetudo obtinet omnia inexpectata appellant. Τ
iudicanda. CAP. 8.IN omnibus somniis quae manifestam
causa non habent,animaduertere opo tet,sive noctu siue interdiu visa sint,ita ut ne putemus differre ad praenotionem noctem a die, aut crepusculum vespertinum a crepusculo matutino, si modo moder, to cibo accepto quis somnum petierit. Immoderati enim cibi neq; ad ipsam a
roram verum cernere permittunt.
QV ndoquidem communes mores a proprijs longe distant, si quis hoc ipsum non ὀidicerit, ab ipsis decipietur.
Ccmmunes itaq;mores sunt hi.Deos c lere & venerari, nulla enim gens sine dijs est, sicut neq; sine regibus & magistratu. Verum alij alios colunt deos, in idem tamen omnes relationem habent: liberos nutrire,vinci a mulieribus & ipsarum c5suetudine, vigilare interdiu, dormire noctu, cibis uti,quiescere a labore, degere in umbra,& non iub dio. Hi itaq; comm nes sunt mores. Proprios autem etiam gentiles vocamus. Apud Thracas gen rosi pueri flagris caesi signantur, apud Ce'tas vero serui. quorum hi ad septentrionem,illi ad meridiem habitant. Mossynes in Potica regione publice coeunt,& mu' lieribus permiscentur , quemadmodum canes, quod inhonestu ac ignominiosum est apud alios homines tacere. Pisces edunt omnes, exceptis Syris suibusd*m qui Astarten colhint. Animalia dc Vulu
26쪽
erium omne genus Velut deorum simula Lli colunt ac Venerantur,noriinoes Didici autem & in Italia
x in Attica circa spectacula in Eleusine, olestentes Athenienses singulis verten tibus annis, & in Larissa ciuitate Thessa hae qui ex inhabitatoribus generosiisi. ce sentur. quam rem in reliquo terrarum o be ad mortem damnati obire solent. Eodem autem modo etiam de aliis omnibus moribus distinsuere oportet, si quid apud quosdam solos obseruatur. Verna culi enim mores,bonorum sunt stigna,pe Notini autem malorum,praeterquam si ex praesentibus aliquid euentum aliorssem
uuae a somniorum interpretesimi .
expendenda. CAP. 1Ο.VTile suerit, & non solum utile, sed
etiam necessarium, tum ei qui vidit somnium, tu interpreti, ut sciat ipse somnij interpres, quis sit qui somnium vidit,& quid rerum agat, & quomodo natus sit,& quam habeat possessionem,& quomodo circa corpus habeat, & qua aetate sit. Sed & ipsum somnium exacte expendendu est,uelut est: nam parua additio ne aut ablatione euentus alteratur, quod sequenti sermone os edetur. Quod si quis his non inhaeserit & deceptus fuerit aberraueritq;, is se ipsum magis quam nos re-rrehendat.
Propositio eorum quae in his libris
traduntur. CAP. II. Consequenter subdemus quomodo
somnia iudicare oportet, habebit autem tractatio ipsa huiuscemodi ordinem. Nos non velut veteres a dijs initium faciemus, etia si impium id alicui videatur. iVerum respectu ad consequentiae necessitatem habito, ordiemur primum a na' l
27쪽
tiuitate,deinde educatione, eonsequenter de eorpore agemus, otiisq; partibus, tum quae accesserunt, tum quae corruptae sunt& auctae in formam aliam,sive materiam Deinde de doctrina artium omnii eliarum,operumque ac studiorum. Deide d.' pubertate, de gymnasijs it a speciem de eertaminibus, de balneis ac lauacris oml nigenis, de alimento omni arido ac liqui do. De unguentis& coroniS. De co1tu venereo. De somno. Atq; haec quidem primus liber continet. Secundus autem. De vigilia, salutationibus, mundo omni virili ac muliebri, de aere & his quae circa aerem sunt, de venatione, de piscatu, de nauigatione, de agricultura,de iudicio, de magistratu publico, de militia, de destu
li deorum, & de ipsis dijs, de morte, & si
quid aliud est in progressu sermonis coin
aggredienti. CAP . 1 2 . O Portet somnia iudicare, quandoq; a
principio ad finem respectum hab te interprete, ubi videlicet dis lutae se rint inter se speculationes, quadoq; etiam asine ad principium. Aliquado enim primcipium finem monstrat in cospicuum exi . stentem,& imperceptibilem. Aliquando vero finis principium declarat. oportet aute & aridis somnus, & quae velut ansas quibus prehendantur non habent, ex seipso aliquid artificiose affingere, praeser tim infinitis, in quibulliterae quaedarii Vi dentur sententiam perfectam non haben tes.ita ut aliquando nomen trasponamuli aliquando alteremus,aliquando vero lite ras aut syllabas apponamus. Interdit etiaquaedam eundem calculum habεtia, eun demq; numerum referetia excogitemu νl pςx quae manifestior sermo reddi queat
28쪽
interpretem. CAP. 13. O Vare censeo domi instruetium esse
oportere interpretem, & domestica orudencia uti,& non solum libris praestare utcunq; diligenter Versaris,quandoquid Eouisquis artem citra naturam perfectam re putat, imperfectus est & mcompletatus. Tato enim plus qui'; essiciet quanto ampliorem habitum fuerit adeptus. Etenim ab initio errare, errorem amplius extenditInsuper vero & ea somnia,quo
rum memoria non eX integro retinetur,
iudicari noni osse puta dum est, siue quis medij,siue finis sit oblitus. Ad sanam naq; rationem expedere Oportet totum quod euenire videtur;id vero solum apprehedi potest , quod integrum nobis memoria sucro erit. madmodu igitur sacerdotes viUmarij ambigua signa non negant esse vera,sed ex victimis se deprehedere posse negant: sic somniorum interpretem de his quae exacte deprehendere non potest,
pronunciare no Oportet,neq; ex tempore& inconsiderate respondere. Nam & ipsi dedecus, & ei qui somnium vidit damnuinde consequitur. Amplius autem & quς-cunque somnia malum quippiam significant, si anima videntis per somnium non
iniucude fuerit affect , minora mala euenient,& fere euentus non succedet. Ru
sus vero quaecunq; somnia bonum quid significant, si non animae affectio fuerit iucunda, bona imperfecta cotingent, aut inutilia, aut omnino minora. Quare si gulatim interrogare oportet, num ini cudum aut iucundu somnij fuerit vissim.
De Natiuitate. CAP. Tq. SI quis nasci sibi videatur e foemina lquacinque tandem, sic omnium iudicare covenit. Pauperi etenim est bonum, habebit enim unde aletur, & curatorem suum velut infantes; nisi artifex man artus fuerit, huic enim otium praedicit. oriosi enim sunt infantes,& manus inuo latas habent. Manus autem actioneSap penitur. Diuiti autem significat, eum do ruiniu domus suae non obtenturum esse, ed quosda ipsi imperaturos praeter suam Voluntate. Infantes enim ab alijs regulux
29쪽
viro autem uxorem habenti non pretia nantem, uxoris pitu tionem portendit ψeq; enim infantes Uxores ducsit,neque ipsis commiscentur. Ei vero qui praegra tem habet uxorem, significat filium naidiri,ipsi per omnia suntlem: sc enim rurasus ipse nasci sibi videtur. Seruo autem si gnificat amorem herilem, adeo ut etiam si quid delinquat, Veniam mereatur, sed
tamen ut nondu manumittatur.Nam ne
que infantes sibiissis imperant, etiam fili beti existant. Athletis vero malum hoe somni u censendum est. Neque enim am bulant infantes,neque currunt, neque in quenquam impetum facere possunt,cum neque ipsi pedibus inniti queant. Ei vero ui in peregrina regione est, reditum ad omum significat, quo videlicet ad primcipium veniat: quemadmodum & quod
regeneratur, necesse habet Ut in terram veniat,hoc est in patriam. Comunis enim omnibus ex aequo patria est terra. 2Egrotanti porro mortem pram tiat hoc nium,quadoqiudem & mortui laceris i uoluuntur panniculis & linteolis, quemadmodum etiam infantes, & humi d ponuntur.
Demierigestatione. CAP. OVod si quis seipsum praegnatem ex
fimet esse, siquidem Iauper fuerit, multa possidebit, pecuniasque colliget ac coaceruabit magnae molis. Si vero diues, in tormentis ac curis erit. Et qui uxore habuerit,ipsa privabitur,nois amplius necesse habens ut ipsa praegnans uterum gerstet. Qui vero non habuerit, valde beni'gnam ducet, ut sibi videatur eadem quM uxor pati. Reliquis morbum portendit. Vteru autem ferre insuperq; parere,peius est,& aegrotantem cito morittiuum dena tiat. Nam omne corpus pariens,spiritum emittit, & quemadmodum infans a con tinente ipsum corpore liberatur & absce' dit,ita inam anima. Pauperi aute & obae' rato, & seruo, omnique qui in calamitato aliqua versantur, praesentiu malorum de pontionem signifieat, causa vero ipsa ostmanifesta. Arcana insuper reuelat hos somnium, quando hactemis occultusin fans in con icuum prodiit. Diuites Vοῖς, & Mneratores,dc negotiatores,& OMA
30쪽
-ui automate ac potentia praecellunt , d ouae enim ante habebant,deponet. Meretat bus autem & nauium gubernataioribus ac dominis bonum est. Multis veta euenitvteria cognatos per hoc semianium amitterent, propterea quod a sania gulae infans est reiectus.
Veros sibi videri habere, aut infantes
1 omnino videre, si quide , piij liberi
fuerint, & Viro & mulieri malum. curas enim ac tristitias siMificat, ac sollicitudines rerum quarundam necessariarum gratia, quadoquidem infantes citra haec e di carino postunt. Qtun & vetus sermo hoe ipsum comm5strat,qui hoc modo habet. Tristitia ex nato est tempm in Omne patri. At vero masculi in bonum fine des1nunt: Remellae finem principio deteriorem inducunt,& damnum denutiantiniam mas culi educati nihil a parentibus accipitini: Remellae vero dote data elocantur. Noui autem quendam qui existimauit filiolam sibi natam esse, & mutuo accepit pecunia ad usuram. Et rursus,noui alium qui visus est sibi filiam suam vita defunctam defodere,contigitq; ei ut mutuum ac debitum reddere cogeretur. Sic igitur eadem cum mutuo ratione filia habet. Caeterum alienos pueros Videre,bonum est,ubi fuerint formosi & gratiosi, & gratiar ipsis assiuat. Bona enim tempora instare indicant, ex quibus spes est ad litic amplius peragereqniddam ac perficere iucundum. Nam &pueri in praesens ab operis otiosi, postquam educati fuerint, agere ac operari quid poterint.
lacte. C A P. 17. SI quis puerorum modo in fasciis sibi
osse videatur, & lac accipere a muliercula sibi nota, longum morbum porten dit,nisi uxorem habeat praegnantem. T uc enim nascetur ipsi similis filius, qui eo modo educabitur. Si vero mulier hoc semesum vide filiam natum iri ipsi prPΘησον . ἐμπόροις τὸ κM ν- ήροις,ἀγYMν.