장음표시 사용
31쪽
dicit. Quod si quis in vinculis detentu,
somnium viderit, daemonimn ipsi, etia alia super accumulat, ad hQς Vt non liber eua dat. Nes praeter rationem est, idem seticirca morbum: debiles enim sint pueri ex lacte viventes,& sanἡ perfecti etiam,cumqgrotantes cibo uti non possunt,iaci enim triuntur. At vero Videri sibi alique in pro prijs mamillis lac habere,iuuenculet quidefceminae conceptum spondet, & fruinum perfectum, itόmq; partum. Aniculae vero pauperi existeti, opulentiam. Diuiti aute1umptus. Virgini Vero maturae nuptias pr dicit: neque enim citra Venereum coutum lac unquam haberi poterit. Si vero valde parua sit virguncula & pro cul a n ptiarum tempore absit, mortem praesagit. Omnia enim pretier aetatem contingentia mala sunt, paucis exceptiS. Viro aute pa peri & victus indigo, opuletiam & pec niarum & possessionum pr dicit, ut etiam alios alere possit. Et inseper qui sine uxore est,nuptias,& ei qui liberis caret, liberos praedicere hoc somnium sepe obseruaui. Alter enim adeo beneuolam habuit uxorem,ut eadem quq illa pati sibi videretur. Alter vero libeΤos educauit. Athletae autem,& operatio, & singulari pugna con-
essuro, Omniq; corpora exercenti,mor Diun denutiat. Nam effoeminata corpora
lac habent. Quin & huiusinodi euentus a me obseruatus est. Quispiam & uxorem& filios habens, in hoc somnio vXore priuatus est, & suos filios ipse educauit, aequalem usum ipsis exhibens patris simuIac matris. Et haec quidem de educatione.. Ninc vero de corporis tum quae accedunt , tum quae decedunt, siue alterantur in aliam formam aut materiam, partibus sermonem faciam. Leuiter autem per
strictos inhibebo eos qui subtiliter ac minutim explanantibus re indignantur.Nos enim non solum contrahentibus haec&dissolute tractantibus indignamur, set communem cauandam cladem esse iudicamus , non de singulis exactὸ & ad -- guem tradere. Proinde acapite, principa
lissima corporis parte,initium ex2licandi
32쪽
- η Agnum caput se putare habere,bo ,1 tium est viro opulento,qui nodumma stratum gessit, S pauperi & athletq; α funeratori,& nummulario, & 1ymbo- Io conuiuali colligendo praefecto. Primo enim principatum praedicit, in quo corona, aut fascia, aut diademate opus habebit'Alteri autem opulentiam & magnarii diuitiarum possessionem, atque ea gratia maius ipsi caput futurum. Nam & pec nias Graeci, hoc est capita appellat quemadmodum aLatinis Summae vocantur. Athletis autem inde victoriam si gnificari manifestiun est,tunc enim caput maius ipsis accedit. Nummulario autem,& foeneratori,& symbolo conuiuali colligendo piaefecto, plurimum pecuniarum collectionem praesagit. At vero diuiti qui iam in principatu constitutus est , & rhetorici, & tribuno plebis, aggravationes &contumelias ex populo denuntiat. Et aegrotanti capitis grauitatem,& militi labores , & seruo non citam manumissionem,& ei qui vitam quietam elegit,labores &Contumelias portendit. Caetenim caput minus quam pro natura contraria pro ratione uniuscuiusque euentus praescripti capitis significat. Θο ν-ουδε- γλωνπ. ut,
Apillos habere magnos x pulchros,
& ob ipsos superbire,bonum est ma xime mulieri. Etenim pulchritudinis gratia quandoque etiam alienis capillis mulie-xes Ituntur. Bonum est & viro sapienti,&sacrifico, & vati, & regi, & principi, Dionysiacis artificibus. Ex his enim quibus mos est comam nutrire, bonum est, quandoquidem professio somam alere permittit. Bonum est & reliquis, Verum minus. Ipsis enim opuletiam sollim signiscat,non iuct ndam sed laboriosam, pro pterea quod multo labore opus sit ad Producendos magnos cuillo
33쪽
ARTEMIDORI De Capita inomatis. C A P. a. o
inornati, ut non coma,sed potius uiuiositas. & hispiditas quaedam esse vid: tur, omnibus hominibus luctus & tristi
tias annunciant. Comere enim curare Mornare est. Neglectus autem capillus hi calamitatibus augetur. Ego aute aliquat do quendam celebrem Virum in priancipa tu constitutum,& aliaS successu rerum se.
licem, qui per somnium sibi visus erat in urbe praemitti ab ordine & acie, cui pro sectus erat, ita ut capillos capitis habetarentes & incomptos, edocui & interpre intus sum tristitiam ipsi significare libes omnium. Non multis autem progressis diebus magistratu abdicatus est,quod ipsi& damnorum valde erat & luctuosum.
De Pilo suisio. C A P. 21. S Villos pilos habere sibi videri, peric
la inducit violenta, & omnino talia, qualibus anim* expositum est, ipse videlicet porcus. At vero equinos habere pilos , seruitutes & aerumnassgnificat, &seruis legitimis & domi nostrae natis vim cula addit. Vt plurimum enim seta equina ligamenti usum praebet.
L Ap pro cuillis habere, morbos logos &phtisma ac tabem praedicit, Vt ea gratia saepe in capite lanas gestans, Vi deatur sibi ipsas agnatas habere. Sivero in aliam quandam materiam capilli trasim tentur, a similibus coniecturam facere oportet, hoc est a transimitatione. At V ro circa faciem videri sibi omnem par i tem nudatam esse, in praesens ludibrium& infelicem successum praesagit. Si ver
i posteriorem partem talem habere quis si i bi visus fuerit, in senecta paupertatem
34쪽
insertunium non Vulgsse habebit. Poste rior enim pars contra futuri temporis si pnificativa est. Nuditates autem pilorum nemini conserunt, aux propterea quod per defectiun caloris bunt, aut quod apprehendendi ansam nem praebent. Si vero dextram partem capitis nudam quis habet, omnes sibi sanguine iunctos mas. culos perdet. Si autem nullum habuerit, ipse damnum patietur. Si cotra sinistram, foeminas amittet,si sane aliquas habuerit: si minus,etiam sic ipse damnum incurret. Cognatorum enim significatione caput habet; atque eius dextrae quidem partes, masculorum,sinistrae foeminarum. Quam distinctionem etiam per totu corpus de trae ac sinistrae partes habet. Vtram autem
capitis partem quis nudam hab et, ut non piobe cognosci queat, danabitur in opus publicum adiudicatus. Hoc enim etiam istie insigne est damnatis. Totum postremum caput habere nudum,bonum est in iudicium postulato, & timenti, & quia quibusdam vi detinetur. Haec enim effu- tam vitare poterit cum incomprehen- existat. Alus autem perditionem
annuntiat omnium ad vitae ornatum pertinentium.
De eo quod quis idetur sibi capite
ras. CAP. 23. RAdi autem sibi videri totum caput,
exceptis Deorum gyptiorum se cerdotibus, & risus mouendi studiosis,&his quibus mos est radi, bonum est, omnibus alijs malum est . eadem enim quae nuditas significat, versim veheme liora & cita mala inducit. Nauigantibus autem palam naufragium portendit, &aegrotatibus in extremum periculum col lapsionem,sed non morte.Naustasi enim
aurex magno morbo seruati homineS,roduntur,minime vero mortui. Verum Pr
dictis bonum est ob consiletudinem radendi. Τ onderi autem a tonsore,bonume aequo omnibus praedicit. Est enim tondendi verbum Graecis a Verbo ηαρηναι ut ita dicam, quod permutatione elementa unius χανῆνα est,& gaudij ac e ceptioni significationem habet. Et sane Rullus in casse quopiam malo aut caltamitate aliqua constitutus tondetur , sed
marime decoris studio tenemux, CRITICA.
35쪽
sc qui tristitia caret, ac minime indisti exi fiunt. At vero a tons re, diectu est, quan do quide si quis seipsum tondeat, luctum subitaneum,aut calamitatem magnis molis resertam significat. enim in tali bus versantur, necessario se ipsos circum tondent. Caeterum Insuibus coscalpi de
bitori quidem redhibitionem usi iret signi ficat, verum reliquis damnu ab his a qui bus conscalpti sunt, siquidem viderint sei psos ab alijs quibusdam conscalpi. Nam conscalpi unguibus dicimus eu, i dam nu passus,& ab aliquo deceptus est. Porr5 de pectinatione, & implicatione capitis capillorum,& de speculi contuitu, & alijLad haec consequentibus in secundo libro mentionem facimus, bi de omni mundo virili ac muliebri ago. De Fronte. CAP. 24. FRons sana & carnosa omnibus bona
est,& dicendi libertatem & fortitudinem significat. Venim aeream,aut ferrea, aut lapideam frontem habere sibi uideri, publicanis, & cauponibus, & qui vitam cum impudentia transigunt solis confert. Reliquis vero odium parit. De Auribus. CAP. Α Vres habere plures, bonum est vo-I 1 lanti acquirere aliquem sibi ob odiμtem futurum, velut uxorem, liberos, famulum. Diuiti vero magnum nomen significat,bonum quidem,si formossi fuerint aures;malum vero, si deformes & in cocinnae. Malum autem somnium est sesevo,& causam in iudicio habenti, siue ipse alium actione conueniat, siue ab alio in iudicium vocetur. Illi enim obedientiam multi tu oris significat. Huic vero siquidem ipse actione instituat, etiam vicissim actione conuentum iri. Si vero in ius vocetur, plura crimina quam quae manifestastini obijci sibi audiet, ut quodam modo pluribus auriuus opus habeat. Bonum porro est manuario artifici, multos enim audiet qui eius operam requirunt. At verro perdere aures etiam quas iam habe , contraria singulorum pr dictorum signi ficat. Aures purgare a sordibus aut sani e, alicunde
36쪽
De Formicis. CAP. 2ς. Formicas in aures ingredi putare, solis
Sophistis bonum est. Similes enim sint formicet adolescentibus sephistis a diendi gratia adeuntibus. Reliquis n18γtem denuntiat hoc semnium. T erret enim sunt filiae,& in terram subeut ; igitur velut in subterraneum locum, hoc est demo
tuum Ingi AE antur. Noui aute quendam qui exiitimauit sibi CA diis . ruina
spicas excreuisse, & ipsum triticum dii bens manibus excipiens colligebat: is ab- 'sentis fratris haerede se appellari audiuit. ob spicas quide haeres,statris autem quod aures etiam inter se fratres existant. Videri sibi aures asini habere,philosophis solis bonum est. Nam non cito mouet aures asinus. Alius seruitutem & aerumnas significat. Aures leonis aut lupi aut pardalis habere , aut alicuius est ius feri animalis, insidias ex calumnia habere significat, &ea quae auditus sunt per visum exceptura esse. De reliquis porro animalibus consequenter proprio loco distinguam & edo-eebo. Caeterum in auribus oculos habere sibi videri, caecum futurum esse significat,& ea quae visus sunt per auditum sust plurum esse.
C Vpercilia desa & florida, omnibus bo- Ona sunt, maxime mulieribus: hae enim Dymy gratia etiam atramento illinunt si percilia: Talibus itaq; voluptates & seli- atatem portendunt Nuda autem non se um rerum improsperum successum , sedae futurum luctum,praedicut. Vetus enim mos est in luctu supercilia nudari. Re H 8 cm λῖς, πιαν ἀγα--, FAMRεγμανυν. αυται- σ
37쪽
Culorum aciem acutam habere, bonum ex aequo omnibus est; caecutireli vero inopiam axgeti indicat, quandoqui
dem etiam oculi calculos habent. Acti nem autem impeditam, quoniam caec tientes minus ea quae ante pedes sunt v,
dent. Ei vero qui filios habet , significae
filios qgrotaturos esse. Similes enim oculi sunt liberis. Nam & amabiles sunt,& co potis praeuij ac duces, quemadmodum . pueri paretum in senecta. At vero putare utrisq; oculis excaecatum esse, pueris eius qui somnium vidit perniciem significat,&fiatribus, & parentibus. Pueris quidem ob praedictam rationem. FratribuS vero propterea quod etsi ocin inter se fratres
etiam ipsi parentes. . Quare etiam oculorum perditio, similium perditione signita
cat. Caeterum ei qui vinculis tenetur, bonum est si excaecari sibi videatur: item eῖ qui vi ab aliquibus detinetur: similiter v hementer egeno. Primi enim duo non videbunt circa se mala. Tertius autem ha- bebit qui ei ministrent ac siibsidiu ferant. Nam caecum non pauci accedunt, yt ipsi obsequium praestent, & ipse a laboribus quietus degit. Versim somnium hoc prohibet peregrinari, & eu qui peregre profectus est ad suas sdes non rediturio esse praedicit: neque enim exteros, neque domum suam, absque oculis videre potes,Graue est & militi somniit hoc,non enim procedit ei res, & omni in aula regia ubuenti. Athletas vero qui grauia certamina obeunt,in coflictu inferiores futuros esse
denuciat: cursoribus vero victoriam prae,
sagit. Novi ego quedam stadij cursorem, qui decertaturus in Italia ludis Eusebijs ab Antonino inhonovem patris Adriani actis,uisus est sibi caecus factus esse, & v,
stor euasit. AEque enim Vt cccus,is qui inicursu reliquos praeit, certantes Videre nequit. Craue est somnium etiam gubernatoribus nauium, & qui coelestium rerum conteylatione tenentur, & vatibus, quoS
sepe a nobis est obseruatum. Et si quis xςm aliquam perditam quaeres, hoc som Dium viderit, illam ipsam nimquam am plius videbiti neque fugitiuum persequς prchendςt. Poetis autem optimumssem
38쪽
Multatium eix,' Molint. In hac autem quod Q sisuratiun neq; per colorum quiete quod sisurarum neq; per colorum Inualuitantem&sermo qui-
'astyotatibus porro semper mortem oe somnium portendit , propter lucis priuationem. Novi autem aliquem qui visus est sibi dicere quendande d1gnum, Qui vero fide digni sint, insecudo libro eo emorabo pater tuus non est mo tuus, sed dormit. Huius pater caecus iam factus erat, & non longe post ipsi de haere nintius veniebat. Si quis autem altero oculo caecus esse sibi videbitur, ex parte ea quae significantur ipsi eveniet, & ut ita dicam ex dimidio. n & hoc considerare oportet, quod dexter oculus significat filium,& fiatrem, & patrem. Sinister vero filiam,& sororem,& matrem. Quod si eui duo sint fili; , aut hilae duae, aut duo
Batres aut sorores; dexter oculus seniore filium; aut fiatrem, aut patrem,aut filiam seniorem significat. Sinister vero. filiam iuniorem, aut statxem, aut filium,itidem liuniores. Caeterum tres aut quatuor oculos habere, ei qui uxorem ducere proposuit,itesmque ei qui liberis caret, bonum est. Illi enim uxor continget, huic liberi, atque sic circa unum corpus plures exunt oculi. Bonu est & foeneratori,plures enim calculos habebit: debitori autem & obserato malum similiter ob calculos existit. Diuitiaute praesagit, vi & se,& possessiones suas in multa custodia ac cura habeat, --quarundam insidiarum gratia. Ait enim somnium ipsi pluribus oculis opus esse. Si quis Vero peregre proficisci velit, errorem ipsi inducit, & nauiganti recursum, pro pterea quod oculi hicem ac splendorem, circumtrahat. Notus autem est mihi quidam qui visus est sibi,tres oculos habere,& caecus factus est, non ob fabulam cy' lelopis, sed propter tertium oculum , qui leterius luminis indigentiam significa, quia proprium non sufficiebat. 3Viro insuper malefico, & mulieri for- V., multi oculi malum significant. Illum enim plures oculi obseruabunt
39쪽
circa hanc vero phares adulteri conspieui fient & deprchendentur. Insuper autem siquis oculos in aliquo alioloco habere sibi videatur, si in manibus aut pedibus, caecua erit: Si in alia aliqua corporiβ ipsius parte illa ipsa pars qgrotabit aut Vapulabit, quό manib' & pedibus ipsa veluti quae videat leuiter contrectet; aut Vt, Velut illa para, oculum unum habeat,nulla Omnino ma teriam medica adhibere possit. Novi ae item quendam qui elapsos sibi oculo; ad pede procidisse putauit,& caecus quideri non est factus, verum filias suas famulis elocauit,atq; sic inferiora melioribus pedit mixta sunt. Oculas autem habere alieno caecitatis praesagium est, & manuductionis alienae. Si vero quis nouit eum cuius oculos habere sibi viuus est, filiam illius, aut aliam quandam magnam beneficentiam traditam sibi ab illo accipiet. Nararauit porro mihi quidam, quod cuidam qui viderat in somnis, oculos circa sng los digitos manus suae se habere, praediud xerit caecitatem,& sane sic euenit. Propte rea quod oculis orbati manus studiose' praeferre, eisq; subsequi solent
De Nasio. CAP. NAsim habere pulchra & magnum
dc formosissim, omnibus bontun est. Multam enim sensis sebtilitatem, & in rebus agendis prouidentiam significat, de cum praestantioribus conspirationem aer
nasum enim homines aerem melliorem adtrahentes reuera iuuantur. Verum nasum non habere, omnibus sensus stupid, talem praesagit, & aduersiis praeminentes inimicitiam, & aegrotanti mortem. Nam& caluae mortuorum absq; naso reperium tur. Duos habere nasos, dissidium advela sus praeminentes domesticos significat: dissidito quidem , quia dupla praeterna turam seditionem significant ; aduersus domesticos autem, quia nasus non est res aliena.
GTnas habere crassas, omnibus bon. cst,maximE mulieribus. Verum grain
40쪽
CAP. 3I., Τ Axillae ad apothecas & eellas repo-NI sitorias referendae sunt, & labia ad
frequenter osculantes& nos accedentes. Sunt autem hi, Uxor,flij,cognata. Pro1nde utrum tandem horum incctum esse visum fuerit, res eorum qui nobis chario
simi sunt, non in tuto, neque illaesas esse significat.
& hirsutam, viro 1ermonis studioso& philosophanti bonum est. Item his qui ad aliquid agendum animum intenderut: illos enim decoros, hos verendos facit. Mulier autem si barbam habere sibi ubdeatur, siquidem fuerit vidua, ritum reperiet, & virum habebit valde benisnum, Ut personae mixtae esse videantur. i vero nupta fuerit, viro spoliabitur, aut ab ipso recedet, & domum suam gube nabit , velut simul vir atq; mulier existat. Nisi sane uterum ferat,aut causam habeat iudiciariam: Illa enim masculum pariet, quem factum perfectum intuita, seipsam habere barbam putabit: Haec vero incomtemptibilis, velut virago manebit. Puero autem valde iuuenculo mortem praesagit, Propterea quod aetatem barba praeuertat. Ei vero qui iam adolescentiam attigit, Mnon ita dudum barbam gestauit, a se ipse ornatum affuturum significat, &solum diuersaturum esse, siue seruus , siue liber existat, ut sit perfectus & sibijpsi prospieiat. Defluens autem barba , aut derasa, aut violenter euulsa a quibusdam, supra
hoc quod sanguine iunctos disterait, damnum simul ac turpem confusionem Ξνειον ωνμγ,ῖδά , ὴ λασον σοὶ