장음표시 사용
801쪽
enim Dei nutu, omne egetabile, omnis terrae fructui persicitur' sic aurism omne corpus contanes,vivificat, quod Ixffermentum est ne quo netis tuam persecitur.
Eptem corpora , sunt septem metalla, aurum, argentum, O stannum, aes sive cuprum, ferrum , plumbum, & argentum vivum inter haec praestantistimum est: aurum. Vnde etiam reliquorum rex dc caput ab authore vocatur. Sed erras, si hoc dictum putas de auro vulgari, cujus usus est in ossicinis
monetariorum & aurifabrorum. Aurum enim nostrum,inquiunt philosophi, non eli aurum vi 1lgi, scdcit aes, sive electrum minerale, cu ius compositio in se, complectitur omnia metalla: juxta illud. Omne aurum est aes, sed non omne aes est aurum. Hoc Vero aes sive aurui' recte comparatur Soli, qui, teste Hermete , post Deum gubernat muri dum,&illuminat omnia mundana, sive animata sive in animata: dc est gubernator vitalium, Vel totius vivacitatis frequentator & aispensator: de quo Palingenius ita canit:
Ei cum temporibus, quicqui eneratur in orbe.
Hujusmodi virtus generativa & seminaria , cujus vi crescunt di propa pantur Omnia, inest quoque in viriditate aeris nostri: de quapnilosophus loquitur: Totum illud, inquit, quod est lier sectum in aere,estilla sola viriditas: quae in ipso est quia it
a sola viriditas per nostrum magisterium vertitur cith in verissimum aurum nostrum. Obenedicta viriditas, quaecunctas res generas : quod vel inde constat, quod nullum vegetabile atque fructus nullus apparet germinando, quin sit ibi viridis color. Ex quo manifeste colligitur, aurum hoc philosophorum sive ars habere longe alias proprietates atque vires, quam vulsare illud: quod , teste Mirandula, parvo pulvere insperso in igni fugit: ac potest resolvi in calcem & a quam limpidam: imo hydrargyrus id penitus destruit: ita ut longe differat hoc vulgare a vero philosophorum auro:
quod praeter commemoratas virtutes etiam perfectissimum est, dc incorruptibile: quodque naturam habet Elyxiris sivesci menti. Est autem Eli vir, ut Rosarius, inquit, medicina completa, magisque depurata di digesta,quam aurum dc ar
pcntum,cb quod ipsit in Elixir habet vim convertendi omnia unperfecta corpora in alii xim Margentum, quo dipi a Per seminime
802쪽
minimis ci ficere possi int: quia si de perfectione sua alter darent: ipsa imperfecta existerent: eo quod non possunt tin. gere, nisi quantum se extendunt. Hinc constat,aurum philo ibi hi cum esse quid praestantius , nobilius ac pretiosius ipso auro dc argento, caeterisque omnibus metallis vulgaribus Quaesiverunt multi hanc auri sive aeris viriditatem in vitrio io,&cupro sive aere vulgari: sed errore decepti a vero scopo longe aberrarunt. Causa erroris fuit ipso sum grassa ignora. tia, qua secuti sunt lite ratem , in scriptis philosophorum sensum , cum tamen philoso hi a Chymica non contempletur metalla, quatenus sint corpora, sed quatenus redacta sint in substantiam subtilissimam,sipiritualem ac coelestem. Est ergo aurum nostrum non corporeum: sed summe depuratum, de
ad astralam naturam adductum. De quo haec dixisse suill
Icut enim pastasinoerruent Lmentari non potes 7, cum o
G pus jublimaveris, mundaνeris,'turpitudinem a faece se ara, ris, eum coniungere' simul miscere volueris pone in ei ermen
p Aulo superius mentionem secit author fermenti, idq; alia
- rum esse apcrtis lic manifestis verbis in dicavit. Peroit i tur nunc pluribus demonstrare necessitatem fermentationis:& aliquas ordine operationes ponit: quales sunt sublimatio, mundatio, faecum separatio, coi junctio Acmixtio, tu singulae necessarid requirunt fermentationent. Est enim fermentum quasi anima, quae pasta me adcm proprietate, qua ipsi est insignita, sermentat. Ne vero dubites, id verum artis esse sermentum, ab authore sui ra Di opositum. conside r. a solum rhodo finem intentionis tuae, di mox fateberis aliud none isse, quam hoc ipsum. Aurum Vis produc cre: Ergo aurum tuu quoque erit fermentum. Quemadmodum nrmentum patiae ex eadem materia constat, ex qua ipsa pasta : utriusque enim materia est farinae sic fermentum lapidis aurifici est aurum: argentifici argentum. Vide saltem, ut fermentum, quo uti voles, semper sit re fermentanda efficacias, purius, sc astra Ius, magiiq; digestum,-non errabis .Expurgate Vetus scr-
803쪽
i mentiam, Inquit D. Pauliari ut sitis nova conspersio Adre e
i tum , quod veteri isto lon E sit clii cacius, purius, nobis litis, coelestius, spiritualius Tale autem novitatis, puritatisi sinceritatis re veritatis fermentum est ipse Christus , quo ins baptismo per ipsius mort cm omnes, vere credentes, fermentantur. Unde M. uth. 13. simile dicitur eise regnum coelorum i fermento. qciod acceptum mulicr abscondit in farinae fatisi triba S, donec fermentatum est totum. Q aleigio rhoc novum est fiarmentum, talis quoque de-l betheii pasta inde fermentata. Nisi enim pasta eandem cumsci mento virtutem dc proprietatem acceperit, vere Ic debis io modo fermentata dici non poterit. Hinc elucet evidensi di crimen inter Chiistianos veros N falsos. Veri virtute novi fermenti operantur juxta novum hominem veritatem & vi iam: falsi autem secundam veterem hominem mendacium& mortem. Haec autem postrema tenebrarum opera, re e-ncrato homini omnino devitand .i Sc fugienda sunt. Mod caenim fermentum, scilicet ucteris hominis, ut Paulus docet, Cal. S. corrumpit tot.am massam. Quicunque igitur massam suam, tam theologice quam Chymice, reci e fermentare volet: vetera impuritatis de corruptionis corpora relinquat, ni-
hil enim stabile aut laudabile in illis unquam inveniet. Est autem in utraque scientia fermentatio necessaria. Qui enim in Theolo ia ignorat Christum, ab eodem quoque ignorabitur. Nosse autem Elii istum realiter, est credere ipsus ver- bo & servare ipsius m. data. Sic enim cum ipso erimus una massa.&a proprio ipsius verbo inessentialem dc perpetuam amicitiam eius fermentati. Iamque non amplius nos dicet servos, sed am cos. Amici enim, inquit ad discipulos, naci estis, si s ceritis, qoae praecipio vobis. I' Chymia quo liae necessariam fer metriation em esse palam fit ex eo, quod si non
misces fermentum com Eliae ire, non coloretur corpur , sicut debet, quoniam sine scrmento non exibit neque Sol, neque L ma Est enim fermentoria anima, quae corpori impersccto, mediante aqisa,vit .im tribriit, quam prius non habebat,& in meliorc ni formam rc ducit.
804쪽
operum o hac cienus corpora emendantur, se eorum viviio . Deo annuente,peragitu. .
fectionem quoq; dealbare author confirmet: sed tacile id solviis ner silolphum, qui dicit: non est aurum, nisi prius
fuerit argentum : Item aurum nostram, est uncturassive ani
quando dealbatum erit auram, hoc est,co Zus albu neqge taro entum, nisi prius fuerit Mercurius. nde Sol fingitur a philost ophis tres habere facies incini ni ram, cari Rindi
tantium dealb re consectionem, sed etiam, ut author, pauis
post d ocet, a combustione f ΤΟ ;
projectione conciliare ingressione ' Sed quia fermetum Iion potest ingredi corpus mortuum, nisi mediante facit matrimόnium N copulam alba: id in omni fermentatione notari debet pondu&umvis cuiusq;. Si igiti ir terram foliatam albam ad album Ε rLer rm ntare, ut stabit in complemento tinctx mcorpora a perfectione diminuta, tunc recipe seu foliatae corporis mortui partea tre , d Vata partes duas, di sermenti partem alteram dimidi)m Fer mentum autem sit praeparatum, ut fiat calx albillisai ad album tu procedit intentio: si vero sit calx clirmissima auri praeparata, di non erit fermentum. Tanta igitur est fermentationis praestantia, ut authorcam non dubitet appellare clavem philosophotum, hoc est, principium & fincm operum, videlicet albi & rubet: utpote .ujus beneficio corpora emendantur, hoc est, inperfectionis statum exaltantur: sicque tandem oes rue uultimumque divina aspirante gratia, perficitur, & ad finem perducitur.
I T Estligentia vero ct mala de eo opinione, opera corrumpuntur,ui
fermentum massὰ, ct coagulum lacti ad caseum mosius in
, t sorth quis erret in secreto ferme tationis, & falsa qua m dam opinione,de ea de concepta, opus potius per ipsisyri
805쪽
. . API IULUM V ii j hbrrumpi, quam corrigi & emendari exili imet: author tria
proponit exempla, qtiae tacite spectanda esse praecipit. Vtenim fermentum massam., coagulurn lac, &moscus aromata non corrumpit in deterius, sed ut ex massa fiat panis. ex lacte cascus.&aromata grato mosci odore a corruptione&cariel conserventur: Ita etiam fermentum philosophorum mate tiam nostram primo corrumpit quidem,&in nigredinem ipsam conVertit non tamen, ut eo redactum opus ita in nigredinis morte relinquatur . sed potiris tota confectionis massa,
per omnes colorum mutationes sermentetur ac tingaturi.
Calor namque agens in humido primo efficit nigredinem: de calor in sicco causat albedinem nec non in albo citrinitaterande nimiam rubedinem. Quae varietas colorum soli fermento adscribenda est: di sic corruptio unius, est generatio alterius cstque fermentum, fermcnti fermentum: veluti philosophus inquit: Qui non gustaverit saporem salium, nunquampei veniet ad optatum Fermentum fermenti: fcrmetat enim finitum per ex cclientiam. Appropria ergo sermentum , quod est anima ante fermenta tionem, ut sit pulvis calcinatus, s littus, Jc induratus quoniam si bone non praeparas fermentu, nil valet tuum magisterium. Et scias, quod non est fermentu, nisi Sol & Luna, hoc est, aurum & argentum, istis Planetis appropriata. Ideo quia sicut Sol dc Luna aliis Planetis dominantur , dc ipsia ad siuam naturam convel tunt: idcis a plurimia Fermentum dicuntur. Oportet ergo fermentum in corpori bus introduci : quia est ejus anima. Haecque anima Vitam inducit corporibus mortuis, & imperfectis: ut simul cum vivisti perfectis vivificenti ir & perliciantur. Sic enim verbuna Christi verum est fermenturii sive anima vivificans ni Lazaro mortuo, & quatriduum iam scpulto ac foetente. mpri-nnim enim Christus dicit Ex I FORAs Lagare : ecce statim mortuus resurgit, & prodit de sepulcro. Tam e mox ia
est verbum Christi, ut illi ch in effectum producatur id, quodcunque per illud promin cietur. Quod infinitis propemoduni exemplis, tam ab ipso Christo, quam a suis discipulis, aliisque sanctis viris atq; Prophetis praestitis, passim in sacris comprobatur literis. Et hoc est integrum ac veru verbum Dei ex per secta & vera fide prosectum. Ideo etiam essentialiter statini per id efficiunt omnes sancti, quicquid volunt. Multi equid em hodie gloriantur in hoc verbo, sed dum putant, se in te grum ac Veram habere, vix ac ne vix quidem dimidium sane adepti. Nam ab ipsorum essectis sive fructibus, manifeste
cognoscinius, ipsos non habere nisi nudam literam,& murra
806쪽
tuam umbram verbi, ncquaquam Vero ipsum verbum vh
milas esse iris sanctis finitimum e lusti non thimen, sed luministant inane dc steri te nomen. Lumen autem lucem stimul ac splendorem rebus afferens, hoc vero luminis Vcrum & essentialc nomen mere tur. amobrem sit cui hodie infinitus est numerus eorum, quihoe ita ni&sterili verbo utuntur ad lucrandum tantummo do panem pro corpore suo alendo: paucissimi autem sunt, imo vix unus atque alter, qui hoc Verbum efficaciter dicit en tialiter adhibeat tam pro sua quam aliorum an isti brum salute: ita etiam ingens est alchymistarum deploratorum mulatitudo, qui arte in Chymicam exercentes solummodo in hae rent rebus si ve fermentis mortuis, &particul rib. squibusdam sophisticationibus: pauci vero repetiuntur, qui vivam& essicacem Naturae essentiam, di Universalem o in mum corporum medicinam, legitimo modo inquirant atque scru
tantur. rum, essentiale& emca X : aaeo ut m cram Pale III granisque carentem triturar C videantur Sic nicia
berent etiam per illud demonstrarent effec' ris, s: ictis verbi, ab ipso Christo , ab apostolis&aliis v
QVamvis non satis constet, quid author velit per dulcedinem dc scricum: inferius tamen sese explicat, ad ed ut facile conjectari liceat, id esse fermentum aureum ad rubedinem : cujus descriptionem vel adumbrationcm potius per encaustum, hoc est, figuras, similitudines, . c tropicos io quendi modos hactenus in his capitulis traditiit. Notandum autem hic est, sigillum regis, hoc est, auri sive Solis, quod lutum, hoc est, est massiam mercurialem tingit, esse unum exsecretis sapientum. Vnde etiam a quibusdam dicitur sigillum sapientum vel tigillum Hermetis sive Mercurii. In quo inquirendo multi hactenus,sed pleriq, in vanum laborarunt. Non enim id est cera Hispanica, neque suber, neque colla si ve gluten, neque luti quoddam genus, quo Vasa vitrea, terrea, aut
807쪽
slia huius generis Perlutant hir, vel obturantur: sed est quae lana nat irae dispolitio certa : ad cujus legem in fallibilem res inuas ephi o ob tico incluse, suis obsignantur proprietatibus accolorib. 2. risque dum omnium factae fuit apparitio,&tandem ea iam proicat exoptatissimus ille color Cyaneus sit vecoelestis qui 1 utari spicndoris sui efficacia, vi uim intue iis non Obselli taut obtu odit, veluti fieri videmus ab externo Solis si seno ore scd acuit potius eum, ac roborat: neque hominem fio i enecat, ut Basiliscus: scd potitis morti jam proximos, i Hi l . si proprio sanguine revocat, dc pristinam vitae incolam ii ae . ni si, restituit, ut Pele canus. Dicitur enim relec anus ro I soli 3 in gyrum flexo, proprium odere pectiis, sanguine d csid entc. pullos suos mortuos irrigare,&sic vitae resti lucri . Vnde Chyio i i instrumcntum quoddam habent destillatorii, ira . quod hii ius modi Pelecanici gyri circuli
e formam reteit. Sed ad monendi laici natueri artis indagatore, de hoc Pele cario m gi iurii arduumque secretum in illo aphilo ibi his o culiatona ei te Sic it enim Pele canus avis est viva, non mortua, ita etiam philosi, hi ad magisterium sual o tutant corpora non mortua, sed viventia, hoc est, spiritua-ia, Jcium ita vitalium facultatum foecunditate praedita Sicut etiam iang is emuens e pectore mortuis pullis reddit vita et
ita viriditas nostra Leonis rubet, vitam in mortuis & obscurisInetalloriim corporibus consopitam resuscitat, eaque pristino splendori &claritati rellituit. Et sicut tandem sanguis ille non elicitur, nisi iacto prius ab ipso Pele cano gyro sive circulo : dum enim tostrum applicat pectori totum collum cumtostro flectitur in circularem formam : sic artis ex verum dc ungentem Leonis sanguinem evocare non poterit, nisi prius pirituum circulatio si re destillatio circularis fiat: hoc eri, exterius intro, interius foras: item in ferius sursum, & superius deorsum pellatur: ita ut exterius & interius: inferius & superius simul in uno circulo conveniant, neque amplius cogno-
cas, quid vel exicrius, vel interius, in serius vel lupcrius fue-titised omnia sint unum in uno circulo sive vase . Hoc enim as est Pele canus verus philosophicus , nec alius est in toto mundo quaerendus: ac sine hoc frustra laborat omnis falsa tu alchymista. Sed ut melius intelligantur ea, quae modo di-
assint, hanc placuit sequentem subicribere figuram.
808쪽
Aest interius, & tanquam principium & sons, a quo reliquae literae deficiunt: dc simul etiam finis ultimus, in quem caeter se omnes, tanquam fluvii in Oceanum sive mare magnun refluunt. B. C. D. E. Hae quatuor significant exterius. C. F. Superius. E. G. Inferius. Quae literae in universum omnea A. B cae . E. F. G. septenarium Magi cum Occultum, manifeste exhibent: de quo alias copiose satis a nobis tractatum fuit, ita usupervacaneum sit, nunc plura de eo addere.
n ignis , nec aer, nec aqua 3 nec terra corrumpere pote Leonentu uni,ersale, cuncta re Ascans temperata compositi. ne, uod laxi sive Neri citrim coloris e I
Am aperte fatetur author, aurum philosophorum esse la pidem pretiosis imam, longeque plures dotes, & muneripsi tribuit. quam vulgare polli ictaurum. Et ut de caeteri nihil dicamus. manifestum hic apparet discrimen inter aurum philosophoraim &vulgare: iubil vulgare lapa dispretiosissimi nomine, nullo jure appellari possit: siquid c mumpli
Peri Ctione tantum ornatum, a corporca illa coagulatio nondum sit liberatum : Et quamvis sit purum, temperatua ex ab ignis, aeris, aquae vel terrae ii iuriis tutum & immune: non tamen ut fermentum universale , cuncta ad temperatam naturam reducere potest : sicut flavus, verusque ii citrinus color, hoc est, auri essentia quinta suderea dc ccclcilis, a corpore suo cras , impuro, ac terrestri segregata Si apys, umbrarum fuge mortua corpora. 7 mius consans ectfolus SPIRI Tus: umbra fugit.
yntysrsalitar Onim sive Catholicisnus non consistit incoi
809쪽
oote sed in spiritu. Spiritus enim solus penetrat omnia, quan-luvis solidissima, corpora. Sic Catholicismus relligionis, seu verae Ecclesiae, non consistit invisibili quodam & corporeo hominum coetu: sed in invisit bili & spirituali, piorum ac vere credentium in unicum Iesim Christum, consensu ac 'p' ratione. s i enim extra hunc Regem omnium re in , Ve e catholicum, in quo & per quem sunt omnia,quiq; tolus eliunicus spirituat s vera: Ecclesiae pastor, praesu &episcopus summus, subscribit particulari cuidam Ecclesiae, is iam est sectarius, schismaticus&haereticus. Regnum enim Dei non Venit cu observatione , sed est intra nos, o ipse Luc. I . Item ibidem quoq; hortatur suos discipulos, ut ab erus modi sectariorum seductionibus sibi caveant ubi inquit. Venient dies, quando desiideretis videre unum diem filii hominis , & non videbitis: & dicent vobis: Ecce hic. li . Nolite ire,Nruit E SECTEM IN L. Ex quibus palam com incitur, quod certae externae se ri non sit subscr: bendum: quemadmodum hodie fieri videmus ubi plurimi hominum, e Xn
mia simplicitate si ducti, huic vel illi sectae nomen suli dant,
falso si crsuadetes, se sub numero certorum sectariorum, horum vel illorum, comprehensos, errare amplius no polle, sed certius certo inde animae beatitudinem & vitam aeterna reportaturos, cum neq; Ecclesia, quam unusquisq; suam solum modi, vera esse perperam opinatur, erret. Vscnsiones dccontroversiae in rellipione repullulant , m 'Iib. singula pars suam opinione mordicus propugnat .
proprii S verborum phrasitumque delirus, quam in un veri u scriptura sacra&verbo Dei seriti pie quem
hujus virtutem cognoscerent,infinitas quistione , utiles, dc vanas, quae non nisi contentiones & lites generant, intermitterent: & hominem haereticum post unam & iec-dam correptionem devitarent, scientes, quia sub VeriuSeV,
qui eiusmodi est,&delinquit, cum sit proprio iusic Icondemnatus. Tit. 3. Sed quae es, ubinam sint illi veri Christiani ab omni sectariorum contagione liberi y Vt tibi respondeam ad hanc quaestionem, velim scias , illos no n esse quaerendos in monte Samariae, non Ierosolymis, non Romae in
Italia, non Genevae in Gallia, non Lipsi se Craco vii in Polonia, non Pragae in Bohemia, non OismutZHin Moravia: sed ubiq; per totum dispersoscia, in Persia, Italia, Gallia, Germania, Poloma , Bohemia, Mora via, Angliis,m Amcrica, ctiam ad extremos indoS.
810쪽
Ex omni enim natione, Deus sibi colliget Ecclesiam. Ver i autem verorum Christianorum nota haec erit propria, quod, teste ipsa veritate Christo Ioan. neque in monte hoc, videlicet Samariae . neq; Ierosolymis, neque alibi adorabunt patrem. Sed venit hora, & nunc est, quando veri adoratores adorabunt patrem in Si IRI Tu & VERI TAT E. Nam dc pater tales quaerit, qui adorent illum Spiritus est Deus: & eos, qui adorent eum. in spiritu bc veritate oportet adorare. Ex his igitur cognitis perspectisq; te unicuiq: nunc judicandum relinquo. quinam sint illi, qui sunt sub vera Ecclesia nec ne idc tibi nam locorum in hoc mundo, verus Christianismus , veraque colatur dc exerceatur relligio. Facta itaque comparatione, idem
esto judicium de Chymia vera dc falsa : sive de universali particulari deq; veris dc spuriis ejusdem indagatoribus.
A Vrum S aqua ignea, quantumvis exquisit silme per mlem cocta Ac digesta, nulli bi tamen perfectiora , meliora
dc Draestan Dora reperiuntur, quam in mineris 3c radicibus stiis rubi nullum adhuc ipnem sunt experta. Sicut in auro videre est, modo e terra sua extracto, quod plane crii dum adhuc exiuit, a1upersi. itate sua nondum seiunctum aut separati m. Via dc quoque eiusmodi aurum magis aptum est, Midoneum ad regenerationis opus. Siquidem spiritus ejus adhuc simi liberrimi, nullaque forti corporum coagulationc detenti. Hinc promptius a gunt, velociusque tincturae praeparationcm accelerant, quam si auri corpus prout vulgo habetur,accipiit r. Omnia n.imque corpora, sicut dc supra mentionem fecimus, principiis s is viciniora, praest .ant iis, quae per diuturnam coagulo ioncm a primitiva su 1 spiritualitate& sin cunditate longili, recesserunt. Non mirandum ergbest, qx bd patres limi in sc culo aureo quod creationi proximum dc abenedictis O soccundis creatoris uberibus quasi nondum ablactatum, tanto viri uin virtuti, que vigore, hoc ferret in
nostrum ion. urcrabat, in iam multo. longaevitatis annos suam