장음표시 사용
791쪽
ctionis sint inter se reciproca & conversiva. Nisi enim perfectum ac completum conjuncti senis tempus exploratum habeas, de materia perfecta non potes certi quid asse fetare: dc icissim materiae perfectae cognitionem vix habebis, ni si totum cum toto conjungere recte sciveris. His duobus igitur, materia videlicet, & debito digestionis tempore, probe cognitis, prima decoctio sive assatio fiat igni debili, qualis est calor ventris equini, hoc est, qui sum ciens sit ad primum digestionis gradum. Quo peracto, draco comedit suas alas, α seipsum mortificat, hoc es , materia incipit in terra Philosophica di s ol vi 5c corrumpi. Postea vero solutionis tempore
completo dc absoluto, calor ignis paulatim augendus,&ma teria ita furno sine athanere elylosophorum continuis coquenda eis ignibus.Vas autem,quod materiam coni mei, accuratii si me sigillandum est , ne spiritus mineratcs, qui insi- 'em penetrandi vim obtinent, transpirent,dc relicta cavea, oc est, corpore mortuo, evolent. Opus igitur erit luto iasia sntiae, cuius praeparatio est,ut sequitur:
R. Cossae usiae unc. I. Larinae hordei unc. a.
cineris de igno viridi Salisca cis viva
Omnibus in pulverem subtilissimum contritis, incorpore n-tur cum succo plantaginis Sc albumine ovorum, ad justam luti consistentiam. Si hoc luto vasis orificium illi natur, dc probe claudatur: nulla timenda erit amplius spirituum ev
cerrim terite aceto, vel urina puerorum donec obscuretur, me perarito vixit in putrefa tione,fusicae nubes, quae in ipso erauis inteiud moreretur m suo corpore, convertentur. Reireraιus autem,
prouς descripsi, iterum morituris,ut dixi, inde Ῥixit
Y Apis in se latenter continet omnes mundi colores , qui tamen non manifestantur, priusquam is lique fiat. Quo ties enim liquefit in igne,toties e X eo Critur novus color, donec laudem consummata omnium colorum serie totas Ccc 3
792쪽
cinerem comburatur. Hic enim cinis est Phoenix ille Oe
cultatus a Philomphia, qui senio confectus seipsum in igne
comburitti consiimit, ex cuius cinere resurgit vermiculus, qui successii temporis per se reformatur in avem ita ut Phoe-33iX, mediante Pyrotechnia, cum juventute sitam commulcis nectam,& denub quasi re juvenescat. Ρoii mortem quoque hominis, similis remanet vermicinius , qui non cum rc liqua corporis substantia corrumpitur, aut in nihilum redigitur: sed reservatur in spirituali mortuorum mundo, usq; ad resurrectionem generalem: in qua omnes homines indulis novis & incorruptibilibus corporibus
re juvenescent. Hic autem est ille vermis conscientiae, si v c bo- Inae sive malae, qui non moritur: de quo legitur apud Prophetam. Certius ex natura argumentum pro stabilienda mortuorum resurrectione non datur, qfiam hoc ipsum : quod si mundicolae nostri, quorum cor totum adhaeret caducis tantum, Vanis,& corruptibilibus mundi thesauris, id penitius ac diligentius scrutarentor : maiorem forte curam suscipere ne de aeternis, stabilibus, & in perpetuum duraturis bonis conciliandis, quam proh dolor solent. Sed pergit author, dcvocat hunc cinerem cerebrum, propicr spiritum subtilissim v, qua in eo latet. Sicut enim cero brum sedes est & domicilium spiritus animalis, purassii inieci, ibtilissimi in toto corpore humano, sive micro cosmico: ita hic cinis quoque est habita culum nobilissimi&preciosissimi spiritus totius mundi majoris,sive macro coimi. A ceto igitur acerrimo seu urina puer O- Tum, hoc est, planctarum me cillicoriim, teritur hic cinis, ideri, solvit ram diu, donec putrelcar, cic appareat primus O Peris color, sive nigredo. De tribuis autem primariis operis
coloribus, saepe ha ctenus dictum est. Sed sciendum nunc est,
quemlibet ex istis bis apparere in lapide. Fit enim lapis bis
niger: bis albus, & bis rubeus. Haec igitur causa una est, cur author lila repetat putres aestionem, de qua etiam paulo arte egerat. Sed&ipse manifeste declarat rei causam, ubi dicit: Re iteratus iterum moritur, hoc est emel corruptus & putrefactus, secunda qHoque vice putrefiet. Per cerebrum autem,
ut dixi, intelligitur spiritus sve substantia minerali subtili iusina in aceto Pluto iophorum radicato sint venda. Si aceti huius radicati rectificatio si ve praeparatio innotuisset Philosophiae studiosis, ab ud Philosophorum solvens non es t investigandum: neque alia aqua virae metallica dc mercurialis, nequc alia lapidis aqua, quia accura dic. ti pra: paratio Luz. ouutia in se continet
793쪽
II eius autem mira edi in morae spiritibus utimur. Sicut enim et moritur, spiritibus abla:is,m'restitutis ivificatur, ct ipsi, Diatur. hoc auιemper,enientes , id quod quaeritis affirmatione υἰdebitis. TV arro etiam vobis Misecationissigna, ef Yuous sum cor- n
s C Η O L I V M. QVando Philosophi locuti sunt de spiritibus, aut lapidem
suum opera spirituum confici dixerunt, multi sinistrEspii itus vocabulum interpretati, sibi opinionem, nescio quam, finxerunt de spiritibus malignis sive caco daemoniis conjurandis, & in operis Lui ministernam accersendis, aut c6vocandis. Sed qualem inde vitae exitum experti sint plerique, quia magia hac naturali , scientia omnium nobilissima& divina, ad nigronta anticam illam Jc diabolicam temere desciverunt, sat abunde tcstatur historiae ita ut nemo sit vir pius,
quin exillaru relatione, horrore maximo concutiat ir. Hinc
multi quoq; repei iuntur, qui rudes vesae magiae sive Philosoplisae, traducunt magnum illum &insignem Philosophum Theophrastum Paracelsum: quem, licet summo jure Theophrastus, h. e. eX DEO , non e X proprio cerebro aut caco daemone loquens, appellatus fuerit, praeter suum meritum tamen, caco daemonam Opera quoque usum fuisse impudenti si mementiuntur. Magus fuit, fateor, h. e. Philosophus. Igitur di magicam secutus est loquendi formulam sive rationem. Spretis enim mortuorum corporum cadaveribus, de sola spirituum naturalium investigatione, prout verum decet magum, sollicitus fuit. Ex his spiritibus nonnulli sunt boni & benigni, utpote qui arte exaltati, & in arcanum sunt redacti: Aliqui vero pravi oc maligni, quorum videlicet substantia adhuc circumfluit faece corporea,malignaq; ac Venenata qua- .litate. Sed quam diversis. utrique praediti sint facultatibus, notum ac mani testum fit in iis, i qui vel bona vel adversa utuntur valetudine. Sani qui vivunt, hoc beneficium de donum maximum solis spiritibus bonis, tanquam veris sanitaris authoribus, acceptum ferunt. Quod sane beneficium non exiguum est, sed tanti aestimandum, ut caetera omnia felicitatis genera facile huic uni cedant. Vnde recte dicimus proverbio Gallico e Lasaniesurpasset Osit: id est, Nihil bona valetudine optabilius aut praestantius. Homines enim in perpetua sanitate degentes, in hoc mundano Paradiso, hac in
794쪽
morborum contagio immunes 3c securi vivunt. Econtra voI0 que i crebra,vel etiam continua morborum tyrannide dive. Xanth0, huius rei causam, non nisi malignis spiritib ascribe.1epos iat: a quibus saepenumero tam magnis &intolerabi libus afficiun r cruciatibus, ut vix majus supplicii oenus e cogitari possit :&sic omnes, qui in tanta miseria 'c calamitate VItam trans inunt, similem fere sortem cum damnatis &maledictis caco a monibus in hoc seculo experiamur. Hi ve- o spiratus tam boni,q iam mali, hoc est, salubres & insalu-Dres, Diomnibus corporibus naturalibus mixti reperiuntur: praesertim autem in chao nostro Phusico, ex quo elicimus medicinam nosti m catholicam sive universalem. Vnde Hermes vitam ct mortem ab iisdem quoque spiriti- ablatis scilicet bonis mortem: reparatis omnino consentire videtur cum
ipso Paracelio, ita ut plane stupido sint cerebro, quicunque naturalibus tantum loqui spiritibus , quos interdum a tam horrendis morborum aclymptomatum effectis, malignos sive daemoniacos,per simi-
bu , ' P racelso assin il singulari malitia
depravat. Sed redeamus ad authoris textum, in quo clarEQltenditur: vitae& mortis causam in spiritibus esse indaganoam : in spiritibus nimirum naturalibus : qui in tria genera dividuntur, in animales, vegetales,&m in crates. QuinOVerit mancrati s tanquam mortuos reviviscare, dc sic praepa antimati in corpus hv an m ires suas exerant: ad maximum pervenit arcanum.
zant,Zaudio maxila operfusi, DA O maximo optimo merito piarias agent infinitas. Medicinam enim nosi modo sum. Orpxib b icta an una habebunt, sed pol crunt quoque in siimmam algentiauitquepcrscctionem tingere.
795쪽
T Ndicat author, artis scientiam antiquos philosophos ad-- umbra sic figuratis locutionibus & similitudinibus. Sed quia non amplius in vivis supersint, illorum loco jam author ena artis scopa ad quem omnes sapientes collinrare debent, demonstra sterita tamen, ut non nisi periti, hoc est, genuini de legitimi artis discipuli, inde veritatis saporem sint sustὸ turi Celavit enim res occultas, iuxta illud: quod occultum vis, nemini dixeris: Rerum separationem absolvit. Res diversas, hoc est, stuperius & inferius conjunxit &inter spiritus mortiferos & vivificos pacem fecit, ita ut nunc ambo in perpetuamson cordiae societatem conspirent. Qui igitur non poterunt ex his, quae dicta sunt hactenus, seci e tum artis capere, hi divinam majestatem precibus incestranter sollicitent, ut spiritum intelligentiae ac veritatis ipsit largiatur.
II E R M E S. O Portet vos Deogratias agere i qui omni sapienti ipsam largitur: l .
dem seria o paupertaue liberat somnibus eiussubstan- improbabicibus miraculissum tentaturu3, Deum uniiciter sdeprecaἔurus,ut, dum ivimus,ad eum per eniamin.
ΙNchoat author hoc capitulum ab exhortatione seria ad gratiarum actionem dc pietatem erga Deum. Cum enitaverissimum sit, omne donum perfectum desuper descendere a patre luminum, qui largitur bona sua,&imprimis hanc scientiam, cui vult: merito nos gratos praebeamus erga tam benignum & misericordem patrem ac dominum nolirum. Misertus enim miseriae dc inopiae nostrae, manum sua aperit, Ccc I
796쪽
S ingentem sanitatis & divitiarum ad nos o coelo mittit th saurum: quo nostrum hujus vitae defectum sublevat. O pium lio propitium t O Mementem dominum , qui tam coelesti, tam angelico & divino plane munere nos indignos digna
Ecquis est inter mortales, cujus animus omni adama iste magis induratus sit, qui ex recordatione tantorum benefi-iciorum non emollescat' aut quis est, qui no a pro tantis donis, noctes diesque coram Deo flectat genua, ipsum adoret,
laudibus hymnisque infinitis celebret. Modo unica falteiri guttula vel scintillula supersit pietatis in homine, dubium Mon est, quin, dum in memoriam sibi revocat infinita illa &innumera divinae misericordiae ac benignitatis erga genus humanum argumeta, pullula ista pietatis residua in amplisia simum mare , & scintillula in maximum incendium excrescat. Si igitur Deus tantis nos cumulat donariis in hoc mundo immundo, dum adhuc in corpore mortis, peccatis obnoXio, habitamus: quantis putas maximis & inenarrabilibus aeternae vitae bonis nos ornabit in secutura vita: Vbi ab omni peccatorum immunditie liberati, erimus illi, qui venimus de tribulatione magna, &lavimus stolas nostras, dc dealbavimus eas in sanguine agni: ideo erimus ante thronum Dei, dc serviemus ei die &noste in templo eius: Sc qui sedet in throno, habitabit supra nos: non esuriemus, non sitiemus ampliuS, non cadet super nos sol, neque ullas aestus quoniam AG Nus, qui in medio throni est, reget nos, & deducet nos, ad vitae fontes aquarum: &absterget Deus omnem lachrymam ab oculis nostris. Apocalyp. T.
i Γ Mnde filii Philinophorum unguenta, quae retrahimus ex unguibus,puis, missi aeris:tragacmuhrio ossibus manxiguorandi bra n sunt scripta.
Pgr unguenta intellige omnis generis siilphura arte Vulcanica e rebus naturalibus educta: e X quibus omnibus unum tantum reperitur fi Xum & in combustibile .Hoc vero investigandum erit in subjecto omnis mirabilitatis, ut Corn. Agrippa loquitur, & est res, quae in terris dc in coelis est: ipsa est actu animalis, vegetalis & mineralis, ubique reperta, a paucissit nis cognita, a nullis suo proprio nomine expressa sed innum cristisci iisdcaenigmatibus vesata, sine qua nequc Alcli crura.
797쪽
ehemia, neque naturalis magia suum completum possunt attingcre finem. Per sulphur autem illud fixum, cuius saepenumero apud philosophos fit mentio, nihil aliud intellioitur,
quam verum Naturae balsamum , quo corpora metallorum mortua peruncta, a corruptione perpetua conservantur Vitae enim dat turnioris longiorisque causa est solum hoc bal - samum, quo res naturales si magis abundant, diutius etiam 'ab interitu praeservantur. Ex rebus igitur ejusmodi balsamo abundantibus, nostra medicina universalis elicienda, ut ebstatem cacior ad corpora humana insanitatis statu conservanda,& ad morbos sive ex mala victus ratione, sive haereditaria propagatione, aut quavis alia occasione sub ortos, abigendos & radici tus extirpandos. Noli igitur existimare, tale sulphur reperiri in unguibus, pilis, viridi aeris, tragacantho ossibus& similibus rebus momentaneis & cito perituris:sed haec sitiit tantum nomina externa, quibus author ex libertate philosophica utitur ad internam rerum essentiam ab indignis impiis occultandam.
Α Mplius unguenti, quod insturas continet fugientia coagulat. μ'Osulphura decorat disso sitionem oportet nos exponere, O m- σnιbus aliis unguentis figura, quod hes unguentum occultum Ofeputium,cuius nulla videtur dissositione, inhabitat in corpore stio.
et T Nguenti sive sulphuris veri philosophici conditionem
nunc author pluribus explicat verbis :&primit m id lincturas continere ait: Tincturam enim magna est latitudo Ruicquid enim tingendo colorem aut proprietatem corporibus Eaturalibus imprimit, id tincturae nomen meretur: ita ut omnis medicina, quae corpora in bona & naturali conservat constitutione, dc aufert morbos, recte appelletur tinctura sanitatis: sic econtra res destruentes, ac aegritudines corruptionesque corporibus i ducentes, nuncupentur tincturae morborum Sc mortis. Quot igitur in mundo res inveniuntur, sanitatis & morborum causas, tot etiam tincturaestatuendae: quas in universum omnes in se complectitur unicum istud p nilosophorum unguentum. Habet deinde idem unguentum facultatem fugientia coagulandi, & sulphura
decorandi, hoc est, volatilia figendi, dc obscura illustrandi. Ejusmodi
798쪽
Eiusmodi autem volatilia nihil aliud sunt, quam omnia in se ixiora dc imperfecta metalla, quae per hoc unguentum transmutantur in optimum aurum & argentum. Tandem ungue
tum hoc abscondit tim latere dicit in corporibus, non siccus ac ignis sive calor naturalis non autem hic sermo est de ignς Vulgari, alias mechanicus dictus , omnia comburens & dc- strvcns) tempore veris in arboribus succum sive viriditatem generat, & temporis pro pressu producit gemmas, folia, Rii Orcs , tandemque completam fructuum seminumque maturitatem absolvit: Uel sicut idem calor in montibus & intimis terrae visceribus linea namque viridis gyrat universum implicissima rerum corpora sive elemen; primum miscet,
pides, inde diversis proprietatum differentiis insignito.
4bricat sic sulphur naturae sive 'ilosophorum tincturas Ve-x S, quas in se continet, per varias temporum revolutiones explicatam matura perficit unconstantia figit immunda ab-ι it ; ignobilia & vilia nobilitat. Propter varias ejusmodi ας Nimias dotes, quibus praeditum est, longestateque antefertur caeteris sulphuribus, ad eb ut propterea non immerito divinum ab authore appelletur. Vas est hoc in loco materia apia,quae continet essentiam pretiosam, coelestem, astralem, Vitalium spirituum copia impraegnatam Hispiritus, qui in λα ar Mercurii volatilis, fugitivam habent naturam, ingenio da & mira arte extrahuntur, & per sublimationem magism gi 'ue exaltantur , tandemque figuntur. Sed industria umma praecavendum , ne in gradibus ignis peccetur. Calor materiam noliram, quae,ut diximus, coelestis sive altralis istius essentiae vas est sive domicilium, comburet,lic Ira o carcere, captivus aufugiet.
HERMES. Γ T scitote,quo d mediocriter rarum cum terra iungitur. Medi OcC3
TYIcaritur de trib*: lapidis partibu S.I. de aqua 2 de coelo, A sive mediocri auro 3. de auro sive faece terrestri. Noli vero mirari, quod aurum hic faecis vicem gcrat,& aqua coe-Ioq: vilius aestimetur Loqui tu enim hic author de auro non vulgari, scd de philosophico, quod in uno ta quam sacco cor, tinς t
799쪽
in et omnia corpora, tam persecta, quam imperfecta, pretiosa & vilia: pura dc impura: gemmas & silices:aurum & plum.. bum ita ut plumbum plailosopho nil aliud sit, quam aurum leprosum&imperfectum. aurum autem vicissim sit plumbii fixum & persectum. Praestantius autem plumbo & auro, dicitur coelum mediocre, vel fere aurum. Mediocre autem ideo dicitur, quod auri quidem pondus, colorem, dccaeteras proprietates habeat, sed multo sit spiritualius, excellentius Myotentius utpote cujus Virtutea exuperant Vulgare aurum Vnde etiam vulgare, per projectionem tingitur a mediocri, di plus quam perficitur estque hoc aurum mediocre, Verclapis ille pretiosis, in cujus comparatione Omne aurum , are na est exigua, &tanquam lutum aestimabitur argentum re pectu illius. Sap. 7.
ip his autem tribu rsun Dumus, nigredo O mors. Oportet ergo qnus ab aqua fumum superexiscutem, ab unguento nigretinem , fere moriem depellere, o hoc dis of tione Quo 'cracta maia imam habemus philosophuam, o omnium secrciorum1ecve c
3 N his ti ibus hoc est in unico subjecto, ex tribus composii to quod notum est in capitulis,latent haec tria, fumus, ni-2redo, mors,quae no nisi unum sunt: caput nimirum mortuum quod depuratur&rcvtyificatur per solam dissolutionem. Nisi enim corpus salvatur, nulla sit spirituum coagula- o solutione enim corporis impuri&fumosii, spiritus puta o- es di nobiliores, tanquam succcnturiati, noVas in dies&prae
tantiores vires atquc proprietates m ducunt: & ni dine blata , albos & rubicundos philosophorum flores profe- unt moneque expulsa Vitalibus uni tisundum atque replent. Et haec est nata, omnium secietorum siecrcthum. Sed quid sit philosophia consummata, in superioribus f se explicatum est. At Quamvis Hoames hic tantummodo loqui Videatur de trans tutacoria philo Iophia: alibi tamen dilerte fatetur, omnes a lentias suae sapientiae subditas esse. Cum autem Christus
illvator noster, unicata sola vera sit apient xa b*xςr'0, ξ imo, aliquem verae fa pientiae participem fieri post mus&spiritumChristi simul habeat. Per hunc enim siritatum so-um, cellum habemusum quam naturalium rerum myilcri pcrycnienda. zςm
800쪽
est, qui teste paulo, scrutaturo nania,etiam profunda Dei. Memo enim cognoscit, quq Dei sunt, nisi idem, quem accepimus spiritiis Dei. Huius sola virtute similes efficimur in hac vit: Enochio & Elide. Sicuti enim hi, teste scriptura, vivi fuerunt assumpti coelum: ita & nos per Christi spiritum, in his territ adhuc ambulantes tanquam vivi in coelum extollimur. Cunenim per coeltim nihil aliud intelligatur quam vita aeterna. Christus autem sit ipsam et vita: de se ipso enim loquens, inquit : Ego sum via, veritas & vita: necessiarib inde sequitur. suod qui in Christo manent, dc Christus in illis, non amplisi, in mundo, sed in coelis, ubi Christus est, versentur, hoc est, non ampli lis terreni ac mundani idololatrae, rebus caducis' sad spirituales & immortales Christo soli adhaerent. Non isti tui expectandus est alius Enoch, aut alius Elias, qui ante adventum Christi in mundum veniat. Sicut enim Antichristus non habitat in uno solummodb individuo, sed in toto Antichristiano corpore,quod ex pluribus constat membris, diquius regnat. ita En qchi & Eliae spiritum non accepit sola quadalingularis persona sed omnes veri Christiani & pii praesertim philosophi, qui in eodem ambulantes spiritu in vasis suis fictilibus ut cum Paulo loquamur, habent the fata rum immortalem S incorruptibilem, nempe Iesum Christum: a quo Elias olim, tanquam de spirituali petra bibens, si iritum quoque eundem acceperat, ita ut spiritus Eliae, non alterius sed ipsius quoque Christi fuerit qui solus est verus Elias artista nos de lucens in omnium artium veritatem: quin imo solus is est consummata philosophia, dcomni una secretorum secretum.
aurum eorum perfecti imum, rex ct caput ouod nec terra cor-νumpit, nec res comburentes devastant, ne, actua alterat, cuiasius IVDAioect temperata, Onatura direna, i scaliditate