장음표시 사용
781쪽
vinceret, i rgeret, pelleret , inque fugam verteret. Vtut sit, tantum tamen vir una conixibuo magno regi nostro, ut sede' regnum nostruma quacunque vi illata defendere possit. Habet enim ex me gladium flammeum & ver atilem, ad custodiendam viam ligni vitae: ut nihil jam dicam de fortitudine, magnanimitate, generositate & potestate summa ad quamvis injuriam aliam propulsandam : ad coiit jam sit perfecti simus, nihilq: amplius ipsi desit ad regni sui splendorem amplificandum. His sinitis, arbiter Deorum Mercurius annuit, di vota omnium collecta, tanquam aequa & pia comprobar, i dat, praedi at. Rex igitur hactenus occultatus inumbra, ortis, gloria dc honore pristino recuperatis, sine mora prodit in lucem. & viribus longe majoribus auctus distribuit vδ-ria in fratres dona, de beneficiorum memor, quibus ab ipsi qmultipliciter fuit affectus,aeque ipsos regiis honoribus orna- dos serio mandat, vult, jubet, imperat. Quibus peractis omnibus, invisibile factum fuit visibile., & occultum, manis
γ. HERMES. H AEc verba auditores inresistite,custodite meditamini. est nihil a
liud inquirae' Homo autem principio 'turaegeneratur uis sviscera carnea ex alio. In huJlhera medita ni superi sua mero res ite.
Ideliter hu author praemonitos cupit saos discipulos, α bis repetit hanc tanquam omnino neces ariam, maximi- qu e momenti admonitionem e nihilque aliud inquirendum csM Vult, quam principium Naturae, a quo generetur homoqIdem enim principium, quod causa est hominis procreandi, lapidis quoquc genes a tionem promovet. Hoc autem princia pium est Natura , quam Philosophi ubique suis discipitiis indagandam , probeque cognoscendam suadent. Tam enim necessaria est ipsius cognitio, ut absque eadem quilibet artiate X Oleum & operam,quod a junt, perdat. Natura enim sola
natura laeratur: & natura naturam vincit, & superat: & natara natura m continet: & tamen non sunt diversae naturae, nec plures: Verum una tantum. De hac natura loquitur Rofarius
in hec verba :o Natura benedicta, dc benedicta est tua oper ito,ga te imperfecto facis perfectu cu vera putrefactione quq est nigra & obscura. Postea facis germinare novas res &di- ersas, cum tua viriditato facis diversos colores apparere.
782쪽
Multi agnoscunt quidem Naturam, sed virtutem eius ignorant : quam si scirent, non utique vilipenderent. Peripatetiei nostri hanc quidem optime scire si ol videntur, & interrogati, quid sit Natura, prompte admodum, vel sine libro memoriterque recitant Aristotelis definitionem : Natura est principium motus 5c quietis. Si vero quaeras, num Natura per scipsam e vittat ab aeterno: an vero ab aliquo priori principio sit progressa 8 DEus bone, quant. in hic videas i Lorum in respondendo oscitantiam , quantam timidi ratem & in constantiam. Qupcunque en m se vertunt, nullam prorsus elabendi viam occasionemque inveniunt. Si en in nihil ips prius fuisse dicerent, impictatis maximam occurrerent no
Propria enim conscientia vi et i, rem aliter se habere norunt. Sin vero Deum author em Naturae, ut & caeterarum rerum omnium farerentur: totum subito corrueret ipsorum
Philosophiae aedificium : Super hoc enim Naturae&aeternitatis mundi fundamentum , illud superstructum est, quo diruto, omnia simul collabi necessum est Si enim Na tura est ab aeterno, dc principi u motus dc quietis : nihil illa differet ab ipso Dpo. Solus enim Deus est ab aeterno, Sc rerum omnium principium. Sed ut huic strumae bi- id phum praetenderent, mundana sua stultitia sapientia Volebam dicere o hanc distinctionem, cxcogitarunt: ubi principii conati de rationem duplicem adducentes, aliud creationis, aliud vero generationis eis e a gerunt: Δ sic duplicia re-xum principium contra omnem rationis sensum, di ipsam Veritatem Theologicam, haud sine impietatis macula perperactatuunt. Nunquam enim vel subtilillimis acutissimisque rationum momentis, ullam demonstrare poterunt horu principiorum disserentiam. Sive enim utriusque originem, si Venaturam, aut essentiam caeterasque singulas proprietates quis spectarit, ne latum quidem unguem, unum ab altero disseret. idem enim verbum, quod principium erat creationis, principium quoque fuit generati enis. Ab uno enim Deo tam Verbum Crino ie , multipheaminc quod verum principium est genera tionis: quam verbum Liat, quod est principium crea-
Valde demiror irnprudentiam, vel extremam potius dementiam vestram, o Academici, quod alias eruditione & literarum cognitione conspicui, & claves regni Philosophi ei
tenentes, non tandem hunc puerilem vestrum ex rorem re-
ornoscatis, Rueri austibi cribentes, ab hoc ei roris labyrintho,
783쪽
rintho, 3c vos,& vestros reducatis discipulos. Sed, cum proh dolor minus anxii aut solliciti sitis de vera dc essentiali rerum cognitione, sol alitera mortua sive rerum umbra, vobis ad pompam inundanam.& divitias conquirendas sum cit. Ego Vero particeps minime ero praemii, quod inde reportaturi sitis aliquando. Quoniam enim in agricultura P nilosophica, non coadjutores estis DEI &veritatis, sed Aristotelis&medaciorum: vereor quidem, & nimis vereor, no opus Vestrum,
quod tam debili & ruinoso fundamento super aedificatum est, in die olim judicii, sicut foenum S stipula exarsurum sit. b, H E R M E S. VNde disii Philosophu, Botri Mixe irino, quod extrahitur ex
D Vos in t lapides: albus &c trinus sive ruber: hunc vocat botri, quem ex nodo rubeo, hoc est, ex sulphure Naturae extrahere jubet. Sed paulo post inquit, quod si citrinum
fuerit, non curandum sit, licet de rabeo amplius non extrahas Causa est , quod uterque tam albus, quam rubetis ab una eademque radice pro onatus sit: juxta axiomata Philosophioa illa: QDd me albificat, id ipsum mera bificat : dc quod me mortificat, id ipsum me vivificat: Qiri mecum moritur, mecum oritur. Errare igitur hinc co spiciuntur illi, quicunq; dicunt, se scientiam habere tincturae Phy sicae, sive lapidis Plat-losophici ad albedinis usque pradum perducendi: ulterius autem ad rubedinem progre mendi viam se ignorare. Crede enim mihi, strectam ad albedinem perveniendi viam semel
cognovissent, non tam ἀσοφως dc inepte loquerentur. Si enim ruilicus uvarum in vitibus immaturarum adhuc & albarum generandarum modum se scire: rubicundae vero quomodo provenirent, se ignorare,diceret: nonne se ridendum explodendumque exponeret omnibus. Eadem enim vitis per eudem Solis calorem externum, bcnignamque aeris tempestatisque clementiam, tam in principio quam in fine: oc est,tam immaturitatis, quam maturitatis tempore uvas producit. Alii rursus dicunt,se praeparationem quidem tincturae albi, quam Vocant corpus, oc rubeae, quam animam nominant, optimc
cognitam habere: sed conjungendi modum ipsos latere: ubi
784쪽
&hi evidenter statis produnt crassam si iam i a rorum natura- Iiuria generation e i gnorantiam, cs am si in iis aeria uvis di iis ea. . tius; servarent, facile animadverterent, qUpenam sit conjunctio artifici neci si tria. Natura eniim uia: ca cc io lac mi V
gito separat: neque patitur, ut Sophi ita sitis conju:ctioni- ibus 5c separationibus, ipsi is operaciones Cibtiles di spiritus Ies interturbet. Si vero coa cta, forte vim patiator: mox ab opere desistit:&omnia, culpa erronei artifici S cofrum p . 'cr- mittit : Est enim proverbium antiquum : Coqcii diversi raro praeparant bonos & utiles cibos. Quod namque uillas a dificat, alter rursus destruit. Q amobrem si quis in hac arte sapere Volet supra Naturam, is certius rio, maXimum dcir- reparabile in fine damnum experictur.
Fm sapis itum comburite corpus aeris nimio igne
P Er corpus aeris, per fugiens, per cambar , quod corrumpi tur , aliud nihil intelligitur quὰm M 'curius volat ilis, stiri peribis hur fixum dc incombustitie in igne figendus est rita ut in iliae quiescat, dc licet ignis sit Pehementi uinaris, Oc . quarti gradus, sive fusoriris sc reverberatorius e nihil tamen corrii pisonis aut de tria ciui ab ipso prorsus sentiat: sed constans & fixus in ipso per mancat. Climvero nihil sit inmus1- .do, quod non obnoxium sit corruptioni, praeter coelum sive icorpora coelestia omnia : Philosophus autem stium 1 crcu- .rium in tantam perfectionem adducat, ut corporum coelestium perfectioni, vel, ut Aristoteles tortitur, elemento stel-
larum re Indeat: facile hinc colligi pia est: hujus Mercurii lfixi & incorruptibilis naturam totam coelestem a c astrale In iesse. Si vero quis causam tantae persectionis, in ipsis corpor lbus coelestibus penitus scrutari cupiat: is per dicti Mercurii lliphilosophici artificium , quo ipsi summa ista&perfecta in lione constantia conciliatur, hanc quoque absque magno la- b re inveniet. Vt enim ignis, omnia impura dc heterogen ea iiii Mercurio separat, ipsumque tandem in tam fixam re permanentem vertit naturam,ut nulli amplius cedat igni,sed libere potius in illo jubitet ita per eundem quoque ignem in principio mundi, separata sunt elementa .corruptibilia ab δ incor-
785쪽
Incorruptibilibus: Corruptibilia autem tanquam saeces cransae&graves deorsum vergentcs, conti: tucciant i ipli. em e-lemcntorum globum ; terrestrem, aqueum&aereum. In- eorruptabilia totidem in coelo produxerunt: ita ut omnia corpora cci telisa vel sint terrestria, vel aqhi ea, vel aerea. Sed ut illa inferiora elementaria sunt crassa, i, culenta, & impu-ra : si e contra haec coelcstia uiu ab omni crassitie & faeculentia segrcgata, sunt pura, pellucida, clara &perfecta. Ignis autem locum suum occupans in medio horum sex glono-xum: partim participat cum coelestibus, partim cum elementaribus. Si igitur quaeris, cur inferiora clementaria corpora non etiam pes fici ntur per eundi cm ignem, cum non minori
propinquitati ipsP j ancta sitiat, quam ipsam et corpora coelestias Rei pondendum csὶ : causani hanc totam pendere ab ignis vi ec adisone, qui natura sua scira per iursim agit, nunquaautem deorsum: hinc fit , quod nil, i in coelum ingrediatur, nisi id prius per ignem purificatum fuerit : adeo citre in coelo Omnia rura dc pericita permaneant pcr hunc eund cmigncm,r Si enim ignis tanta vi ageret in haec inferiora, ac in stipe riora, omnis statim ausci retir i inpuri; s 6c imperfectio ab inferioribus , haecque prorsus cocleii bus fierent similia. Sed D E us hanc magnam & univcisalem separationem sibi soli usque ad extremum judicii dieris reservavit. Intelim vero
suis quoq; fidelibus 5c electis in Christo membris, largitus et hvarticularia ignis magisteria, per quae corporum horum inferiorum impuritatem separant, eaque adco perficiunt, ut e-angem cum cce .stibus corporibus naturam&pcifcctionem nanciscantur. Hinc recte a Para celsi pro nunc a tum intelligimus: totum transmutationis arcanum conssistere in igne . in
hac igitur ignis arte, si ve protechnia , nisi quis probe excrci latus fuerit, vix aliquid effatu laudeque dignum in Chymia praestabit unquam.
YYIc differentiam podit author, inter aes, quod aquam per-A A manentem appellat,dc inter corpus aeris, quod supra c5burendum praecepit. Haec est aut ea qua illa permanens, quae ominium ces oriam tincti iras in se continet: sublata autem nigredine, qus imperfectionis signu est, permanens sola aqua retinenda est: hac . n. sola Mercurius vertitur in verum
Rub cum, hoc es. in tiach am Solis. Nihil enim perenne sub Solet
786쪽
Sole,ut Sapiens testatur Ecclesiast. a. Et omnia vanitati subjecta. hoc est, corpora quaevis metallorum , e .c p Osol auio, sive Sole, sunt adhuc imperfecta & immundi iii plena, ita ut corruptioni a thuc sint oo noxia. Vt igitur ab illis tollatur omnis corruptio, in auri naturam fixam & perennem sunt reducenda, idque persolum aur im, non per rem corruptibilcm aut peregrinam, veluti solent facere erronti Alchymistae suis supplicationibus, qui ex rebus imperfectis 5c adhuc vanita ti subjectis, suis nempe aquis gradu alibus, cementis, stratificationiblis. albificationibus,rubificationibus,&H- milibus ineptiis, perfecta educere volunt corpora. Sed Vanum est, quaerere rem persectam in imperfectis, & vivos intermortuos. Sicut enim duplex est homo vetus & novus: si e etiam dupliciter consideranda sunt metallorum corpora, ita
ut alia sint vetera, alia vero nova. Vctera autem sunt corpo-yca & mortua: nova autem spiritualia dc viva. Mortua vero
in impuri ratum sepulchro sepulta, resuscitanda sunt virtute Vivorum. Christus enim Salvator noster, qui teste Paulo factus est a D Eo maledictum pro nobis, corpus situm ex sepulchro resuscita vit, non virtute veteris Adamici , sed novi hominis, qui erat D E ii s dc homo in una persona.
Frusi a igitur sollicitis se fatigant curis, cui osse illae mulierculae, quae una Sabbatorum valde mane veniunt ad monumentiam, orto jam Sole,ut ungerent testim Unguento enim alio longe praestantissimo, spiritu nimiriam sancto, a patre ab aeterno invisibiliter, di rursiis in bapti imo suo , viii biliter unctus erat Christus: cuius unctioni, vi, tanquam pro-pta a potestate, se ipsum&omnes sectini moi tuos resuscitare.& ab omni aeternae mortis corru otione praetcrva re poterat: ita ut eiusmodi unguentis, ex aromatibus myrilia, Ocaloe, tanquam rebus corrupti ,ilib is, concinnatis, neutiquam indis erct. Praeterea Dpervacaneum est earundem muli ei cularum, quamvis ex pio Zclo institutum, ilium de lapide revolvendo ab ostio monumenti Hicen in apis nihil alvid est, quam cor hominis, pcccatorum mole, instar lapidis induratum. Haec igitur lapide peccatorum mo es. ut a cordibus nostris auistratur, & blanda , mititque novi hominis mollities inseratur, necesse est, ut angelus cle coelo, hoc est, spiritus regenerationis in corda nostra deicendat, & Adamicum peccatorum lapidem a cordium nostrorum monum cntis revolvat: &tunc orietur in nobis Christus, quo victore solo, mundum cum concupischntiis tuis mortuis-caducis superabimus, &in coelestis Nitannarcessibilis gloriae sua regno,
787쪽
eum ipso in aeternum vivemus ac triumphabimus. todem plane modo regeneratio quoque metallorum intelligenda est, quae non fit per tincturas corruptibiles, sed perfixasci: perennes; neque per pereo rinas aut alienas, scd per virtutem propriam ipsorum eorundem metallorum, non mortuorum imperfectorum, sed spiritualium perfectorum. Exspiritualibus enim solis fit verum oleum Philosophorurn, ad metallorum corpora imperfect a in perfecta ungenda&tinoenda: non secus ac ipse Christus esst verum salutis vitaeque recuperandae oleum: quo non tantum in agone mortis, sed sing lis etiam vitae diebus , imo horis atque momentis, corpora nostra per pias preces, meditationes dc actiones perurigenda& revivificanda sunt: ita ut Papistarum Olca, chrysma ta, aqua, panis, sal, cinis, ignis S. Johannis, candelae, faces, cruces,
ct si estia plura, ab ipsis quidem benedicta vocata, sed citra
exprcuum D hi mandatum per stipe istitionem introducta, prorsus sint vana dcinania hominum inventa &inter Alchymistarum sophisticationes, tanquam opera frivola dc corruptibilia annumeranda. Sola enim opera, quae fecit D Eus 3 perseverant in perpetuum. Eccla s.; .
tia sunt emendantia , ct inde corruprio'videtur in emendaιο, o inde emendasio apparebit, O utrumgue en signum arata.
1 vramento confirmat author, severitate dixisse deuer-
cur o: in quo reperitur utraque natura, dcs ruens & ei ie- dans , hoc eu, solvens&coagulans: unus enim idemque Mercurius corrumpit & destruit corpora, rursusque ea eXaltat, perficit e fixat &ita damnum, quod induXit, recompensat duplo. Emendat enim Jc restituit maximo cum emolumento, quod in putrefactione tanquam operis principio exinanierat. Argumentum verae artis certius haberi non potest, quam quod ex materia una eademque ubique tam in principio quam in fine sumitur. Nihilque ab arte magis alienum est, quam quod ex rebus pluribus & diversis ortum est. Natura enim non emendatur, nisi in sua natura. Vnde liquido constat, artis principium non esse nisi unum, dc in idem quo
788쪽
nus his verbis, inquiens: Ars nostra incipitur cum Mercurio, dc finitur cum eodem Mercurio. Mirabilis enim cit natura Mercurii, utpote Cui datur in varias se transformare figuras. Et est tanquam alter Protheus, qui super terram repens, mox assumi:Terpentis figuram : mox aquis immersus, piscem repraesentat: mox Vero alitis instar plumatus pennatusq; sii-
premum pervolitat aetheris Orbem . dc interim tamen non
sunt plures Mercurii, sed unus tantuna idemque semper&ubique manet Mercurius. Ab aurea enim, ac simplici unitate, quam Pythagorici Apollinem nuncuparunt, primum ortus, omnem rerum multitudinem prorsus aversatur. Hinc vel totus manet in igne, vel totus ab eo avolat. Necesse igitur erit, ut quaelibet materia, ex qua noster componi debet Mercurius, ante Omnia exuat multitudinem , & se recolligat ad primum unitatis numerum,qui, cum rerum omnium sit principium & finis, etiam res omnes in se continet. Circa hunc unicum Mercurium haereat artifex, & cum illo instituat quosvis labores in hoc opere neces arios. Aptus enim est & idoaneus ad omnia, ad putrefaciendum, des illandum, coagulam dum, mortificandum, vivificandum, sublimandum&tin. oendtim. Absque hoc frustra laborant Sophistae in omnibutoperationibus suis. Non enim vident hunc simplicem unitatis Mercurium: sed caeci versantur in infelici diadis sive dua. litatis numero, qui luis di confusionis ait thor dicitur. Quem admodum autem omnes, qui aeternae salutis, in secutura vita participes esse volunt, a variis & diversis ςuris mundanis an initim abstrahunt,&cu Lagari sorore Maria potius, squam cum Martha altera sorore, cui Dominus dicit, Martha, Martha,tu multum sollicita es, meliorem partem eligentes, unico&soli Salvatori ac Do mino nostro Jesu Christo comi-ε nue assident, a quo assiduis suspiriis &votis petunt aquam istam vivam , quae in eis fiat fons aquae talientis in vitam aeternam. Sic veri Philosophi non quaerunt, nisi hunc unicum dc Verum unitatis Mercurium , qui agnitus, fit illis in fontem vivum, ex quo hauriunt aquam istam Philos phicam peren nem,ad corpora sua abluenda, de ab omnibus sordibus mundanda: ita ut in tali simplici unitatis pcrscctione, pura dc immaculatam aetcr- num permaneant.
789쪽
I Egimus in I. cap Genes quod in principio, quando D E u screavit coetu & terra, terra fucrit inanis & vacua,& quo tenebrae fuerint super faciem abyssi: quodq; D Eus dixerit, MI AT Lux . Vnde colligendum, tenebras priores filiisse luce. Eundem plane ordinem, quem Deus in creatione tenuit, videntur hodie omnes omnium rerum generationes adhuc aemulari,sancteque observare. Nihil enim generatur, aut in lucem editur, quod non principium suum sium it ex tenebris,
sire ex noea e Orphei, b. c. ex principiis invisibilibus. Et quavis vulgi hactenus opinione semina illa visibilia , pro veris rerum seminibus sive principiis fuerint habita : vera tamen principia aut semina non sunt: sed verorum seminum tantummodo rudimentaquς dam& domicilia corporea quamvis nec ipse spiritus in sen inibus corporeis latitans, veru per se semen nuncupari possit: quia corpore suo, quod mortuum est, retentus, simul in mortis oeconomiam conspirat, nec peria sine tertio spirituali vivo & vero semine, quod prorsus in-Visibile,& ab omni corporeo vinculo liberum est, quicquam agere aut producere potest. Ex quo palam fit, seminis consi de rationem eme triplicem: aut enim semen est corpus aut spiritus mixtus & corporcus: aut spiritus immixtus & incorpo reus. Ex hoc tertio immixto, sive incorporeo & invisibili, ta- quam ex corvo, in noctis nigredine &obscuritate delitesce-ic, quod proprie semen dicitur, inquit Hermes,sumitur huius artis principium. Sunt autem praecipue tres eiusmodi aves,
quarum Hermes ac reliqui Philo phi hinc inde in scriptis
suis mentionem faciunt. Vocantur autem a nomine Hermetis, aves Hermeticae, quae noctu volant sine alis. Pri , Plima est corvas, quae a nigredine sua dicitur principium artis : & elementi terrae refert naturam. Ρroph terram enna
in campis,pratis, agris,& locis humilibus, aut super arbores
790쪽
in sylvis plerumque habitare solet corvus. Altera est cygnu & haec dicitur ab albedine medium, eo quod aqueum elemetum, circa quod cygni pleruitque Versantur,repr sentat.Tertia est aquila, qua notatur aer sive oleum Philosophorum. Nulla enim reperitur avis, quae altius Volet in aer cm, & propius Solem accedat, quam aquila. De his autem avibus alibi
copiosius dictum est: ita ut hoc loco superfluum sit de iis plura ad dero. Obiter antum coronidis loco addo : ne quis nominibus his deceptus forte ducatur in errorem: aves has spio rituum potius, quam avium habere haturam. Tanta enim pernicitate ac celeritate in ventur de loco in locum, ut omnium volatum, quantumvis velocissimi im, longissimo post se intervallo relinquant. Tandem author tacite hortatur discipulos artis ad mentis sagacitatem dc prudentiam: ubi dicit , se non perspicua docendi methodo, sed obscura circumlocutione, & confuso ac distorto sermonis genere usuri
dens, si ipsum mortificans: hocperacto pontie inpetiapanni, in igne furni, O ne 'exeat a tabe, dii gentius cusοd te. Et scitote,
1 N praecedentibus tractavit author plurima ex parte, quae
ad theoriam spectant: nunc autem transit ad opus practicum,& iubet materiam, quam supra variis modis demonstravit, assare dc coquere in eo, quod procedit ex Ventre equorum, hoc est, in fimo equino, vel colore simili, qui videlicet respondeat calori ventris equini : idque per dies et vel I . Vel 1i. Non dubium est, quin haec septenarii multiplicatio clam aliquid includat arcani: sed qilia particula illa dubitativa sive disjunctiva Vs L, toties repetitur: non satis perspicio, quid de temporis certitudine inde augurandum sit. Interim tamen paulo post temporis mensura manifestius ac clarius fieri q ioustiue ipsum ei superponas. Qiod hunc in sensum accipi potest : M uerit cognitio, universia ad opus neccillaria, si in ulconin lectitur. Hanc si noveris, de modo agendi quoquc ccrdus Aia : ita ut matcria vera & tempus conjunctionia