장음표시 사용
971쪽
perficeret , esse teli vir ad rubeum. Argentum 'ero est cor pus fere perfectum Sc foemininum , quod si imperfectum perficeret fusione, similiter emet elixir ad album, quod non est, quia solum perfecta sint. Nod si illa persectio esset commiscibilis imperfectis, non ne imperfecta dc perfectis perficerentur. Sed si essent plus -q.ia perfecta vel in duplo vel in quadruplo, centuplo vel mille cupio in tantum perficerentur imperfecta. Et quia natura simpliciteriem per operatur, Sc perfectio in ea est simplex de inseparabilis & in commiscibilis , nisi forte reducerentur instat una pristinum id est in fugam cum volatili , quia summa olat ilis sulphuris, superat summam fixi corporis, Secum corpus perscitum ex argeto vivo mundissimo, Cc ex tali sulphure rubeo habere possumus, quare non eligeremus pro misteria nostra ad elix irrubeum, & argentum similiter ad elixis album . inita simpliciter haec duo corpora ita perfecta sunt, sine mundatione aliqua ingeniosa, dc ita fortiter digesta Adccocta caliditate naturali, quod vix cum igne nostro artificiali in ipsis operari valemus Et quamvis natura aliquid perficit, tamen intime mundificare seu purgare ignorat. Nam
simpliciter operatur super id quod habet. Est enim duκ in corporibus sulphureis, quia quendam in argento substantiam inclusam esse dicimus in principio suae
commixtionis, supervenientem alterum vere extraneam
Et est notandum diligentissime,quod istorum duorum corporum conjunctio est necessaria in hac arte ad rubeum sc ad album. Et stant duae rationes, quarum una est, quia aurum est nobilius inter metalla & magis compactum perfectum & fi-Xum, tamen si solvatur in partes minimas separatur, fitq; spirituale & evolans ab igne sicut Mercurius, id est anima ejus quod est mirum,& hoc ratione suae bonae elamentationis, retunc habet tincturam sine numero, & ista tinctura Vocatur sperma masculinum rubeum calidum. Si vero argenturia solvatur, nullam habet tincturam , est tamen pronum ad ipsam. tincturam recipiendam & fixandam in temperamento calidi& frigidi, & vocatur sperma foemininum frigidum &siccum est continens eorum conjunctio. Item est alia ratio, quod istorum duorum corporum est necessaria conjunctio , quia
cum aurum per se sit dissicillimae fusionis-81 liquefactionis tamen si simul conjungantur facile fluunt scilicet cum Mercurio sciunt auri fabrifacientes consolidaturas ad au
972쪽
V de si in lapide ito in o esset tantum alter una eorum, nunquam per aliquod magisterium facile flueret medicina, neque ii tacturam daret, ct sit daret tincturam non tingeretur nisi quantum ipsum essct, eo quod non esset receptaculum tinctii r.e. Et nostrum finale secretum est,habere medicinam quae fluat ante Mercurii fugam. Ergo conjunctio istorum est ne cistata. Non enim fuit corpus dignius purius sole aut eius umbra Luna sine quo nullum argentum Vivum generatur tingens. autem absque isto corpore argenti vivi nititur ting re, caecus procedit ad practicam, sicut Asinus ad
coenam Nasa a rum, aureum: Ar entum, argenteum tribuit colorem. Qiu ergo argentum vivum cum sole vel lunano vht conjungere, Venit ad Archanum , quod dicitur sulphur arti q. Ab istis eroo corporibus extrahitur sulphur vivum album ' et rubeum, cum in ipsa sirpurissima sulphuris substantia, ingenio naturae summae depurata. Et consulo quod non operc is nasi cum Mercurio Sole & Luna quoniam totum beneficium hujus artis consistit in ipsis. Nam quaecunque seminaverit homo haec δc metet nam semen semini correspondet suo , dc omne arbus i qm pro rium affert fructum juxta genus suum. Natura siquidem est sapiens semper perficias petens, quoniam semper in se continet sc mentem suum id est virtutem seminalem in semine. Ideo dicit Avicenna. Nisi aurum dc argentum viderem pro certo dicerern quod Alchi
nata non es et ars in natura. Sed cum aurum S argentum video certissime video quod Alchimia est in natura. Alia vero corpora est possibile ut operentur sed non erunt bona sicut illa Resippe cum medicinam qu .am non habent dare impos sibile qc dem est, non fixum figere vi immundum munda-rc. Q ita non invenitur in re quod in eo non fuit ante, nec aliquid dare potest quod non habet. Quippe quia Melchia ius tuus sit de natura sua conversivus, sit unumquodque cum singulis quod complectitur ex planetis, quia cum bonis bobus, cum malis malus. Si enim jungitur cui a plumbo plumbum erit, Si cum ferro seirum erit, Acum aliis corporibus jungitur erit consi milis eis. Si a stam cumisiis duobus iungitur radi3ssit elixi r completum e r perfectium, qxi iacum illis miscetur Mercurius, dc figitur per ipsa maximo ingenio, quod minime pervenit ad artificem durae 'cervicis.
973쪽
prima m materiam, ipsius pmrefactione.
Ertu 'a quippe est omne rem esse de eo vel ex eo in quam Telolvitur. Nam gelu vertitur in aquam cal e mediante. Clarum est ergo prius aquam fuisse. Omni verb metalla ex Mercurio sunt gen cyata , ideo in ipsium resolvuntur.
Primum ergo Regimen lapidis est, dissolvere, sicut ossum
m argciatum vivum.ut in suam primam reducetur materia.
Hoc autem totum fit per argentum vivam , & quod ipsum habet posse Solem Sc Lunam ad suam naturam, & ad marenam primam redigere. Sed quia argentum vivum habet 1n se 1aeculentiam Jcadustionem dc absq; inflammatione&a Queitatis substant; am. Necesse est ideo istius superflua demere &adientia supplere, si completam medicitiam ex illo volueris lacere vel creare. Terream autem di sa culentiam omnino oportet per sublimationcm demere S mundare, ne lividum m projectione creet colorem. Et aqueitatem ipsius simili mota do delere, ne & totam materiam in projectione faciat fu i tivam, de cuius proprietate est substantiam medicinae salvare non aduri,&ab adustione defendi & non fugari S si umi cere. Ideo contingit in illis quandoque creare Saturnum a t que Iovem, atque Venerem, quandoque Martem, quod ex impuritate necesse est accidere. Ex illo quandoque creatur Sol quando luc Luna, quod expuritate necesse est devenire. v nde Philosophus in quarto Metheo rorum, huius artis it indu Sophistas. dicens: Sciant autem artifices species metallo rusi; permutari non posse, quod quidem semper verum est,
ut Philosophus scribit, nisi ip te species in suam primam redigantur materiam. Quae quidem materia est argentum vivii,
pim ipsum sit e ementum omnium distibilium, tunc enirn in aliam forma ' bene permutantur 'quam prius erat. 'Non enim species, sed individua specierum permutantur. quia ipsa individua actionibus sensibilibus sunt subjecta, eo quod inter se sunt convertibilia. Species vero argenti quae est ar cateitas non permutatur in speciem auri quae est aure itas nece converso, q ita species naturae permutari non possunt sed individua specierum, cum in primam materiam suam reducantur. Quia cum forma istius individui vel illius fuerit corrupta, &in primam materiam resoluta, de bene& etiamne-ccuario introducitur alia forma, quia corni petio unius est 'e-O o O s
974쪽
ne ratio alterius. Et quia materia nullo modo poteli delir is, ori in sub aliqua forma mancat, unde destructa una Iorim ammediate introducitur alia ad hanc operationem, Vel ali: dispositionem. Est cnim notandum quod materia prima clida lex, quia quaedam est propinqua , dc quaedam remota Materia ero propinqua est argentum Vivum. R emota Vc Ioeli aqua, quia argcnto vivo prius fuit aqua quam arui tum vivum. Verum crgo principium nostri operis est ditio lutio lapidis, quia corpora soluta ad naturam spiritus sunt redacta misit quia magis fixa. Nam solummodo corporis en cum congelatione spiritus. Patiens igitur sustine & coque, conte- Te, incera, non taedeat te ipsum hoc ipsum re iterare . quia quae imbibuntur per aquam mollificantur, de quanto mapist cris , tanto magis mollificas ,& tanto magis partes groitas subtilias, donec diruantur & ab invicem dividantur, quoniaspiritus cum corpore impastantur, & omnia quae impastantur, ex toto dissolvuntur, &impastatio fit cum nimia per aquam contritione, in cineratione & assatione. Nam per cori tritionem stilicet aquarum, de assationem dc ignem dividuntur partes ligatae vi icosiit ais, quae est in corporibus. Corpora Vero soluta ad naturam sunt edacta spirituum, dc nunquam separantur, sicut ncc aqua ii ixta aquae. Quippe quin natura naturae laetatur, quoniam iponsius&sponsa copulantur,quae vcio non sintvuntur pax tcs vero subtiles nec molli licatas.
Ideo charitis me in d ges quod in solutione lapidis labores
suas partes puriores dii gregare ab impuris &gravioribus par tibus abjectis , opus cum levioribus perficiatur , quia in tentum nostri operis, non est, nisi quod eligatur purulimλMercurii subitantia in ipsis corporibus, quoniam elixi r cor
stat tantum ex ipsis. Primus autem motus neccile est putre- facere, sed tamen multae sunt species putrefactionis, corruptio ais , io itur solum de ista de qua utitur in hoc nostro pro--
pQ suo. Primum igitur principium naturale est materia materialis prout superius dixi. Secundum est calor movens ipsam materiam ad putrc factionem. Signa vero perfecta
putr s. ictionis fini color niger, Odor foetidus, d. materiam-
tacta subtilis de discontinua, ac si osset primus Mercurius cma calor agens in humido primo generat nigredinem,quq quidem nig cedo est caput corvi, hoc est, principium operis Item nota, quod ingressio, submersio, connexio, con unctio, complexio, compositio & commixtio idem sigm sicant in hac arte. Nil enim sub jungitur, conjungam, coi vcstirtar,
975쪽
qum missiceatur. Nam commixtio est commiscibilium perimillima,id est per indivisibilia sibi chnjunctarum unio. Scias etiam firmiter, quod tota fortitudo huius magisterii, non est nisi in p tres ad ione, si putridum non fuerit, iolvi nec fundi potest. Et si solutum non fuerit, ad nihilum deveniet. Item scias quod in unoquoque corpore sunt tres dimensiones scyrofunditates, haec maniferie apparet de corpore. Et quod primo subjacet visiti nostro verbi gratia Lapis nostermini prima creatione est albus, & ita apparot in facie. Qitare dicimus ipsum frigidum dc humidum, qui ity est uia dc illide anaus, quare lapis noster aquaticus est, quia frigidus est & Iui midus. Nam talis dispositio dicitur corporis manifestus seu patens. Latitudo aut cm est ista dispositio media, perquamatur ad profundum . quae vero media est inter profunditat cru& latitudinem tanquam inter duo extrema vel contraria. Mimpossibile est trantitus a contrario in contrarium, vel ab ex tremo in extremum, nisi per dispositionem mediam, quia lapis noster cii frisidae ct humidae complexionis. Si ergo VO lumus ea in facere transire ad mediam dispositionem,occc se est ut altera qualitas destruatur in eo. Destruitur autem iuro per p itrefactionem. Nam frigidum re humidum per naturam cic per putrefactionem in ipsisatur. & eius humidita. Vertitur in siccitatis naturam secundum Alfidium, & fit transitus ad mediam dispositionem, quae est frigiditas Jcitccitas, quae dicitur latitudo scilicet aquae , quia tenet a frigido humido frigiditatem,& a calido & sicco, scilicet igne, siccitatem, prius Vero per calorem in existentem per frigidita-t cm quae remansit in corpore fit transiliis ad contraria seu extrema destruendo frigiditatem & introducendo caliditatem, quae dispositio dicitur proi undum seu occultum corporis, quod optime apparet in libro Magisterii Aristotelis. Qui ergo vult proficere in hac arte, oportet istam mineralem admixtionem seu arcanum maxime componere, ut S prius ipsum invenire de natura in naturam, de costare in colorem, it Philosophus dicit Lucas in Turba, pluribus rebuS non in. . digetis nisi una, & ista res in uia quoque gradu Oscr. tionum nostrarum in aliam vertiturna curam.
976쪽
De extractione aruae de terra,'re Arione aquoesuper terram suam.
C A p. I V. & V. Postquam materia suerit putrefacta ad unionem cor Cri &spiritus faciendam, quam tamen non est possibile fieri nisi in aere scilicet calidi dc humidi,&hoc est per sublimationena, id est, quod sit in oleum resolutio. Scias igitur quod i lapis noster dividitur in duas partes principales per magisterium, videlicet in partem superiorem, quae ascendit superius, di in partem inferiorem, quae remanet fixa,ci ramen istae dii partes concordant in virtute,&ideo Philosophus, Superi S
est sicut quod est inferius. Et ista divisio est nece Taria ad perpetranda miracula rei unius sci l. lapidis, quae pars inserio x est
tei ra,quae dicitur nutrix ecfermentum, Sc pars superior est anima, quae tot una lapidem vivificat di resurgere facit. Vnde facta separatione St celebrata conjunctione lapidis multa miracula perpetrantur. Et notandum, quod quamvis lapis noster apud aliquos in prima operatione dividatur inquatuor partes, quae sunt quatuor elementa, sicut superius dicta est, duae tamen sunt partes principales, videlicet una quae a scendit superius, quae dicitur non fixa, alia quae remanet inferius, quae dici tui fixa, vel terra, vel fermentum, quae totum lapidem nutrit & fermentat, ut dictum est. Det ista vero par-
re non si Xa oportet habere in bona quantitate, & da ri lapidi qui est factus mundissimus absque sorde toties per magisterili donec totum lapidem virtute spiritus non fixi superius deferat sublimando. Et hoc est quod dicit Phil 'sophus, ascendit a
terra in coelum, postea iterum lapidem sic exaltatum oportet iterare sit per marmore cum elemento ab ipso lapide in prima operatione extracto. Elementum dicitur aqua lapidis, dc debet assari totiens subtilitate donec totus lapis iterato descendat in terram, dc sic recipiet superiorem vim sublimando, & inferiorem descendendo, ut quod est corporeum fiat spirituale sublimando, &quod est spirituale fiat corporeum descendendo, & sic habebis gloriam claritatis huius in 'ndi,& fugitate omnis obscuritas, dc omnis inopia dc pegritudo. Quia lapis sic compositus curat ominem aegritudinem , dc hic lapis est totius fortitudinis fortitudine fortis, quia nulla est comparatio huius lapidis, ad alias fortitudines huius mundi. Nam vincit sensibilem rem omnem subtilem , Omnem rc msolidam denotabit, pene transit & vincit, devincend Ocbn- Vertit Mercurium vivum , quod est subιile ad ista corpora.
977쪽
t Dura &solida penetrabit, dicit enim Morienes, quod totumi nigrum non eis aliud quam e X tractio aquae a terra, &huius aquae stuper terram scilicet propriam dimisso donec putre t 1cat. Et haec aqua cum terra putres t&mundificatur, quaei dum mundata fuerit, divinitatis auκilio, totum magisterium i dirigetur, quae quidem aqua continet in se animam corpo-i ris sui. Quae in uam anima habet se in spiritu in modum olei, quae anima est tinctura soluta & in spiritu deportata, quam aliqui Philosophi denominant fumum album. Secus eroo de fumo a ibo, quia fumus albus est anima corporum solutorum di mortuorum , quorum animas ex suis corporibus extra Xis mus. Quia omne corpus quod anima caruit tenebrosum est , ecfumas albus cum corpori redditur mortuo fluet in corpore dc aufert eius nigredinem & : nam in ditiem, quia corpora in unum consolidat, ec ea riniltiplicat, tunc eius pulchritudo apparebit,& tinctu ra in ea operabitur. Et scias fi rariter quod si fumus albus non forci, aras Alchymis non esset. Dicit enim Pythagoras, loquendo de aqua Mercurii a lapide extracto,
i. c. terra auri. ISTA Vero aqua eii acetum acerrimu quod
a tirum erus ac tesse spiritu, sine qxio nec albedo, nec nigredo nec rubedo, nec rubigo fieri potest. Et quando commiscetur cum corpore fit unum cum eo, dc vertit ipsum in spiritum ae ipsum invariabili colore colorat. Philosophi dicunt, qAod a qua sola per seipsam omnia faςit, omnia solvit, omnia congelat, omnia diruit sine alicuius adminiculo. In ipsa solent
apparere colores corpor in qua est itinctura cuius 'libet corporis. Insuper est di rentia inter tincturam aquae scilicet Lunaris & tincturam olei, sicilicet aquae solaris. Nam tinctura aquae abluit S mundat, sic tinctura olei tingit Si colorat. Exemplum huius est, si intingatur pannus in aqua mu- datur abeat, quoniam quando exsiccatur, recedit aqua, dc permanet pannus in statu suo S colore .suo quo erat prius, nisi quia est magis mundus. Et econtrario est oleum,quan do tingitur pannus in eo non separatur ab eo per calorem igneum, nisi totus destruatur pannus. Ideo oleum erit imilitudo animae existentis corpore, quae extrahi non potest, 3 u N G Ε igitur aquam super terram sitiam Sc per misce confercndo, statim paula xim imbibendo, & hebdomadatim decoquendo , di post leniter calcianando, quousq; terra bibat 'quintam sui partem l de sua aqua. ' Scias quod Opori et terram nutriri: Primo modica aqqa, dc postea maiori sicut est de infantis educatione. Ideo multotiens conrere terram, di paulatim imbibe eam de octoi i octo diebus; dc
978쪽
decoque, dc post mediocriter calcina in igne, dc ne tydeat' hoc ipsum rei te rare , quia terra fructum non gerit absq; frequenti irrogatione. Corpus namque eleninent iro est discoria tinuatum, eb quod ab ipsa anima omnino privata est, undi lcum aridum sit & vacuum, tunc multum sitiens libenter blabit suum humidum aqueum. Et trituratio non fiet donec aqua cum terra fiat, id cai corpus in unum nihil proficit. Non sispendas emo manum tuam a trituratione ecas ratione terram faciat albam. Caveas ne terram imbibas nisii paulatim cum longa trituratione post siccationem terrae, unde in hoc teli pondus ubique. Notandum ne nimia siccitatis aut superfluitatis humorem administratio corrumpat 'ut videlicet ta-rtum aifando decoquas, quantum dis lolvendo indiget imbi- lbendo. Nota omni vice post calcinationem terrae tu perfunde aquam temperate nec multum videlicet; nec parum, q itas multum', fieret pelagus conturbationis. Si ver b par xvj comburerctur in favillam. Quia suaviter δc non festinanter de octo in octo dic bus terram irrigabis, decoquas & calcitia bis donec biberit aquam suam. Ita ergo opus continua multis vicibus, quia quamvis sit longum, quod non videbis tincturam, nec perfectum perficies, donec opus sit perfectu Studeas ergo cum operatus fueris, omnia signa quae in qualibet decoctione apparent in mente recordare & eoru causas investigare. Tres quippe colores sunt principales niger, albus Jc cit sinus. Cum autem egreditur nigra perfecta est, di non completa qualibet vice vigora ignem in calcinatione quousque terra egrediatur alba ex ignis fortitudine. Nam sicut calor agens in hiantido generat nigredinem , ita agens in sicco generat albedinem. Idcirco si terra non fuerit alba, tere eam in aqua sua, & iterato calcina agoth & igia s latonem abluunt, & ob positus ab eo eius eripiunt. Nam praeparatio eius est cum eo semper. dc qualis erit limpitudo aquae, talis erit limpitudo terrae, Jc quanto magis fuerit abluta, tanto magis erit alba. Vnde alius ait: Cum in Veneris
ipsam jam nigram, scias primam hanc clavem lapidis esse; post verb putrefactionem rubescit', non rubedine Vera & et jam citri nescit. De quo quidam ait, saepius rubescit, & saepius citri nescit, & saepius liquefit, &saepius coagulatur ante veram albedinem. Vnde 5c alius dixit seipsum dis luit; dc seipsum coagulat, seipsum rubore decorat ante albedinem etiam fit viridis, unde alius sic ait, coque ipsium , donec olor viridis ei appareat ac jam ante albedinem color pavonis, una iste quidam sic ait. Scias quod omne. colores quae ab homiGlne in
979쪽
ne in hoc mundo excocitari pos uiat, apparent antra albedi nem, dc deinde albedo sequitur vera. Unde quidam sit ' Q lando autem purus apparct tamdiu decoquatur, donec velut oculi pisciti me luce icunt, cius utilitas e pcctanda est, di tunc scias quod lapis in i ectitudinem est coagulatus. Alvis etiam ait, cum albedinem inveneris in omnitas stis creminentem in vase esto ratus quod in albedine illa rubedo laocculta est & latet, ἐκ tunc non oportet i cillam extrahere, Vcrum tamen coquere, donec totum rubeam fiat. Est tamen inter albedinem veram di rubedinem veram citrinum oti scicoloris , de quo dixit sic, post albedinem vero ignis calore augmontato ad cinericium pervenies. Et alius cinerem vatipendas, quia Deus reddit ei liquefactionem, di tuncti Jtimo Rex Diademate rubeo Dei nutu coronatur. Oportet te ergo magisterium hoc temperare. Nam compositio non erit sine matrimonio dc putret factione. Et matrimonii est commiscere siubtile cum spisso,& putrefactio terrae est a fare , ripare quousque commisceantur in simul & fiat unum,
dc non ut diu ci sit os de aqua mixta aquae. Tunc autem conabitur spissum sitirile retinere, & conabitur anima puro arecyro igne,&pati ipsum. conabitur spiritus submersei in corporibus & sundi in cis. Scias autem cum corpus mi icue t fecum humiditate di ipsum invenerit ignis caliditas, veruturhumiditas super corpus,&solvit ipsum , dc tunc non potest spiritus ab eo exire, qui imbibat se cum igne, dc eius flanuria. At tamen non convcniunt istae partes si cum bona tempciat: one &continuatione & longo labore. Antiqui vero Philosophi lapidi nostio multa imposuerunt nomina, vocaucrunt anima, gum a vitriolum, san uinem, urinam rubeam propter colorem rubeum , & infiti tis aliis hominibus ipsum vocaverunt. Ferrum propter impotentiam fusionis, di hoc dixeruiit. Na m cum istud corpus privatum est per decoctionem humiditate, quae de facili facie batillum fluere, necessario est corpus tanquam siccum nonnuere, unde vocarunt ipsum ferrum, quia inter alia corpora ferrum dicitur mavi me siccum, sicut illud corpus per privationem humiditatis, quae primo faciebat ipsum volatile modo es necesse ut remanc ut fixum. Nam omnia non fixa figuntur per talem privationem humiditatis, quae Vocata fuit calcinatio a multis Philosophis. Vnde Geber, Calcina tio est rei per igne purgatio seu pulverisiatio humiditate partis consolidantis dccausa in vetionis calainationu est spiritu u,
ut ipsi meliua figantur. bicergocst. per privationem humiditatis
980쪽
ditatis,volatile sit fiYum & molle aurum, secundum Gebruat mutans de natura in naturam, &aqua inionem secundia naturales, ut in Turba Item, imitatio complexionum, ut frigidae Jchum id ς complexionis iii calidam & sicca seu phlegmaticam complexionem, in choleram secundum medicos riten
fit spirituale corporeia secundum Artitotelem in libro de perfectione Magisterii. Ireni sit liquidum spissum secundum Alsidium. Item fit de manifesto occultu secundum Rhodanun in libro trium verborum. Philosophi enim testantur se nolinvenisse in existentem, humiditatis corrumpentem nisi lenem, prolixitatem commendantes & vituperantes festinan itiam. Et initio ut Mosius aic fit aliqua pugna ignis di prolixitate corrumpendi, coquendi, putrefaciendi, inspissandi Nam calore Solis, id est , leni decoctione ignis res congelatur, quae intemperatum introduci debet balneum, quod quidem balneum extenso calore, id est, minimo igne putrefacit ut ait Bolus. Quoniam si incenditis ignem ante crementula fruberim fit, quod nihil vobis prodest, eb quod albedinem Vultis, ut ait Lucas. Nam omnes Philosophi ignem lenem debere asserunt fieri propter rationes praedictas. In qui xunt enim quod nos suaviter oportet regere, donec sulphu ilfiat incremabile , unde de semine semina non Opori et metere nisi post messem. Philosophi autem hunc nostrum vocaverunt Salamandra, quia sicut Salamandra solo vivit igne sic lapis noster solo igne nutritur. Vnde etiam dicit alius Nisi anima suerit corpus ignem non patietur. Qui autem potui
animam convertertere in corpus, &corpus in animam, dmiscere eum spiritus subtiles tingit omne corpus ad persectionem. De modo sub ima nis terrae. C A P. VI.
I uit enim Ascanius magnus Philosophus, in secibus es
quod quaeris. Accipiantii r ergo faeccs cum extrahuntur Alembico, deteratur fortiter de imbibatur cum sua aquaci ad lentem ignem vel ad Solem desicccnt,&hoc multotic fiat. Nam ex tali praepalatione habitatur fumus ille ad sublimandum. Vnde dicit Gebet , ex multiplici trituratione imbibitionis Scassationis , major cius pars aqueitatis debetur residuum ver b per sublimationem. Accipiantur ergo faece praedictae . dcaptentur ad sit blimandum miscendo eis prim lignem lentum, &postea proportionabiliterina jorem , quo iusque sumus ille mundus Jcaibus ascendat, &si primo no l