장음표시 사용
251쪽
252쪽
E X istis Schematibus, plura elici possunt: si pen tius coii-
siderentur quam apertis par est pro rre verbis. Hoc tamen prae ceteris momemus singulare unum , a nobis etiam lPrimis una cum tota hac noua evulgatum arte Ratione hic lin medio esse posita, ob quam, Quaternarius, vel Denarius, . Numerationibus fine imponit quendam eamq; causam qua attulere Maiores nostri, non misie absolutam exactamque lasserimus: sed istam quam nunc narrabimus.
Postquam ista Monas, est sibi integre, pleneque lphysiceq; Restituta, tum quidem est Monas, Vni- tissima, Magorumque iudicata Vestas neq; in Nata lturae, neque ullius Artis est potestate, Eandem Saepius Quam Quater, per Supercaelestes Reuolutiones, ad Progressum ullum, Motumve saciendam im
pellere: inc inde progi Sititur Ille, luem nos I ob eminentiam suam, sic notari volumus, J Idqueea de causa, quod nec in Elementasi mundo, nec Caecleta sti, nec Supercaelesti, sit aliqua Potestas, Creata i 11-fuentialis: Qua, tunc, non fuerit absolutissime Di I tata &Dotata. Cuius, hunc verum Effectuini, Quatuor simul olim Phi Iosophantes Clarissimi Viri, opere sunt cosecuti: Vnde, diu,
Maximo Rei Miraculo Attoniti, Tandem ad Dei Opt. Max. Canendas, praedicandasq; Laudes, se totos, deinceps couertebant: Qui, ea ratione, illis, tantam Sapientiam , Se super Creaturas ceteras, Potentiam, Imperiumq; fuist i Largitus amplissimum. TH E O R. XXIV.
V T , nostrum huius Libelli Exordium, a Piuncto, Recta,
V Circuloq; Coepimus: Sicq; ex nostro Monadico Puncto, Linearem nostroru Elementorum Eslluχione Extremam, in Circulum Circu duximus, Analogum fere, ipsi A quinoctiali, qui Horis 2 . suam Conficit Circuitionem : Ita, nunc ta-dem, Q aternarij omnimodam Metathesim; Numero definitam, 24.ὶ Metamorphosimq; hac nostra Vigesima Quatata Consummabimus , Terminabimusque Theoria : Adt Honorem, Gloriamq; eius : Qui, Teste, Mysteriorum Dil uinorii Archipraesule, Ioanne: in Quarti Apocalypseos Ca-
253쪽
HIER OGLYPHIC A. Medio Circuitu i; , Animalia e tuor singula Alas Sex babentia Sine requie, Die ac Nocte, dicunt: Sanctus, Samsuus, Sanctus Dominus Deus Omnipotens: Qui Erat: Qui Est: Ἀdc Qui venturus Est: Quem etiam, ex 24. Sedilibus, in Circi lcuitu positis, Seniores a . procidentes Aureis suis Abiectis Coronis j adorant; dicentes: Dignus es Domine acci- 1 pere Gloriam & Honorem,& Virtute: Quia, Tu, dCreasti omnia Et propter Voluntate Tuam Sunt: & Creata Sunt. Amen. Dicit Litera Qitaria,
Cui, D E VS, Voluntatem Habibtatemque dedit, Divinum hoc Masieraum, aeternis Sic consignare Literarum Mommentis: Labores ho se Suos, placνάυstae absoluere, Ianua V as. die eiusdem I. Inchoatos: Anno II sq. Antvverpia .
254쪽
DICINAE D. OCT. DE RATIONE: conficiendi Lapidis philosophici, Liber.
VLTI opinantur, artem Alchemiae non esse artem veram: ad quod mouentur duobus funda mentis. Primo, quoniam dicit Aristoteles in litabro . Meteoror. Sciant artifices Alchemiae,species metallorum transmutari non posse. Secundo, quia vident omnes laborantes in hac arte, non nisi sophisticas facere transmutationes , & neminem veras : quapropter existimant & credunt, quod cum a nullo fieri vident,vere & realiter a nullo quoq; fieri posse. Sed neutrum horum fundamerorum cogit artem hanc pretiosissimam & excellentissimam non esse veram. Non valet etenim primum aduersariorum fundamentum: quoniam bene verum est, ut dicit philosophus Alphidius, ac Rofirius maior; Quod species rerum non transmutantur, sed bene indiuidua quarundam specie rum ad inuicem transmutari possunt. Et patet hoc ad oculum, praesertim in his quae habent symbolum ad inuicem in una vel in duabus qualitatibus, ut constat in elementis, &sic ex terra fit lapis, & ex ligno cinis, & ex cinere & lapidibus
vitrum, &c. Sic quoque accidit in metallis: quoniam omnia metalla communicant in una materia, quae est argentum vivum cum sucisulphure.Et solum differunt metalla per maiorem vel per minorem digestionem , quae fit perstilphuris sui maturationem, mediante decoctione. Est enim sulphur forma metallorum, & praesertim allui: non quidem sulphur vulgi, sed alteratum, ut dicit magister Bonus philosophus. Ex his dictis colligitur, quod si per artem potest fieri medicina , quae habeat in se virtutem & proprietatem praedicti sulphuris mineralis alterati, talis medicina ab arte facta, pote-
255쪽
rit metalla impersecta, & argentum vivum ad persectorum
naturam transformare. Propter quod Ioannes Scotus &multi alij philosophi dicunt, & concedunt esse verum, quod
metalla transmutari non possunt quocunque modo vel ingenio, nisi prius reducantur ad suam primam materiam. Prima autem materia omnium metallorum est argentum
vivum & sulphur, non quidem ua natura sua, sed alterata, id est conuersa in vaporem. Et sic prima materia metallorum est vapor humidus unci uosus, utriusque naturam,sc. sulphuris & argenti vivi in se continens. Ex his ergo necessario se quitur, quod si per artem potest extrahi huiusmodi vapor via stuosus ex his rebus in quibus est , & reperitur consimilis illi, qui in mineris terrae generat metalla, poterit confici medicina, quae simplicia corpora imperfecta, & supra argentum vivum proiecta perducat in verum & perfectuin corpus metallicum longius persectum omni naturali. Sed sit endum est, quod haec medicina ex quibusdam facilius & v-berius, ex alijs vero dissicilius ac impersectius extrahitur, siue sint ipsa metalla, siue aliae quaelibet res. Sed hoc fieri non potest, nisi tales res prius perplitrefactionem corrumpantur, & per debitam decoctionem ac longam digestionem, aliam nobi oliorem formam acqUirant. Secudum ctiam fundamentum, quo argumentantur contra, non cogit,&ratio nostra est, ut inquit Geber in sua Summa magnae perfectionis Cap. XI. in quo pertractat confutationem rationum, artem simpliciter negantium, & est; quonia aduersario in suo arguen ii modo non cadit necessi tas, quo quis ad pauca respiciens, coartatur credere arte hac non esse veram: quia a filioli, vel a maiori ad minus, suain corroborat phantasiam de errore, in quibus non continetur
necessitas, sed tantum contingentia ut in pluribus. Amplius, certum est nostris temporibus, quod paucissimi reperiuntur philosophi, qui secreta natura: cognoscant, imo illa quae rere&cognoscere negligunt. Et i Je, debitis operationibus restria perfectas meliorare & perficere nesciunt: & plerumque ignorant aptas xb ineptis, propinquas a remotis discernere. Et propter hoc multi deuiant & dei ipiunt. Veteres aute philosophi altioris erant ingenii, & in operando studiosiores. Na, ut ait Ludovicus Lara relli: Philosophi propter cog::oscenda profunda secreta naturae, ausi sunt aliquoties antra
256쪽
subire,&tia fluis ac montibus commorari,ut selerti ingenio scrutarentur odera, quas vires, habeant, quae loca terrae sint apta metallis , quae materiae, & quod discrimen i l lis. Et ideo ad ipsbrum utilitatem,& suorum iitrorum, hoc es tui num magisterium per ipsorum longam In uestigationem inuetum fuit, quia solum philosophi Z eorum s iij intelli intvim naturae, & eius dispositionem non ignorarit. Cum ergo multi & masni philosophi asserant, hanc artem tritSmUtato viam posse neri, ac plures libros in scriptis post se reliquerint , iniquum est, & stultum, negare ipsam artem non esse
Veram, etiamsi ulla ratio, aut experientia non attes. tUr,&comprobet. Propterea bene dixit Morienus, quod multa di stantia est inter sapientem & insipiente,&inter caecum&vidente,& idem est iudicium in te ale operant im& nescientem. Concluditur ergo ex his, quod haec ars est vera.
CAP. II. Sunt vero qui credunt firmiter, hanc artem nobilissimam veram esse, sed utrum vera sit experiendo non attentave runt, nec probare sciunt. Credit quidam eorum qualiter cunque debilis, de probabiliter veritati consentit & adhaeret, ut multitudine dichoru, aut magnitudine aues orti, sed con 'victus pugnae cedit. Est autem una res, quae omnes ad creden dum facile trahit, scilicet habendi cupiditas, & voluptatum auiditas. Sola enim voluptas, cupidos maxime facit Dicit e-11im idem Ludovicas Lazarcili philosophus: Homines ter renis delichs dediti, ante omnia terrenas delicias Optant, &ad eas comparandas nihil operis vel laboris praetermittunt
iuxta illud Vergith vatis eximh:
Uuid non morta pectora cogis; cra mes.
Quia ergo homines uniuersi quaerunt delicias, & Vt qUantum possunt bene beateque viuere valeant, omnes fere huius mundi deliciar, maxime per diuitias haberi possunt, iuxta illud commune adagium, Pecuniae obediunt omnia: dc phin losophus in V. Ethic di it. Ad hoc nummus inuentus est,ut sit
257쪽
i cliti si fidei iustar habendi pro eo, quodcunque homo voluerit. Maximae autem diuitia: per huius artis magisterium pollicentur, Ut pote verum aurum & verum argentum, & utruque multum sine magno labore, ex quibus nummi figurentUr , per quos omnia habeantur: idcirco homines scientes &non scientes facile credunt, & probando affectant ac probado acquirere tentat. Sunt in pauci qui laborando artis v ritatem attingunt, cuius rei ante praecipua exposita est causa, scilicet secre oram ignorantia, &studendi negli)entia. E quoque huius specialis ratio duplex: prima metaphqrica
locatio. Dicit Avicenna: Consideraui libros affirmantium artem, di inueni cos vacuoS rationibus, vel ratiocinationibus, quae sunt apud omnem artem, & reperi plurimum eius quod meis continetur, alienationi simile, id est metaphorae seu similitudines : sed cum ego me reduxi ad principia naturastia, cognoui tunc artem veram esse. Secunda est sal sorum cum veris commixtio: unde Arnaldus ait in suo testamento: philosophi duplicem modum in eorum libris posuerunt. Vnum verum & alium salsum: verum autem per verba
obscura, ut nisi a filijs doctrinae possent intelligi, ne impijs scilicet, via agendi profana daretur, salsum vero sub verbis i ii telligentibus posuerunt. Et hunc communiter sequuntur operantes in Mercurio, Sulphure, Arsenico,& etiam in ipsi corporibus, & nihil inuenerunt. Sunt igitur plurimi, qui
in hac arte laborant in vanum: quia nec proprio Insem possunt inuenire opportuna, nec ex aliorum sententijs veram intelligere & extrahere queunt.Aut enim peccant m debita materia, aut in inconuenienti Operatione. s are consulendum est talibus,ut aut a operando manus suas suspendant, aut libros diligentius legant, & lecta plenius intel ligere studeant,unde in libro Saturni dicitur : philosophi noscripserunt libros suos, nisi fili)s eorum,& filios eorum voco, qui perfecte intelligunt dicta eorum, & non secundum literam. Nam operatio secundum intentionem literae, est dissipatio diuitiarum, dc teniporis perditio.
258쪽
ius arras, es cognosereproprietates medicina.
C A P. III FInis huius artis est producere medicinam, quae omnia
metalla imperfecta, & argentum vivum conuertat in Verum aurum & argentum ita bonum in omnibus suis
proprietatibus, sicut est illud quod natura producit. Aurum
enim est sinis ultimus naturae & artis, in generatione metallorum. Elixir vero est finis propinquissimus ad aurum: quia est in potentia propinquissima. Aurum enim est forma auri, conuertens omnia metalla in aurit, ut dicit magister Bonus in Cap. . Talis auto medicina oportet quod sit persectiss sicut etiam forma auri perfectissima est inter omnes formas metallorum, quae est ultima forma ad quam tendit natura,
terminus ultra quem n rura transire non potest in metallis: in auro quippe est status. Perfectissima autem erit,si non solii corpora imperfecta transmutet, de una forma ad aliam Optimam, reducendo ipsa corpora in materiam suam primam, sed etiam ipsum argentum vivum subito ante illius fugam coagulet, & in igne conseruet, & nuertat illud in momento in Solificum verum, ut dicit Geber in Capite de Medicinis secundi ordinis. Vnde eadem medicina quaepe ficit metalla imperfecta etiam coagulat,dc perficit argentuviuum in Solem vel Lunam: sagia solum una est medicina, quae totum hoc perficit: unde nisi medicina sit talis, quod corpus liquefactum in momento denudet a forma prima sub quaerat,de remoueat omnes imperfectiones,&similiter reducat ad ultimam simplicitatem materiae primae, & in eodem momento inducat aliam nouam forma, scilicet Auri, nondum est perseecta, qualem ars quaerit. Similiter si argentum in ortu suo subito non coaguletur, cum illa forma sua euolaret,& fugeret cum ea simul. Ex qua re colligitur,quod componentia metalla, scilicet sulphur & argentum VIUUm, non permanent sub illa forma sub qu erant in prima mixtione sua, sed agunt & patiuntur ad inuicem continue,
quousque ex ipsis gen retur forma metalli. Et primo quidem generatur forma metalli imperfecti, in quo sulphur, quod est agens, nondum est separatum plene a ssio materia,
259쪽
quae est argentum vivum : quod ostendit eorundem metallorum seculetia & adustibilitas. Quod si digestio continuetur usque ad ultimum, quousque scilicet agens totaliter separetur a materia, tunc generatur noua sernia, quae est ma auri, & est ultima & perfectassima, & a natura principa liter intenta. Et haec mineralia composita sunt ex suis elementis. Imo elementis in determinatis quantitatibus, &mensuris, naturς quidem notis, nobis autem omnino ignotis, simul a principio mixtis in loco uno minerali, in quo vi tus caelestis conseruatur. Vnde natura permiscet praedicta duo principia ab exordio in certis mensuris & ponderibus cum sorditie & inquinamento in mineris suis.Ipsa vero deinceps agunt ad inuicem, & patiuntur simul digerendo,
quousque in fine digestionis pars pura & digesta a suis inquinamentis ac forcubus separetur , & tunc perficitur in metallum. Et quanto digestio persectior est, tanto metallum minus impuritatis habet. Quando ergo digestio est completa, tuinc forma agens, quς est sulphur, totaliter sep tatur a materia argenti viui quia a principio sulphur extrinsecum est argento vivo & naturς contrarium: & ideo insubstantia eius non transit ut materia, sed tantum agit in ipsum argentu viuum, sicut in rem apta ad patiendu,& sic alterata
alterat digerendo, & purii ab impuro separat: sicq; post longa digestionem, sua virtute disponit materia ad simplicitate nobilissima:&tande de potentia materiae educit forma, quae eande in alia specie costituit, qua pri' fuit. Quapropter ipsa quoq; metalli forma, & praesertim auri, ia sulphur dici non potest: quibus qua uis substatia sit in quantu compositi tui statialis principalis pars est, tame materia sua appellari non debet: quia non ide esse habet in coposito,' extra habuit, lostendit virtus: quia quavis in parte sit similis,&c. eade t eloge est alterius natur , quia excellent ris virtutis & disparat , vel disseparatq.Vnde ς qui voce dieitur sulphur 'est in
corpore psecto, & nunqua corpori unitur. Cu etia diuersm-
centur sulphura in duobus corporibus imperfectis quς utiq; differunt .ecie, sed no nisi per formas substantiales: & ideo
corp' in quo taliter materia & forma umutur utriusq; nomIne, non incongrue quidoq; ex ea nuncupantur, unu tamen M prIum nomen &comune retinent,* Vtrumq; coplectitur.
Ex quibus manifeste depreheditur, odi materiaiumpa m
260쪽
tallorii est argentum viuu & sulphur no in sua materia: quia sunt minerq distia tela, & ubi illae reperi utur, no reperiuntur
metalla, sed in natura alterata & alterante. Pro Tima . n. materia metallora, ut superius dictum est, vapor est unci uosus humidus, ex utroq; principio causatuS. Oportet . n. uno eodeque tempore ex ambobus spiritibus vapores eleuari, Sc sibi occurrere, S in uno loco, que natura praeparauit comisceri,&soliditate loci conservari. Nisi. n. locus ille est et solidus 'exhalarent. Sed frigiditas loci ipsos iam comixtos csidens at& cos ortat. Sic fit, ut ad se inuice agere, ac pari incipiant, &alterare se mutuo, & digerere subtiliando & impura separado, quousque in metalli natura simul vertantur. Hoc autem fieri minime potest sine calore vetris terrae cooperate & mouete. alti utiq; calor causatur a motu, & a lumine caelestium corpora,&pere si virtus eorunde locis mineralibus, ipsisque mineris I primitur: per quem generatio metallor u diuersimode copletur. Hi ergo vapores proxima sui t metallorum elementa, Z ideo metalla in ipsa resolui possunt, tam per natura, quam per arte, sicut ex ipsis sunt genita. Et haec elemeta disterunt ab elementis in udi,quq ex illis sunt c5posita. Haec omnia sunt de intentione philosophorti &hoc modo intel Iigitur dictum Aristotelis in . Meteoror si,q, species metalloruin transmutari non possunt ad inuicem nisi reducantur ad suam primam materiam. Materia ergo prima intelligitui materia ab omni forma denudata. Non igitur noua sorma antro aucItur nisi prius corrumpatur, &In generatione reruest processus de prima forma ad ultima per multas sormas
medias.Ergo &In corruptione: quia generatio unius est corruptio alterius. Et sic metalla reducuntur ad primi materia, quando rediguntur ad illa prima simplicitatem, qua habu runt elementa eoru in prima copositione in qua certe su Tunt spiritus & vapores per natura perfectibiles ad copositi formam. Haec omnia in perfectione medicinae considerare Oportet. Oportet enim medicina ex his rebus fieri, quae metallis maxime conuemunt, & amicabilia sint ipsis quoquem talloruim principhs,virtute, natura & ratione simil1a. Ars quippe, ut dicit magaster Bonus, ex ijsdem principijs, aut