장음표시 사용
281쪽
argentum vivum marchastς sublimathim, no liquefit lique factione merallica si Xa , quod tame reqDiritur ta in metallo quam in Elix iri. Tertio quia in iri ineras metallorum non re. peritur marchasta aliqua, nec aliquid obtinens eius proprietates, sed in omni minera reperitur arget tum vitium&suuphur. Ergo illa lirat principia metallorum, non hac, ergo similitet & artis. Et quasi eaedem rationes sunt det hucia, ira
gnesia &antinionio, nisi quod sulphur istorum nullo modo
Alij quoque laborant ad faciendum lapidem de quibusdaanimalibus siue de aliquibus partibus corum, veluti ex Ostreis, Testudine, Basilisco, Busone, salamandra & reliquis. Alii de sanguine hominis,spermate, craneo,&c. Alij ex ouis& inia finitis rebus similibus quod vanum est et enarrare. Et horum omnium, ut dicit magister Arnaldus, est unus operandi moadus, scilicet ut putrefiant & separentur elementa per alembicum,& rectificentur, postea albi ficetur terra, deinde coniungantur&simul congelciatur &fixentur. Sed nec hic modus est conueniens naturae, aut de intentione philosophorum. Ex
quo concludendum est, quod philosophi horum omnium Verbis cum de lapide loquuntur usi sunt; &pluribus alijs nominibus,&non sunt mentiti secundum intentionem ipso tu, quia sub allegoria dixerunt veritate, tamen imprudentes significata rerum prout voces sonant acceperui, &in eis laborauerunt, & se & alios deceperunt, nec ad cognitionem lapidis philosophorum peruenerunt, nec etiam perfecte appropinquauerunt,sed semper sophistica fecerunt. Quia operatio iecundum literarum intentionem est dissipatio diuitiarum, ut dicitur in libro Saturni. Eris condisiones habeat lapis, &per quasi nacognosci possiit. C A P v T IX.
QVamvis lapis philosopboru cognosci faciliter n5poc
sit quia philosophi aliaria rerum nominibus eum no- .minan i,&multis Obscus at,&propriu eius nome tacet stamen si quis fidelis fuerit,&frequenter eorum libros lege- rit,& si intellectu naturae opera viderit, inspirate Deo inueniet quod quaerit. Sunt enim duae res quae faciunt inuenire hunc lapidem cum magisterio. Pr ma res est lactio cum clitali genti inquisitione. .Vnde Rosanus dicit: legendi g
282쪽
libris deses extiterit, in praeparandis rebus promptus esse non
poterit. Sane liber librum exponit &aperit, ac sermonem ex
plicat: quia quod in uno est diminutum, in alio est expletum. Non ergo potest dc leui ad practicam assuescere, culus mens in theorica renuerit dei udare. Et in Lilio scribitur: dat citius
cupit peruenire ad arte nostram, libros nostros non alpiciat: quoniam magnam molestiam &iniuriam nobis inserviat antequam a lectoribus liuelligantur: semel vel bis vel ter nostris voluminibus perlectis. Secunda res est fidelitas hones ata, cudeuota oratione ad Deum. Vnde magister in Lilio: Qui cu unt dorsit in suum in nostris libris legendis, eisq; Vacat,& non est in vanis implicitus cogitationibus, dominumq; precatur, regnabit in regno indeficienter quousque moriatur. Et ante
dicit Lilium si ex dictis aut dicendis no poterit aliquis ad nostri lapidis notitiam peruenire propter ossa scationem sui ingenii , non reprehendat sapientes, sed se ipsum. Si enim quaesierit & ignorans sit, noscat quod Deus celauit ab eo veritate. Nam si Deus ipse sciret in eo mentem fidelem, ei utique veri . talem inspiraret, ut ait Diomedes: Ex quo etiam omnes hunc lapidem celare debent, & maxime regimen eius, ne in manus inimicorum deueniat , & nos simus postea causa ipsis male agendi, unde a Deo puniri mereamur. Deus autem solus potest gratis cui vult largiri, nec largiendo peccat: quia iniustus esse non potest, aut impludens , sed perfecte cognoscit quod hominibus expediat. Ab hac ergo arte benedicta sunt vetiti milites amorum ac deliciarum feminalium , clientes scelerum, truces, vindictae auidi, cupidi, auari, homicidae, ac prophani.
sed ut ait quidam optimus Philosophus:
Huc Qenia patriae Codrus, fetatis amator
Et quicun Deum est dei sancta colit. Nam latet impiis haec sancta atq; aurea virtus. Hic ergo lapis tam diligenter a philosophis occultatus, difficulter inuenitur: quia multa alia metalla transmutat, siue vere siue sophistice inueniatur: tamen quibus Deus ipse fauet,&qui sensum verborum attendunt & non voces. Lapis hic dicitur a pbilosophis aes, propter similitudinem,&tamen aes non est : est tame aes philosophorum. Vnde Eximenus in Turba: Scitote omnes periti mente, quod nulla sit tim tura vera, nisi ex nostro aere. Et hoc intellitagendum est secundum Lilium , quando compositio nostra perfecta est,& in elixir conuersa. Hoc aes, corpus,animam &spiritum
283쪽
spiritum habet, &ex eo fit aqua, ut paterser sequentia phialosophorum di ista in Lilio. Dicitur etiam ferrum. Unde Rosinus: Recipe ferrum & duc in laminas. Et Rasis in libro Lunieluminum inquit. Vivum argentum & puru ex ferro ego ipse administratione expressi, & tandem in Auri purissimam speciem conuerti. Q d non intelligitur tamen de ferro vulga xi, sed de ferro Plii losophorum I ropter colorem similem
cum ferro, quem in decoctione accepit, sicut etiam de aere. Vnde Rosinus ait. Ascum dealbatum est,&cum rubetam factum est, ipsum aurum dicimus. Hoc autem aes quam plurimi ignorant. Vocatur etiam plumbum . Socrates in Turbae Scitote quod absque plumbo nulla fit tincti ira vera, eo quod vim habeat. & Democritu b. P u libum nostru coque quous que rubetim fiat Et dicitur plumbum, quia in manifesto est argentum, in occulto vero aurum: &quia calcinatum si tru beum. Vocatur etiam Magnesia ab inuidis: quia in ea est ximum arcanum, ut dicit Baseu in Turba Plura vero sunt alia nomina, i natura eius exprimunt, sed a te motis. Sunt alia quet
expressius indicant quid sit lapis primo, quia haec ies est composita ex corpore & anima. Vnde Emigantiis in Turba: AEsnostrum habet corpus & animam vilio ino: Et quemadmodum hominum spiratio est ex aere, sic res nostra humii .inspiratur. de propter hoc a quibus da vocatur homo. Unde Ray- mundus Massiliensis. Lapis ab homine assumtus est, illud quod abundat in eo in vere. Quapropter ipsum est animal quod corpora roborat. Et Hermes: Lapis est in re antia rata,&spiritualis. Unde Aristoteles libro de Secretis secreto ru dicit,quq d lapis est mineralis, vegetabilis & animalis: quia horum pro rietates naturas seruat. Vnde quidam magister Philosophus ait: Deo persoluamus honores, qui pennas alasque negat, melioraque donat. Cum ergo lapis sit cona politiis ex corpore, anima &spi situ carere non potest: quia spiritus vinculum est animae&corporis: quare etiam ex tribus compositus dicitur, scilicet anima, spiti tu & corpore, ut supra dictum est. Vnde Ioa. Teb. Lapis cadens sic ex tribus , nulli daatur nisi quibus fit inspiramine Dei. Secundo dicitur Olaum philosophorum , propter similitudinem quam habet ad ouum, ut dicit Lilium, & idem Ioa. Teb. At L ndite veritatem tantum consistere in tribus, ex quibus sat vera compositio, verum est integrum elixis, videlicet ex lapide Lunari, &ex
284쪽
Iapide solari,&ex lapide Mercuri j, qui complectitur utram que naturam, videlicet albam & rubeam. Idem nunc hic tibi
trado ouum in carne capere , si scis capere nouum , tractando rem lapidis, quod produxit in brutorum, dulce pomum est odorum, storidus hic pomulus. item alius philosop. Qui
argentam viuum cum album ine & vitello oui nostri tingere
nouerit, ad arcanum id quod dicitur philosophoru sulphur se
peruenisse sciat. Et Arnal. Licet in animalib. et vegetabilibus Deus donauerit unicuiq; lapide ptrsectum physicum , & medici nam perfecta q habet transmutare omnia metalla in solem & lunam, tamen homo non potest eum facili me inuenire. Tertio habet lapis in se duas naturas principales. Vnde dicitur in libro,qui dicitur Via uniuersalis: In hac re sunt qua tuor elementa optime proportionata: ibi est figens & fixum, tingens ac tinerum, album & rubeum, masculus de femina insimul c5posita. Sunt . n. duo spermata in hac arte necessaria, scilicet maris & feminae. Mas dicitur Sol: femina dicitur Luna; Sol dicitur pater,Luna dicitur mater:& non sit imprς- gnatio, nisi masculus feminae iungatur. Vnde Bassen in Turba a Scitote φ natura illa est mas& femina,& mmdi vocaver ut ea magnesiam, eo quod in ea est maximum arcanum. Et alius quidam philosophus dixit : Lapis habet duos colores album scilicet & rubeum , album in manifesto & rubeum in occulto. Est calidus &siccus: &ex hoc est oleum tingens. Et in lib. septem Sigillorum dicitur Annulus aureus argento coopertus. Et hoc significat lapidem philosoph. qui quidem in si1o profundo est masculus & aureus, &in suo rnanifesto est argenteus & femineus. Et Rhodianus adhuc ait Iapis no . 'test albiss.&ci trinisse.&c. α in ipso sunt qaatuor elementa. In ipsius occulto est caliditas&ticcitas, in eius manifesto est frigiditas di humiditas. Id quod est in occulto, est oleum &est de natura solis de ignis: frigiditas aute est fumus aquosiis, ἐκ est de natura aquae & lanae. Item Arnaldus: Lapis Physicus est pro parte fixus, & pro parte non fixus, sed volatilis: aliter enim non teneret naturam argenti viui & metalli inter quae est medium et quia naturae fixae coniungitur natura volatilis, & quando est ei iunctum , in corporatur naturae fixae, dc fixatur unum cum altero. Item de eius natura volatili dicit Morit n. in translatione noua. uicquid ad hoc opus vel magisterium confeceris,in cuius principio vetitatem non in
285쪽
t uenerit, inutile est: quod namque boni potest separati, cuml ipsa res non fallat, nec secum in muri do commisceatur, ital sic. quod in unum corpus redigatur. Item de natura citis fixa, dixit Rosarius maior, loquens de argento vivo persectissimo: Laudetur ergo Deus, qui ex vili creauit preciosium, ut cum mineralibus maximum teneat symbolum in natura S Deus, dedit illi substantiam,& substantiae proprietates, quas nullii c5tingit ex rebus in natura possidere. Vnde ipsum sblum est, i quod ignem superat, ia ab eo non sit peratur, sed in eo amica- biliterquiescit, eo gaudens: ipsusn nam I solum continet ini se totum quo indigemus in nostro magisterio. Vnde hoc a i gentum vi u. continet in se sulpitur suum bonum, qui coagu-l latur in solem vel lunam, secundam diuersum digestionis: modum. Et in lib. I iiij dicitur: quan uis aut e multae sint gum: mae, ex quib. quaeda pennas ignis nequeunt sustinere: nam eoi diminuuntur istae aut applicationes vostrae, q si ut ex gumma: nostra,&ex honorabili nostro lapide, pennaS ignis si astinent,l nec unquam eo diminuuntur, quoniam in igne nutritae sunt.
Vnde mundus philosophus, O qua multi sunt in uestigatores
huius gummae,& qua pauci sunt Q cognoscunt ea de utraque natura simul. Vnde dicit Rosar&alius philosophus: In via v- niuersali istorum duoru corporii coniunctio necessaria est in ista arte ad utrumq; elixir: quia unu alterus luit & volatile facit, ac unum alterum cingit & frat, &loquuntur de Mercurio, luna de sole, quia omnia haec tria in una re existunt. Vnde ROsar. Non opereris nisi cum Mercurio, sole & luna quia tota ars in istis cosistit. Non aut loquitur de Sole, Luna & Mercurio vulgari, sed de nostro Mercurio, qui solc, lunam, & suta phur philosophorum in se continet. Et de hoc etiam dicitur in lib. Satur. Cccus est, qui de re adustibili putat facere artem, cum operatio diuina siri ex pura substatia, quq in igne perdurat sine aliqua combiastione. Omnes enim aliae res per combustionem ignis destruuntur, & consumuntur, &c. Auri mautem & argentum in arte nostra simul ordies, & habebis
totum magisterium: non tamen dico auru vel argentu vulgi. Nam argentu nostrum, est argentum vi v. nostrum, Saurum
nostrum est sulphur nostrem. Et hoc totu mhil aliud est, qua argentum vi u. de argeto vivo,& sulphur de sed phure. N on a u tintelligas ad literam quod ego dixi, nisi figurative. In subie
286쪽
&luna. Dixit ergo luna soli, tu me indiges, sicut galliis indig-t gallina, &c. Ex his omni b. hoc elicitur secretum: quod sicut duo sunt ptincipia metallorum in natura, silc etiam duo sunt principia elix iris in arte, sic. argentum vi u. & sulphur, qu omnibus praedieti, nominibus nominantur. Idem quippe est dicere masculas&femina, quod sulphur &argentum victu. Idem ibi & luna: idem pater & mater: idem vir & uxor: idem calidum & frigidum: idem oleum &aqua: idem Auripigme- tam &Arsenicum,&his similia. Per hoc enim unius S eiusdem rei, diuersae significantur proprietates, & duo colores quos Lapis habet, scilicet rubeus &albus. Inter haec autem omnia nomina, nomen solis & Lunae proprie Lapidi nostro conuenit, sed magis proprie nomen Sulphuris Sc Argenti vi ut, & per consequens Arsenici, maxime autem proprie Mercurij nomen prae omnibus sibi attribuitur. Adhuc in lapide nostro sunt omnes planetae virtute, duo tamen praecipue, scilicet Sol & Luna: quia caeteris praedominatur. Dicitur enim in lib. Mireris: Est eadem una res quatuor elementa continens, &septem planetas: duo quidem sunt meantes,& quinque non meantes, Et Rhodianus dicit: Sunt omnes planetae, & eorum imagines in suis locis, sicut in sphaera suis temporibus operantur. Et infra sic In omnibus corporibus Alchemiae quilibet planeta suo loco suam facit imaginemus': ad complementum operis. Sol ergo & Luna principium tenet &finem. Et sicut sola principio occultatur in Lunam, ita in fine occultatus extrahitur a Luna. kapis autem magis proprie sulphur & Mercurius dicitur: quia horum vim Ie-net &naturam. Vnde dicit magister Bonus in Postilla quinti cap. Sicut ex menstruo absque semine non generatur em brio, nec ex ouis venti fit generatio auis, c uia virtus animae non est in eis nisi ex spermate maris: sic ex argento vivo nunquam fit aurum neque argentum, neq; etiam elix trabsiaque sulphuris actione: quia non est in eo virtus generativa nisi per sulphur. Item sicut ex spermate solo, aut semine maris, absque mestruo & materia feminae no generatur aliquod animal, quCniam tota materia generationis & nutrimenti non est nisi ex femina, sic ex solo sulphure absq; argento vivo nunquam fiet aurum, neq; elixi r. Ergo oportet ista duo principia simul a natura commixta concurrere ad generatione mellatus: scut etiam ad generationem metallorum. Sulphur ergo
287쪽
ergo sua actione digerit argentum vivum , dans sibi tinctura
metallicam, primo alba, postea rubeam. Argetum autem viuum in sua natura manens, quantumcumq; album & purum
non tingit sua calid:tate ac siccitate. Et has conditiones lapis noster habet. Propter quod sub allegorica materia lapis dicitur a magistro Bono, Arsenicia.&non immerito: Quia Arsenicum utramq; naturam continet, scilicet sulphuris Scargenti vivi. At senicu enim habet naturas & proprietates ,& substantias illoru comixtas:&ipsu in scilicet Arsenicii est obtines vices & vicaria tu illorum, &est principium naturae per illorucommixtionem , cum habeat potentias & virtutes ipsorum.
Propter quod dicit Gcber in Cap. de principijs naturae in generatione metalloru: Tria sunt principia naturae, scilicet argentum vivum, sulphur &compat sulphuris, quod etiam Arsenicum est. Et iter uin in eodem capitulo, Principia naturalia in opere naturae sunt spiritus scelens,& aqua uiua: quam &aquam siccam concedim us nominari. Quia argetum vivum
in Arsenicum coagulatum est aqua sicca. Sic ergo magister Bonus lapide appellat Arsenicum, ut intelligatur sic. utramq; naturam in eo esse unitam in Vertia natura, q non sit sulphur vulcri, nec argentum viuu vulgi sed est unum habens eorunde virtutes ac proprietates & etiam ut intelligatur, quod in lapidis nostri sublimatione, primo ad albedinem proceditur: in cuius ventre vera &pfecta latet rubedo. Vnde dicit Morie n. cias quod sulphur,& Arre necti, id est Auripigmentum com butuntur, & a combustione cito consumuntur: quomodo ergo expectatis,aut expectare vultis de eo, quod cito ab igniscia bustione coii sumitur, & in carbonem redigitur, &c. Quod verbum exponens magister Bonus dicit: Qi md consil-derando Arsenicum secundum quod est a natura productum, totum comburitur, quia nunquam sulphur combustibile separatur ab alijs partib. sed omnes simul evanescunt. Similiter etiam in minori opere, si taliter figatur, nunquam ingreditur : sed considerando naturam eius occultam , quae de natura auri, sic non comburitur: quia partes eius 'ccultae pet
profundissimum ingenium separantur a sulphureis. Et ideo videtur quod Morie. sub allegoria sit locutus, sicut ipse& alii philosophi semper consuζRςxVRI' . ,-
Lapis quoq; maxime proprie dicitur Mercurius a phim lo- p., is, eo quod lacundum cosam naturam sua habet proprie-
288쪽
lates Mercurij, de illas retinet in principio, medio & fine. In principio quidem, quia opus incipit a natura volatili, quae similem albedinem habet cum argento vivo. In medio autem: quia tota materia ad perfectiss. albcdinem cum spledore cris allino conducitur. In fine vero, quia quamuis extrahatur rubedo de occultis eius, nihilominus tota materia Mercurialis
ei quia quanto methlia sunt perfno iora, tanto plus de Mercurio & minus de sulph ure habent. Propter quod aurum soluto taliter spoliatum est a sulphure, post copletam digestione: Et ideo magis incorruptibile & magis fixu est omnibus metallis. Et si quamuis a principio sulphurincipit coagulare dctingere argentum vi v. diuersis coloribus, tamen post longam digestionem, argentiun vi uti ex se habet potcntia coagulandi& tingendi sinc alio sulphure, vel cum paulo sulphure. Vtraq; enim tinctura,sc. albedinis & rubedinis est ab utroq; spiritu: albedo tame proprie est ab argeto vi u. rubedo vero asulphure proprie, Cum ergo argent. vita. receperit a silphure in coagulatione,&digest ione virtute &subistantia elixi iis recipiet etiaab ipso potentiam tingendi & transformandi omne corpus in metallum perfectunti&primo in album in prima digestione, secundo in rubeam in ultimam digestionem. Prima ergo tinctura est ab argento vivo, quam tum recipit a sulphure digerente, cuius signum est, quod omne metallum cum fuerit purificatum, ostendit in manifesto potius naturam argenti vivi coagulati, quam fulphuris, propter exuberantiam eius iii manifesto. Secunda etiam tinctura est ab argento vivo, quia de eius materia educitur forma ultima. Et hoc modo lapis dicitur argentum vitium Et hoc qrgentum vivum est ex corporibus extinetum, &est generatum ex algento vivo, &est ex masculo, & coagulatur a suo corpore subito, id est, a sulphure philosophorum, quod nunquam separatur ab co Et quamuis argentum vivum trahat suum corpus secum ad volatum, tamen subito corpus illud interimit ipsum, Ietinet in igne. Vnde dicit Rasis in Lumine luminum: Argentum vivum volans & spirituale, totius operis est cxordiu, S radicem firmat. Vnde Sol, ut ibidem dicitur, in hoc loco al-bydinis natura volente, muliebrem suscipit formam: sed quia Iubor praeualet tribuitur Soli: auis enim solide & vere sit rubeus, tamen primo promit ad albedine propter natura ar-sζnti vivi, iii quo est radix rubedinis occulta, qui admodum miniusn
289쪽
minium in cerussa. Vnde Pythagoras inquit Sol est albus apparitione, rubeus. vero experimento. Propter hoc Rasis hoc auru albu vocat corpus neutru . Et quando his Mercurius oritur simul cu eo, in ventre suo olitur sol & luna. Sol vero simul ascendes retinet & figit Mercuriu, absco dens eu in ventre suo. Vnde sit sol simul cum Mercurio no ascenderet volando, no v niretur ei, nec figeret ipsum. Per hoc. n. , quia simul ascend ut, unum recipit virtute super aliud. Et ideo tunc spiritus vinci zcorpus, & corpus spiritum, &conuertuntur ad una naturam.
Vade concludit Magister Bonus in V. φ origo istius radicis&si ima metum est dictus Mercurius sublimatus, purgatus,mu-dus & candidus. Et de hoc argento vivo dicit Rasis, ipsum desiccat, humectat, instigi dat& calefacit, & facit operas cotra 'rias secundu suum codimentum. Et Geber dicit in lib. De nudator u in cap. de Auro: Si non posueris Leuamentum, totan amittes confectione Craia si argetum vixi. ascendens in sublimatione, simul in quum cum suo corpore, no potest separari ab eo, nec eco uerso secundu substantia de locum. Necessario ergo aut simul recedent, aut simul manebunt. Si vero corpuS receperit vim & dominium supra spiritu, tunc couertit ipsum. ad naturam suam, & sic permanebunt de ceti ero in aeternum. Ii vero spiritus receperit vim ac dominium supra corpus, tuc
simul euolant, & anni hi latur opus. Et huius speculatio est pulcra: quia omnis res generabilis & corruptibilis habet sua contrarium in se ipsis in potentia, quod potest deduci ad a- ctum absq; praesentia & permixtione contraiij sit exterioris. Et in isto modo quod erat fixum in potesta, in n5fixum reductam in adiu, retinet non fixu.Vnde Geber ait: si summa volatilis si perauerit si unam fixi,volabit cum ea: si aut summa fixisse paucrit summam volatilis, figetur simul cu ea. Planum aut est quod sietu superans volatile, perfecit opus: volatile au t superans fixum perimit,&aiam hilat opus. Vnde in Tur. dicitur: Ictitate bellum inter aes & argetum v lv. quia pariter tendunt,&c. Irritare bellum est destruere ipsum .sse, eo tempore quando
volant pacificari post bestum,& hoc est Solis& Lunae, Sulphuris & Mercurij. In quo oportet toties facere fixu volatile& ec5uerso,quo usq; simul figatur, S fluant in veru lunificum&solificum,altera do. Et hoc argetum vi u .desp5satur cum auro,&e conuerso secundum phil0sophos Et quia uua substan
290쪽
volatili ascendat,& e conuerso volatile cu fixo fixetur. Et hoc totum fit in uno vase, absq; manuum cotritione. Ex his ergo patet .s lapis proprij ssime vocatur Mercurius , qua uis etiam nomi uetui aurum philosopho tu de argento vi u. extractvira,&plurib. etiam alijs nomini b. infinitis. Quarto de lapidis generatione dicit Zinon: Hic lapis c5- ponitur ex lacte volatilium. Et in lib. qui dicitur via uniuersa- Iis Sunt aute neces oria haec duo sipermata in arte ista, sic. masculinum &femininu, & oportet quod spermata habeat idoneum conceptaculum, vel receptaculum suae substati te &suae naturae consonum. In quo, ut quida magnus philosophus inquit uas perfectiones exerceat. Et istud vas est Luna, &ideo dixit Herii ies, mater eius est Luna. De suis aut e coditionibus
sensibilibus & signis dicit Morie n. in Castrensio tactus huius Iapidis est mollis,& est maior in ollities in eo, plus qua in suo
corpore. Pondus vero illius multum cst graue, &eius gustusdu lcissimus, eiusq: substatia vel natura aerea:&eius odor anteco fe Chionem est grauis & foetidus,&assimilatur odori sepulchro tu ii. Item philolbphus Marchonys ait: Haere suffi, tussi appellatur: postea fit eius odor bonus i suavis, & nihil rem minet in eo obscuritatis & foetoris. De regimine lapidis in genere CAP. XII.
Icto de materia lapidis, nunc dicendum est de Regimi'
ne eius. Multi enim sciunt lapidem , sed regimen eius ignorant. Vnde scire oportet, quod etsi multi in hac arqte operantes, imo pene infiniti ei rant, in cognoscend 0 Inateriam propriam &immedia tam lapidis: longe plures ac mul' to magis falluntur & decipi utur in eius gubernati piae,& ideo paucissimi ad perfectionem lapidis perueniunt, &de mille
ViX,vix unus.Vnde in via uniuersali dicitur. Vix aliquis hoc opus excellenti sis. ad finem optimum sine impedimento perdu- C t. Et oporter artifice huius magisteri3 cum multis laborib.& erroribus ad pH rfectionem eius peruenite. Et in ii. Satur. dicitur: Multi habent lapidem nostrum & cognosciant, sed nesciunt eius virtute. & si sciret virtute nitul valeret, nisi sciret etiam eius operationem. Operatio autem no potest sciri, nisi per inspirationem Dei, aut per doctrina &institutionem a-g stri. Rhodian. quoque dicit: In hoc operet Alcheimiae multi