장음표시 사용
101쪽
si Deum. Porro,ut dictum, An in patientis excitatus, cons Vendo avidius recipit medicinam Ideo cum Vitie Henenum sit Trisitia, non ne causa reppocrates in suis Aphori is loquitur de Fiducia aegrotantis ergo medicum, o ea quae eruntur. Firma credulita ses indubia, amor o con dentia erga medicum,3 medicinam ad nitatemplurimum conferunt,etia aliquando ve tu quam ipsa cum medico medicina Fides Naturalis non loquor de Fide Gratiae ex Chri so ingenita a Deo Patre in prima Creatione , t m a Us n a tio videlicet nostra ta
Ille medicus plures sanat de quo plures confidunt. Imaginatiopicis instar se habet, facile adhaerescit, S ignem leviter congipit. Stellae suntii gae Astroru
eotens es ut morsos Lanare Ar excitare et Dat scuti manifese anaret tempo re P a quando ex uapropria imaginatione, ex metu dr terrore generat Bassiliseum caesi, into cantem Firmamentum microco nisum , masupersitione, prouisi spatientu a iuvat. Psis naturasis tfirmamentalis asuper naturali dum videlicet Ilias er u Evestrum Sotis per peccata hεminum adiram ct paenam irritatum propter gularem participationem cum Eve o hominis, moriariles obsua delicta per in xum Agarum umiam Sulp hur hominis microc ioc omnia macrocosemisa venena innata latenterpossidentis, sua vene nata malignitate o sinis o sectu incedentiu in cit ac suNit, se Nulla quam l ' Vb is ita. tipotens etiam medicinas resipere ac iuvarepo it. Tanta eis visi deresinimun corpm,ut quorsum illi imaginatur o somniat, ipsum corpinsimulatiosi it atque traducat, ut videmin in P octambulonibuta. Fiden omni ossibilia,quia ' ;Hi Fides o aincerta certi cat: Dein nulla modopo eis vinci,ni per Fidem, qui nando potesti ergo in Deum credit, ine operatur per Deum, o Deo omnia sunt possibilia, quomodo autem id at, perscrutari non pote ' malcem v K, m Egibii Eri. delicet illius in quem creditur: Cogitatione operant Aprorum se Hemento rum operationes Dum enim cogitamin , ct cogitationibus dem habemus tunc desper cit opus, o me de nil sit. Fides dat imaginationem, imaginatio dat θώου, in ratione matrimonii cum imaginat tone date ectum vesum. Fidem adhibere medicinae dat stiritum medicinaeliritin Eat cognitionem medicinae, medicina da anitatem: Inde equitur medicum si latires qui tr/διὰ t. Eramoet et Ar adiuvat strium irituta, dirit ου videsecet Naturae, seu eelf. de morb
uasio ista elures rinat, uam ulla es cia seu virit medicamnia medico II- ees Deo on tiabit ut superioribus annis in decantata ista Panacaea Anet va a vidimus, ct
102쪽
Ideo Damascenus: Opo tet infirmo sa
Animae pacs,nibus corpus corrumpitur,&animae orpori S mo. tibus non sunt impassibileS. Fides haec naturalis seu sataplentia Creatoris, Creatuis rar ad similitu nem sua creatae impertita,
innoωo isto med inali Fonte ins ibin Missia Bohemia hoc anno emes, ad quem incredibili, infremorum c a fere in os con uis: Causa non lutem impri poten reddi alia, quam con pans Ad sp vus assectin ipse iussumentis potem V ' V ii Aseu in ipsa Amma umentis Pharmacum, quaudo excusse omni metu, aut nistra imaginationesertur in aliquem magnum sivi de derii excessum nima enim rationatis excitata, ct vehementi imaginatione accen a Esem etiam na-ς 'δm Op stlturam erat, o perseris assectione ortes, multa renovat in corpore proprio,' sanitatem mel aegritudinem immittit, neque setam in corpore propris, sedetiam in corporibuου altenue diui morsin a cane rabido in rabiem incidi apparent in urina etin gurae canum: Sicpraegnanti, muneras cupiditis in corpus. ψηx impyς agit, quadopersui oblivionem insar croci aquam tingentu in citfι - Αstioisi: utero, rei desideratae nota: Sua enim imaginatione format infantri non iter ut gulin argisiam. Timor, remor, es' appetitu un raecipua cause unde phantasiabis imatio, d imaginatiogravidarum oritur: mim jItur incipit maginari, tunc Afra Firmamenti microco ut eu Afra humani Anims, cum phantasii a , aestimatione se imaginatione non aliter moventur, quam external ira Firmamenti macroco ut, ubi vult, momentis Aura sendunt &ῶ- pendunt, donec fiat impressio, in qua impressione Aura imaginationis grami due mulieris, ini uentiam sei resonem foetui imprimunt quemadmodum l atore istisio culpto , nota ubie Iae materiae. Sic manifes mens tectis animi, quando vehementies sunt, posse mortem inferre, uri immin hi riu: Et hoc apud vulguspalam en gaud=o exuperantiore aut pro sitore tristitis,nimio ardore vel odio interdum mori homines, sepe etiam morbu diuturnuex iusmodi passionibuου levari,quia testi ' Avicenna natura obedit cogitatio
n bis se misementibus de deris Ammae , se afferiuspiritu a citur corpm, in quosiritin delusit. Porro e caria supradictae Fidei naturati, manife uet isse in muliere ida hamorrhoidica ct Centurione. Homo ad Dei similitudi
nem imaginem eo testim quodammodo maiestatem redolentem creati ha bet, magna insuis manthin o potestate. rauanta enimp t con fans creduli-ltis in Animo imaginando fortiter elevato seu exaltato apud vulgus palam no lium en tatas quid poten , ψ or miracula operetur in ostinioni ου o inten io di dentiae, non tam virtutem animi operant , quae inter mirums extremum medium Hs, dissipant
damen debet Imaginis proprietatem. Omnia sunt possibilia credenti, &volenti: omnia impossibilia incredulo &nolenti, prout rem cogitat, &per fidem imaginatur,ita oportet illam fieri. ' Matth. I9.sect. 11. G .cap. 2.sect. 21. 26.&c,
103쪽
austangunt, detiam omne inta n i Versitione, quam ita vera Religione in imant, ct c eritam quaesitum lice fortissimorum experimentoru enervant: Et quod hoc loco diligenter notetur, Salbator no er, ut Pagina cra docet, tu Capernaum Ac ra miracula edere, quia non cregebant, est sua rncredulita-l pidb: siti site ac preside ei re ebant Sicuti enim Homo m/t ores ne Deo, sic Deus υ Potentissi ii is non vult ne homine , tanquamsuo organo, Deus se Creatura uterque simu neuter e acto. 2 emo igitur debet vesie sine Deo, quianem oten esse uel Deo in quo sumin, vivimuου, se movemur. Octaua, Ne Eeccaea maiora convalesie Is aegrotus in Deum proximum
dulitate: nam imaginatio fide coniuncta omnia potest. Matth. ZI. Fata etiam faciunt moris bos incurabi
se si latam, cum animae tiae iactara commi natis qui em omnis morbin Hypiataculum, vel hac divina innatapoena, vinci a se gesio a vitae emendationem in posterum . tuso iudice vocatur: Helhac visitation aterna, ct imposita cru- oe patienter ferendast o proximo exemplumsit ad ardentiorem Dei timorem te , quoa e ct cultum, quiapermittit Dein plus, multas quo iam homines es magnas in i pyς , di uicidere aegratuines, quibuου tita sanitin carnis, cum coni farion eccatorum, hἡ M Q, n sine aetern alutis iactura intuli et aegritudinem mentis: Sani-l convenienti-
tas enim ne remissione peccatorum nil conducit, cum potiust condemnatio: Insuper peccata debilitant vires Animae, ita quod impotens en ad corporis Regi pectat; l men naturale Ideo debilitantur vires corporis es inant admortem. Velhoc Mati. 9.sect et,l in firmitatis iugo ses vice urgatorio salutari in ossicio saltem pietatu contineri solet squamvis pauci ex infirmitate emendan tur m amputratur ei peccanda secentia, quae fuerat abusiurus, diutiuύ in rma sanitate aut vita consitutus. Et in his morbis A ab impressione re ente es figerum ira genitis,nu D medicina corporaias propter fores Naturae divino obice clausa pro D, d coelesu se spiritualis, videlicet poenitentia ria peccata commissa cordialiserisDiob. n. secti. desiere , bam Dei concitatam emendatione vitae se reconcinatione cum proximoplacare, Ceosercessem Animarum medicum Salvatorem no rum reconciliari fami voluntatem, issimo voluntatis divinae beneplacito, patienter in omnibuου devote se humiliter, cum missima divinae misericordiaeparticipatione subiicere. Paracelli vocat morbosDeal ex te Dei, uiri nodi mor bos omnes in figit, se sim per bonos se malos operatur, Sanationem ait Fide eri, vel in purgatorio, curationem demum per medicamenta tentandam.
104쪽
sophiae occulta Minerva, &haec margarita unica pretiosissima oem ς sitimationem excedit. Vide Monadem Ioannis De Londineia sis, Sc Rogeri u Bacchonem
Cause morborum Estis Dei sent imperfrutabiles , hac curam debet in Dde
quaeri, non in Natura secuti etiam in cura morsorum Dealium, Entis Dei, vel l in cura Dei caseus eo ob ervo ου GI terminu rarismum iuxta volun- atem divinam.
VI. DE UNICA ET SUMMA A N T I Q V I S S L
j Mo RuM PHILoso PHORUM MEDICINA . Porro, quo a siummam Ugam ac universalem Medicinam attinet Philosophicam, ut auctaria vice et ram hoc addam, non legitur . Hvina Muni cen-bia malin emanasse Donum Sapiens rae. Nac Anima Rationali excepta, quapons
Deum in Coeo , Terra mi admirabilimpens icularistoteis, sublimim, nobilius a raefanti ub Coeo datum hominibu quam hoc cretissimum secretorum
arcamorum arcanum,in quo cum ad Planetin inferioris Apronomiae, quom im
perfectiones es sordes ortissim ua impressone penetrando evanescerescit o
mnem enim Sulphureitatem extraneam di immundam Ter freitatem ame-
cis es humanis corporibu egregat tum etiam ad nisatem laborantem es deperditam humani corporis, igneo seo vigore restituendam ac conservandam, mira imo omnia fiant, ut nuncpraeter infinita alia usum taceamMagicum o seu precoelestem, postquam sinita Radiorum Sotis o Lunae in uentia Gonetica sequarta prassam nativam T rram revolutione, omi creatapotesate in uentiali tam tu elementab mundo, quam coelest aut supercaelest ab olumi - δε-tatum ess Mirabalium omnium mirabit imum inquidem Dein in his operibus mirabilis, etiam sua Dona mirabilia, in mirabilibin hominibus occultare con uevit. Omnis Antiquitab,omnis etiam omnium Gentium es Linguarum indocibinae haim traditione meritata, consensis dommimorum omnium iEorum, qui in omni culosiumma cum a gratione multora se laude vixerunt, hoc itast habere te satur Hoc insuperpraeter ocularem mestorum saeculi nosri insectationem ac certificatiouem c criptis isiorum , tot Hierogl phicis, Magicis se Mathematicis Velamentis, tanta es tam certa Philosophicae Veritatis eris contextispatuere haud di ctia eiis. Mis igitur no admiretur se a Dctatur tantum Dei ummi Donum pretiumsudit, operae ct virtutis immortale, quod de pus emo reiuvenescentiam perpetua nitatem, ac ne proximi detrimento victum o amictum honesum,nonper aram orsaadem, ne Epis mercimoia niis,
105쪽
hominum seculationes, aut inani insanae delirantisi ment omnia ac comenta calumniari, qui tam apud piente altem idicii sui imbeci itate produnt, est insitiouae testes publicos advocant: Calumniantes ergo se agnorantes, quos' se Fatuos Philosophi vocant,ab hisce tam divinis Dulis arcendi, ut se delirantes iis Phanta cissemnisspenitin relinquendi. Ninnulli hic arrigent aures, numproprio ingenio retina m etiam de huius quoque prae aratione hoc loco gloriari,aut o sentationis ergo ut Theatrici Philopisti dr Philochremati Philo 'sophista faciunt ab Liam huinariis cognitionem ambitiose mihi arrogare. t Verum cumpaulo ante leniori benevosopromiserim, me expertasaltem traditurum, nolum hoc loco quod tari prudentu non ens, si oeorum proprium de hul in rei explorata tertitudine vulgo celeratissime ementari. Sacra ncmque ac Diuina haec non Soph stant e Philosephorum Arsais Scientis , male ces perperam ab ignari aprinata Auidem inter omnes a tes tam Liberales quam Mechanicas nusia tori osoribω scatent ut haec ) merito ob admiranda quae complectitur arcana vener; a eL , ct omnibuου alis silentiis terrenis an ferenda, a veris medicis, qui diritu Divinae Sapientiae isi rati honeso et ictu se amictu contenti est instrue fi impossibile enim ess indigentem aut non liberum Philosiophari)Deum ad Salomonis exemplum nou pro opibus largiendis sed prosapientia impetranda ut aperiatur illis Divinae cognitionis armarium veneratione religiosa precantarest qui felicitatem am Caro se DII omnium bonorum lar soris f=stem amore metiuntur : quos i uper amor oecretorum se Haturae uxta Divinam gratiam promovet issimulat adperscrutandum m qui desiderio cientiae copeprendae, ab A vanasse lucri vot manis gloriae assec a-tioncinus, ubire manuum borem, honesium, diuturnum cst ρ bilem mo sit Timore recuset tantis denique donis abris malignitatu intentione ne-gkcto artris iis humanae j ,humilime cum metu se tremore uti ad Rus t M isto Naturae debitum, L aude c. O' Honorem D E I , o suam proximii
Cotisvice fungens accipi me hic volo veluti Indice,
qui prae forib. stas aliis quibus prodesse magis quam
106쪽
Qui enim Thelaurum publice portant,& uruntur,illi deprς- dari cupi Unt. Hiob.2 et secti
Sed ubi reperitur AEgyptius ille ales, &laudabimus ejusmodi Phoenicem. V, de Paraceis. infrag. medicis ad Tomum quartum referendis sol 3II. Non datura.
egeni utilitatem cou auri Taciturnitate nesuperbia orasnium hommum invi i n irritante, cupiunt: m, in quam deauratae doctrinae Afri, quorum aurum est Omnipotem Deu niaximum ista se omnibus diuitia, anteponendum Bonum, uester hominum anitatem merito se)ure investigari es resim ore et ista Metantes s is qui fame impia, o Subundo moturabimi dite cenae des derio aequies, quin oecto ae rimine ies noritis horrende se corpori, dranimae aesteraculo , Dexantur. Cusiiud enim Rei avarum esse oportς Philosiphum praeterquam Sapientiae, quae eis circa Res Divinis Ideo Herm mi ophinnunquam diviti in quaesivit,nec appetiit eootam in turae osterii, delecti- sub eis si quidem tm,Non uniud Eegni tantum, d totim fere mundi valorem in crumena sua circNmferre, O mi EOct cum D Eo legitime ceu totius mundi Dominus omniapossideres i toti Creaturae DEt Timore es servitio imperare donum Istud, negper iram, ne re vim intentatam se er θ mi instrationem vel mediatam, vel er Experta raeceptoris pientu in hac arte demons rationem acquiritur ocularem. Hoc ita se habere extra omnem controversam, nemo non fatetur recte Philosophantium. Sed quotus quisseu, quidum certo subactos Judicio, mediis, debitu cognitionem hanc
iventis seu ostensibilem doctrinam. Nulla est rerum perfectio absq; Divini tatis auxilio&ejus dem Ostiatione
' u enim alteri manumporrigere auderet: nis Timore DF x, Sancitimonia vitae, Fide intemerata ac Harpocratica Jam dudum multa acta ericulis eum cognoverit conficuum' miris derat hanc artem, mancipium aliorum arbi
trii es pecuniae non exsat, essem it.
Praebet amico nu ni scopia damnum. Siquidem ipse etiamstocii morosa inhalilitas,arrogans loquacitas, pertinax incredulitas, invida es detestanda in destias, Epicuraea tandem indignitas in omni operatione est cyum impedi at di urbat. Meneranda Antiquitis uno ore fatetur,aprimo homine ins ad ultimum neminem potuisse secretum sim artis Di sinum adiuveniresuo imgenio Natural secundum Rationem Natura se olam, ne ecundum Experrentiam, cum 'sum Dra Rationem exsat, ut quid Divinum es occultum, attesantibus hoc ipsium perpe is molesuIaboribuου isiorum praesertim qui hanc Scientiam assidua lectioneo cosiatione autorum addiscere insudarunt: Se Deumgoriosumo gratiarum largitorem. optimum,
107쪽
propatisse, ut suam omnipotentem bonitatem intesilant, recolant ament, eum in suis mirabilibus glori cando omnibaras viribin, ei ne aliqua ord/tte, vitio aut pcccato in nectitate. O iustita requis Ia inserviendo videaur, quantum ipse est pro hominibis bonae voluntatis: Etsi naliter qui misericordia in nitin en gratii, in nitis, ferventissimostietatis se gratitudinis amore acian si dignum inveniant, cum an Issimum θ' tremendum nomen siu benedi tam in saecula. His coderis a mente perpensis, nemini videatur mirum , inter tot millia
quaerentium postposito praepostero ordine Regni Dei or Lapidis cmo is sudio
praecipuo ne unt Naturae ores ablato retro ponam dimino obice reseretur, Vo- luntateproculdubio omnipotentis Dei resipente, qui hominu crutatur Cor
j da Renes ouas munera se dat se subtrahit cui vult. Opus enim hoc non in posse volentis,sed in Hesie mi sterentis Dei consimi qui novit non expedire omni- bus ad aluum, habere cum Sanitate habere Honores o Divitiab. Et quamvis Hicui horti Philosephici cla vi orte contingat sicut isto quibusdam evenisse attamenpropterpessulatam ianuam, Grattae videlicet se Benedictionis divinae denegationem erre sentiam, nunquam potuerunt Verire, multo mininistrare, sed deratos Hermeticae arboris decerpere uri ου, m steriis huiu ualet issimi otiri nucleis. Sic nos saeculo psores quidam veri simu Fermen tum Ph/ί ophisum ab alii, tamen praeparatum idicitis mediis per fas ct ne- .in acquisti ἡ,propterprincipii ignorationem ulterim multiplicare nolotuerat, si uiri anci sima hae cientia tales imperitosThrasones, nunquam insuapo-netralia intromittit. Hoc ess isiud in ub Virginis Philose hicae vesimeto re conditum, quod ne alc atreon docere voluit. Ideo vanari conat in Adeptum Philosephum promeritis bene scias, benevolentia, eu quocuns excogitando officioru genere ad comunicationem velli incitare Hoc est squilin menti, memorias Thesauris secreissimis repos itum es siepultum Secretum, Aper quo iuraverunt occultiore agaci ingenisubtilitaregenuiniPhioseph qui maledicitionem Dei Sophorum= poseris relicitam execrationem veriti, de in Uriasunt fabri es salebros, ne quibmlibet ab usior Vuos μου proderent, se nobi-esimam huius Scientiae gemmam porcis o uibus proiicerm quod non indicarent in aliquo librornes aliquis eoru i incordis hanceognitionem man-M tium
Str. cap 38. Haec unica &vera via ad omnia secreta est, ut secundu Salvatoris p-ceptu ad Deli Omnis boni
108쪽
ditur , sed tenta tu , cum laboris, taedii &damni lucro circa fine acta probantem certificatur. In hoc se totius negotiicbrdo vertit, Ut aurum sale
puu fiat sub jectum medicinae Philosophorum meis tallicae. Lege l. c. Gen. seel. 27.& 28. Tabula Hermeti S.
Morienem Alanum Rodargirum Monadem Trevisanum Lullum.
liumpatefecit is An, n inte=ectum habentibin AZ orise: Ea siquidem cisi tus Philo his concessi, ut quia rerum Domini ad Isnt, tram Nomina ad arbitrium dispenseare possint, suos par in pro libitu vestre: Licet egregie se summa cum ingenuitate veri Philosophi e e mutuo, unum eundems molientes, colentes agrum,sterceperunt emper cuti in praeceptis Ugorum, tanquam inspeculo magacis ingenii viris,a Deo a eiusmodi m steria Heritiae, digni, se in arte iuratis innotuit satis: attribuerunt aut ista Deo oris, utpro suo beneplacito instraret cui vellit, esprohiberet a quo vesiet: assis intes nihilomin anct neminem ad optatum nem po habitis omnibus particularibus virtute tingendi naturaliterprorsis destitutis, ni eprimorionse progressiantur posse ervenire, antequam pCr circularem elementorum rotam Anu es natura bene ictoa Hexagoni formam Sotiae Pinguedo seu Sanguis es Lunariae Ros in unum coniungantur corpin, quod ni Dein Altissimin voluerit, nunquam siet, qui unire singulare hoc Spiritus sinctii donum, se impretiabile retium, se cui se quando viseum eis ex b=eriali misericordia benigne impertitur. Et cui non tuli aliquid de uis Thesauro largiri utechnu quibus cuns adhibitis, invito Deo nil ab u-lerit unquam Spiritin enim ex gratia procedit, qui quos vult inspirat. Cum igitur omnis conatin mortalium t irrisin, quem Deus non promoverit ni quo dubitatissim ae huius Veritatis lari dira, velit negare Deum esse universi modoratorem, or Creatori, ut contradicenti voluntatis temerariosi ganteo se acrilego opponere ausu, Numinus indignationem cum mani so incurrere periculo o mirari sis novossu quod sero saeculo, multi magni inutiliter tepio pecuniam consumentes viri. cum mudo decipi cupienti bi ab aurea, circumforaneorum, se contra conssentiam vitio oram ct mendari morum impo rumpo icitationibu atiantur imponi, non reputantes cum ne artibus Dbe ralibus er praeclari, quibus Ud Philosephisae impo ore qui de nubm 2 3turae ne guttulam gusaverunt, 'torsin desituuntur' nusiam μυeriorum per e-ectam unquam perceptionem esse acquirendam: Suis phantasicis o Phreneticis
wventionibus, somnos hsa isse, credulorum hominum aures ditant, ecunia inaines ut reddant loculos osticentur magna, ometiuntur omnia, senui ne- stat credentibus incautis aliud, quam ter quaters deceptos Nern vi rae
figis, tu es audib subiit si m i, denuo aggere a quoruso ortio Von a ter efffugiendum, quam a saevissimis inferni cruriatibus. Et quo otissimum Sapien-
109쪽
ADMONIΤΟRIA.9 Itiani Domini,cuj us msterium se tem apud Timentes eum, in Husin odi ηnim in malignas ct indignas non ingredi, quae totum vitae decursum in Vanitatum se Fraudiam inquisitionibm transegere, se universum re mundumstupratorii, i, Dealbationum, Rubefactionum, Incrustationum operibin, dedita opera malitiose deceperunt. At ita illis Pandor abulam ludentibin,nihil aliud tandem contingit, uὸm quod Venturum 'sis A biris praedixerat, ut consimproperciscu itionem cerebro, ro Tinctura colorem,pro Viri Herm is axum s ct scissi stieb; vitrum , or pro Thesauro carbones ac ciUCres reperirent: Et quis non admiretur quia talium e cacem hanc Imposorum vim trν mutatoriam: uasapientes insultos, robu-'sos in t rmos,divites in pauperes, opa peres obaerat of μ desperatos ac fu Iti- f es c i vos tandem transeiantat menicos ' memadmodum autem Philosophoru=- tiis. Odia, erga Artu es Scientiae ios, no vaesed gloriaestudiosos, ct qtii si tam ad DF. I laudem ac honorem,proximi commodum, animaeque uae halutem duxerunt, non extenditur sc Adeptubseu consummatus Philosephin, t rcanorum D E i custos, operisi digni sationem imitatin ,poInquam Hermetisplus quam ι nti annorum labores Nutu scisciter exegit , metuens cramen notu napers minae Ma estis ae,centies atroclysimam mortem,stmma sun Icta formidabit minin, quam maximum cst locupistromum b Uc Thesaurum Ter- -s kii, orenum, beneficium DEI Perfectam descendens a Patre Luminum non isi cu odiendum eortua sacrila
o Iudicesi eratissimepuniendum, cum animo ae damnationeaterna tae iam' d, uilitis iactura nisi uisiicationis se Talenti concrediti rationem in rientem reddere os ad ormidandum,anter o omnes bimmo expavescendumTribunalidius Maximi or Aeterni l udicis cu in Terrabilis se Ine abiti, in est inre omnibus mortAbsetis mctumaea qui tempore magn udicit meratorum acturin examen nu malefactHris re cabit, se nutum benefactorem
revelare expedit, quia maledictus eris per tanti secreti manifestatio
te, quia a Deo a ridum secretui est, qui Naturam creavit, & non ab alteroqne enim chii Vult solo don/ndRMMyςyς tibi, alii, i, i, ost donum D si & nullius tror a 'S HOmii i qcap. 32 see .l9.EZech.3Riect.2O. Consummatio saeculi per Ignem
110쪽
Proprietas Ignis est ina. puritatem, Elementorum separare,
P R AE F Α Τ ISolis conjunctin omnem corruptionem Hementarem con grabit, ubi omne malum es impurum in πί-bi proiicietur cum damnati, in sum, ibi omni ulphure inextinguibili inpar vitriinconsi tibilis liquidi indesinenter ardentis in aetermini ineconsumptione torquebuntur: Et omne quodeti de virtutibus Erpura Veritate ac Natura Elementorum Ignem Coeli non extimescentium Uar essent purae,ciarae ncorruptibilis, fixae in Terra rena resondente cibasgina remanebit, se cum salvatis felicibus sar Aquiti beIFumi ab igne excitat ursum ibiatis in aeternum requisit: diuando enim Deus Ooluntate a omnia innovando mutabit,ac CI Eina reddet unc motus 5 pernae Poturae morabitur in i is me corruptione, Rom.δ. sieris. . inque ada l. Lege Macum Holandum in opere minerali tinam magnates no stri temporis auro se argento e siubditorum horum reditibin se scienter ditati, partem aliquam sumptuum inpie ct conten isse doctos rerum micarum expertos viros erogarent, acerribQIllis Natur amrbis, Anima Isum, Hegetabilium cir ineratium, inimis idoneo es expetenti unam saltem indagandam dis i-buerent,ut ex iisdem, in quibin univer edicto undata ess, Ignissiparapiae thesi uilo tionem ua Tria Primas ocra ima eruerent m Ieria medica. Conclave Philo. omnis sive cor sophicum c Urim Principis tali Thesauropretio imo es aluberrimo refer.
hil aliud est rium oculosa patefectam occultae Naturae opulentiamcontemplanda ro vo care sepseret: E cu u JucuNaeae est insatiabilis pulchritudinis intuitu, quae bes i es oculorum recreat/o se admirabilis animi adimum Creatorem eis iador reb. eieci tio ' Hic videres riti imam Hegetabilium c Iam natomia Marmonica cor ό pori nostri corresondentem membris, vρstimentis detraritis mira segrati jma potatbsu ' 'arietate in sua Tria mans atam, o visibilem ad Zam: is o nimanum ae ishic c Meralium etasiorum : D1A N A M vide ce Γ R iii N A Mnudam, tot varietatis colorib- ct Formί in unaquaque cles emper Triplici MERCUR1ALi Limpid imaS LPHuREA u oleo a Coloratissima, ct S A LiNA CandM ima restisndentem quae alioquin ab inquinato mortalium Ἀ- tuitu et sire let ese hominu curt-in his mundana scena , nἄnis tecti ingred, in se ii abet Lu cupit: Ῥη certe magno Rege se principe dignum: F R A N C I S C I Primi Galliata virorum ximi Fautori laudabile ' Tr bus in Emortes ventumpropositum . Et hoc Talento re vago
& amantes Omnes instar Usi imaginis stupescere co- pellens. Quatiam enim Res etiam N timiniS.