장음표시 사용
41쪽
ADMONITORIA.co, cum Hiis istam caesosim fructis Ignis, veniunt ex inet is iθόHIgnis: mio enim inet entium subtiluso eu Terra. e r um ebus aliorum tr -- Elementorum ruct 2perant btilitate o operatione: Sis S mgubre, Iores mundi n d;liasu unt, qua ructus ignis . Ex Esemento ignis separatrisunt o persiparationem creverunt, ut inTerras res velherbae s sis es manent in T rra, in suo loco immobiles seruautem in Firmamento mini e , ambulant enim in Igne , se DEI Prouidentia natant i a Sphaerica corpora in orbibis,s cuip lces in Aqur,psima in Adre habent sum nutrimensu a Coeo Sunt etiam duplices ut omnia alia creata, vis bris eorum corpin oculis et I rmini tanquam lucensem lucem, invisibile Aprum cus tuu derem in talis affe- ctum no um fugit: Ita Solis corpus vere non eis Sol, se Piritψ tu corpore D tens. Idem etiam de homine audiendam. Porro quatuor dictorum Elemento
rum Aurasiuntsemina in quatuor matricibin semper uosunt mule in uno, utpote Corpus se Afrum, In visi bile ac Vsibde: Corporale crescat e Sstratuali, manet in eo, ac uapropagdntur Virtutes Invisibiles, Semina, orasserCorpo pale V bio in multa misiena millia sicuti Ignis se augmentat in digno, vel in
materia convenienti semper unus fgnis ex alio oritur: ngelis augmentare nonposFunt, quia non habent corpus: Homost augmentarepoteti mediante corpore. Omnia crescentia, herbae,arbores,pisces,aues,animalia,possunt se augmentare beneficio corporis hoc modo Semen enim vel vim me corpore nilfacere potes quamprimum ubi Semen veloirum moritur,drputrescit in ua matrice, tunc Aurum progrediturin nouum corpuae, se multipserat , ut Chri uo militudine es exemplo Naturae ipse utitur, se inducit granum Tritici quod in Terram pro ectum morte putresti , se demum fert multos fructin sugrana, quae eandem vim habent quam habueruntpriora, de quibuου defendunt. Putrefactio consumit e parat veterem Naturam, ac educis novum fuctum. Ideo imita aeterna nopoleuesse in aliquo corpore, ni rtu uerit mortuum, quia mors eiu causagori cationa, i in corporis tu Vita aeterna Hicuti corruptίo ess causi novesiae generationis Diumae sub antiae: Vitaprima herbarii medicamentorum moriatur necesse ein, utper Putrefactionem es Regenerationem opera C miei habeatur Vita secunda, in qua Tria Prima cum sis arcanis et irrbin medico necessariis se demum manifesant, nam absis Regeneratione nusium Me Icinae'
42쪽
2 P R AE F Α Τ Ι o nisio itaque externo Mundo cognoscit Philosophisin Medicus etiam Hominis Yθvus P secum a Terra nutrimentum capiens, ct Sydereum a Firmament,
viri uans, nempe Corpus P cum nilabo esse , quam Sulphur, Sac o G er
curi omnia enim Corporatia ut flauo ante Ercium his tribus continentur ir Ol boiu ς0y l ct crpsentia non ex quatuor Corporibuου visibilibub, nec humoribm qua '
Die hi, pei ' tuo sed ex Semine oriri invisibili , cuti herba aut arb-r e semine crescit. Non
dasseu impres- Anatomia Localis microco mi es cadaverum, sed Anatomia 'sata es Elementes s. ' ἡ battamam i semis roco mi offendit morbos Recepta '. Membra magni mundi dis o u ag 'ne punt Seme fa membrorum microcosem concordando externam es internamAς Ua j et tomiam, nongradus contragra se gremadmodum una Anatomia viridi ill- LQς-- β etiam una Androm morborum es medicinarum. Sicutim HoBasis veroi u mine Homo morbi ita etiam in Medicina Homo Medicinae. Acticet arcana Her-
barum mistus seri Coeli medici nobis notae mi, potissimum tamen etiam
i Eium Aha considerandum est medico, ut stamus Naturae Concordantiam, videlices quo tomia. modo Afrum Medicinae seu Coeli magnis cum interiori Hominis ro AO lympo concordandumsit,propter hanc misem Anatomiam mira j inlguinem Humanu, Lusinia morbis aranearum obnoxia su istarum resiluitur: Cuus, di sub Vm μμ i est in magno mundo ic etiam inpariectum in o. 'or Eu igitur cognos it crsentia or fructWTerraeierbarum , arborum, quod idelicet omnia es mine vel xi rogrediantur, etsi mulcognsit in Corpore co tam varios morbos latere, qui morbi non ex qua uor utim humora usini quae Ilia. seu qualitatibus, oropter Analogiam maioris se minoris mundi e emine me dus Pinny δ' rimo, ιntur: morbi, magni mundi cognitas, non ni morbi microcoseni co- uti oti ut gniti . Euot secos mineralium in CMundo, tot etiam in Homine: Tytenim moibi. genera morborum quot secte corpora es nina cresentium: P umerus morborum non 3Iur ni quis stat numerum omnium cresentium. In Elementis bii pii mi, ius enim Humanae Naturae consent aiaeis, Semina suentur, o Afra Corosia bduc Astra pot-- fuatica se Terrefria, quae digesis decretis temporibus fructu rori iis, sunt nitatis vclmorborum nunc os: Sic ergo ma prima sunt causa omnium quemadmo - morborum: In quocun De enim corpore ista 'er unionem conveniunt, Egud ve-:'. A mica potes in quo vero non siquidem Sanitis in Temperatura
ehoeus in A- Morbi hereditarii e me usi Asrisproductopartim vocantur Elementares,
menta sElementaribus Remedii ,Astrales Astralibus curentur:DehisAstralibus Remediis Sagaci &Adepto medico noti s Galenici nil intelligunt.borum Ex minerali bus microco
43쪽
ADMONITORIA. quia qualitatibus calidis, humidis, rigidisse manifestini. - quorum maximapars. ales seu Firmamentales , qui oriuntur e Ffrmamento imminuquod in Homine non minus integraliter continetur cui Elementa: Et ut corpori visibili crescit suus cibus a Terra rita etiam odereo Hominis stratur seu Homini inu bili squi exterioris domus incola μὰ ab Ere Igne seu Fir mamento externo crescissein cibus, videlicet ab Igne Firmaminii, ut artes omnes V cia, linguae facultates: Coelum enim eis pater es doctor omnium an tium,excepta Theologia se Sancta lusitia quae non ab Apris sed immediate a Spiritu Sancti disiuntur ' Nam omnes Credentes se Ren i manent incogra tio occultati nomo, ut videre est in Paraceis Philosephia Sagaci admodum enim GMagnes ferrum attrahendosi tum c arta, exugit, relinquendo aeruginem, ita Homo habet duplicem Vagnetem ratione corpor , 'ar cmenim Afra a trahit, o prout pes e floribus herbis mel, ita ex rons suum cibum exugit, Sapientiam et Idehc t mundanam fnsus, cog latetones,par- limi ver ua vi It tractativa ab E mentis assecti quotidianum murimentum carni, o sanguini ui . sicuti corpus ElementaleaIIrahit Element/ria cor poraper famem se sitim, stas tritus de in Hom/nis a radias pertorum β'-derum, omnes artes, scientia es acultates omnem ipsentiam humana ueprmamentum enim Hs lumen NatWae quod Howjur omnia naturaliter fiuit. Porro Aura seu Elementa i quae spiritu ἴ- ό ποια, id ess, e 'alitate, nec calida, necfresis , ne cca, nec humiar ,s producti exi fiunt qualitate praedita. E Terra enim'rovenit Papaver, Opium, Lollum gidum: Flam mula, Persicaria calida: Ex Ele montis nam centyarta cristant. Ex Igne crescit Nix, Pluvia, Ros, Iris, nitru , Grando, Corr catio, ct mros mete- oricae impres nε; omWs, ab Archaeo Farmamenti ex trabψρrrms producta. Sunt enim suctus se egestiones, ut oluitur Pararetras sol rum Firmamenti: imosunt seructus inusibilium Afrorum, quae in se sit, sunt se in is bile via sibi faciunt: Stesiae enim in ararborum Terrestrium mosfructus Vcitant. Inde many se liquet, quod morbet non curent Vr per contraria, gus calor deberet friguspi Hre ac Elementa ex Homine is ura e et Ea viruAN per ar cana υel stra quae me fcus benes to C mr ex materia Dirima in 'rrmam reducerepotine Et hac arcana nec 'r Iaa nec canta mi acIώ, t Jgunt omnes morbossicuti curis κrborem caedit, quae nec da nec calida eis: P o, o et t
Mors demonstrat homine' bipar titum in Externum &Internum: In Externo , qui
nos amigit: ideo a simili modicina peten-lda, & Spargi. trice a faecibus separanda in ternus & Α-stralis Homo habet etiam sua medicamenta di cinae Adeptae' cognita.
Ex quo quid: nascitur ex eo dem etiam ci batur , nutri l tur, vivit, ser. vatur , fana, tur , aegrotat p nitur &
44쪽
etii 4' ἡ ' i Oma TY itudo morbi uanim silentissim ei m striorare. Igno cognicio Scsuli runna, ait TrisAegista ad Zium Tatium: es maximus hosis, o I mimarimisi unumquemq=, Vae tibi homo qui negligis immensem pat imonium a b se talentum ac depostum tibi commissum seu Thesaurum in vase ctiti recon Lucae 16. ciumst effodiendum non animaduertis P in vides Deum in temet se quem mundin non videt nec reciperepotestat et nobis intimior A quam nos nobis 1 .io. lmeti Issumus squidem in medio cordium no rorum DE I iratus habitat. In rei ve itate toto vitaecurriculo,nil aliud diserepossumus, quAm Divinum p iis, Ο Esem Γνῶ bi σεαυτον Agrippa ergo pie ct Gose disserit. yn, hiseoohitio selibi et iam secundum los is Delphisi oraculumpraeforibus eius templi criptum quid Homo ad vera apientiam, erpetuam eatitudinem consequeudam te ipsum co- gnoveris, mammmmineomnium rerum, naturarum mera se Realis p novit Deum Assio . insuper veli ius omnium Creatorisfeci Harisperfecta o Ideo o-nOyix, qui portere omnium rerum ac naturarum i usi Creatoris cognitionem in qua
Sapientia beatitudo con it a se ipse primum exordiri :sic quod
... facta tua silentia ex me: E contra, qui ipsum onorauerit, nuggarum rerum Abintra vide- veram intrinsecam acessentialem cognitionem haberest sit: Nuda enim co-' Vis is xa, i Ue ingenii laboreterrenas Et entia acquis ta j perpetuo manebit inanima se oblivionisube utra )bit ni sola ista quae in abdito Inte eo, estentiali cognitione intrinsecus recepta es autem Essentialis intrinseca cognitio non e I ex Carne or Sanguine. nec in multitu dine Librorum se lectionu,nec m pluralitate Experientiae est antiquitate dierum, nec in
persuasionibus Human; verba, ct contentione Eataonisse Em g astas ne Divinorum,no in i cendo Empat,ndo Divina Hominis nsfer fitur. Totum tum eis in cognitione, uta sumus ex omnibus est omNia tu nobisso a
45쪽
Pater n r. Filius aequaliter possidet omnia cum putresuo: Omnia ergo bona Naturalia se Supernaturalia antea mi in homi ne, verum ut per peccaturi'btenebratur in nouis divinus illa charari r ,sic ex purgato ct expiato peccato, rursus illi magis m Misis is escit Concreata es no-ji, omnium rerum notio, ct inmeritusnostrismiarent cociniastem opineis excitatione nostri apercore se stomno, qui per peccatum obdormivimus in donis a Deo oblatis, ut nec videamus, necsenitamus, aut credamub ista bona essem nobi raesentia: Est enim humanub intellio b maximarum disiciplinarum capax, melut ratoniplacet, pri quam corpori iungatur, omnium cientiarum
plenus, qui corpore oppressus citet, ut ignis ub cineres itus se ab humoribis iam dicitis excitat me T commotussiondet, o, q*aesulta thesauri, delituerant o lsendit opes. Post enim omnes Thesauri coelestis terrenae Sapientiae antea se ni in nobis, certe Christin non , et nos quaerere, ne essemus invenire , nihil esset a Deo nobis datum aut deportum. Nobis ibis igitur probe cogniti, in
utroque lumine, secundum Spiritum se Naturam, tunc ope divina intravimus ianuam apertam in nobis, o anteo - cordispulpanti Deo aperuimus, ovente ecundum Dei voluntatem, omnia habemus necessina adpraestentemo aeternam tam sapientiam, quam vitam: Et ex hac ui contemplatione o co- itione sedula,Oritur etiam immedisse vera Dei cognitio neutra enim ne a
uisa exacta es ab olutae epote L ct poeteis homo bonam, magna γ partem cognitionis eius rabest, ex uir tuu consideratione venari, quidem omnes ad Dei cognitionem pro data capacitatis gratua obligamur. Dong us ait, Nos
Deum non ex i ius natura cognosceres ese ex Creaturarum omnium ordi
natissima dis stione ab imoprodoriri, ut imagines quasdam a Zmilitudine
ditinorum 'seus Exemplarium praeste rentes . Homo, qui Deum ignorat, at Deo ignoratur ct qui relinquit Dei notitiam, a Deo relinquatur. Ignorantia aurem Dei , omnium malorum ons, omnis celerum radix es ,per qua omnia talia convalescunt o augentur: Sicuti e contra in omniprobitate Dinnocentis,omnium rerum cognscere es amare Principium 'sem, omnium creatorem
citas eis. Eam ob causam Salvator no er vere dicit, Hauc esse Vitam aeternam, ut Patrem verum Deum Homines, ET SUM CHRasTu M, videlicet ut Trinitata in credente agnoscatur ct colatur, quae cognitio sola assertio a mitam
Lumine Na. turae bene cognito, cognoscitur DeuS. ApOC.. I. sectInexcusabilis est homo, qui
ignorat Deu . maledictus autem, qui it tum agnosce
46쪽
Piram aeternam Arma buc ns in Visa Christinas tur FEius Dei, nam A u D i nec spor. o harbet Patrem, habens Patrem ob signatur Spiritu Sanrities Out autem cognsit FHrum, etiam nocini Patrem, nam hi unumsunt. Cognitioebi Ga titώA-Vita Aeterna, nam qui Deum in Christi cognoscit , t ha bitasio es Templum D I De catur, ten, Ibin Dei ex Deo naim: Escut eri omnitionem c Mundi v, Alias pervenimus ad cognitionem Opi- ci, nι bilis, ta ex Christo vis bri cu v. o Chrisi discimin nosse Patrem, , & eo fi am ess VIa ad Patrem uti autem nemo pol is venIre ad Filium n siaudiat us civili ζ; n o di ut ex Patre, itanem o recye poterat cognoscere ta uni machinam, ns b itia ii, o i ii a cor μή ripta de Natu pleruns alpa esse, orbis uto . ei de ad Philosophia est reliquae aculta res contaminatae deprava sunt. Vanum eri Wyy 'go esset scientiam ab illis quarere qui inanquirendo omnem siam aetatem confit uti ues spiri I VI crunt, ac te Isis asii a mam scri erunt . nec ustam ventarem mme stuo cum ipso. nire potuerunt Iccipiarami isiorum ex ignorantia magis quam macitiae errore duori es abrepti uere, Luce meritatis talis nondum exorta, Lumine . Naturae a Thζ0lψ ς Spiritu Sancto necaum accenso omnias vera Philo ophia cum reliquis facultatibus escris Literis fundari debet, o redire in D m, ubemen intersinas ob pernatui lis defectum Sotiu apudVentiles secatum apud Christinos renatos a perfectio istiςnxi*- com ementum deveniat: adflerfectionem omnium artium requirituλ Rensentia, o vera Philosophia debet es fundat upra lapidem angulares Christum: 'apropte mmopere nobis cauendum eis, ne permittamin Ethnicol rum eraoresPhiso ophicos sipra Chrisianae Philosophia rationesmilitare. Sotinam Christini,quibus meritas insita es semen ex Deo ad Philosophiam bene 6Go siegenerationu Ethnicis denegatae habentes, ree o sine errare se philoso hari, se reliquas facultates rccte reare ire norunt. Pon e usim enim Spiritum semctum credentes 'ssiunt esse De octi. Inse main cognition ei totius mundi Theseuro omni t mi, adeo uisine hac nemo possit venire ad Vitam ternam im cogntipoHe equitur Erius, Spes, mor, Amorem equitur haesio, A haesionem sequitur unio, in unione ita in Beatitudo es Sapien- a. Hanc Regenerationem intra secretareligios euiris sui lentio iectums
M , per Spiritum Zi am Luminati meliin cognoverunt. quam e nostris plurimi qui si Chrsmios vocarestent, se malunt loliud Dei cognztore quam
47쪽
29 amatores videri. O magmm miracuiam, Homo cuius ammus Dido per Chrastum unitus , verampossidet omnium nruνή Sapientiam , c omnium Gycano trum cognitionem ab istissimam. Porro qui cognoscit se ipsem, Fundamentanter cognosii in omnIur, ac intra Tempus o Aeternitatem locatus rape contemplatur Deum aeternum Creatoremsuum, ad cuin imaginem o similitu inem cum reoru Angus est
2 Anima enim Creator Dum,aacmini mag/ncm ' Dei proles
amore imperscrutabili conditus: Iuxta se novit Arielos αHi ator Isis pares iithb.cios se comites, a quibus corpore, o futuro iudici altem H imrnatur: Iora Ap.,d. 11. se magnum videt Mundum usibriam, cuIubsimi achrumgerat GTomnes crea- rurin, cum quibuQymbolum habet, videlicet Parentemsuum, ex quo nar eis, sic dum externum mortale corpus. Natura enim bomini versatalis Gr ver Agesiis, ingenii vero , flexibilem indidit animum , ut in medio huimi A fundi Paradiso consitutis, Divina cooperante Grati ursumse erigendo maiietum An belum regenerari, vel fortunae suasaber deorsu serpendo in InoMetum Brulum degenerare ossit. Sed Creatura rationalis tibera,neglectapa- G-n. et .secf., 7.
Drna adwonitisne, es obedientia debita, insa uris es latronis e medio ad e fimr sexu, 'reto Creatoresuum M A L M se Proprium Π Π πβων arro boriosum ne j damno cy cxitio experta eis. Et ita abutens indulgentissimi Patru kberalitate, quam dederat is liberam optionem e lutari sibi noxiam fecit , τ non conten-iltins a sorteranore Luciferi ambitiose appetens altiora ex opposit=s o a s cocra pustum vid Deum, tandem ex deliciarum horto inserata metamorphosii in hamlacb ma bς p b mcidi tenebrosam Miseriae se ignorantiae assim delenim uri. Pr in ensm Homo , est Erus in manu consiliisua ,stonteΝa , a recta calli deest vii In extre- Lapsas est de mum I se gradum, viri que Boni est Maispo monem in perniciem an iis , roui Hermes se in se uinicienter emon bant. Homo, mundI co puli ultimum animal mirandum se honorandusexto die loco lapsorum Au gelorumpon reliqua omnis ὸ I Ι Η Ο Γ E R R , se tot/m mu'ί ma ina viis bili e Croseu ι αν stibis aeru se Terra es act et, videlicet esubtilissima V h, A ti e
bonita totis machinae mundi in unum corpus cocentrata extrahitur G2 ΟΥ-- loriam tortura mmo S' Uyro I rmam corporalem: nimirum epraesan issimo composto, oblit puis Extrac, totius mundi, ex Centrs omngum circulorum Ideo Iastauraretur. Nazranet Hominiae Isicis, Humo a Deo ps t reliqua factin ut Deu in ipse ex- lirimeret, ob brevi quodam copendo quicquid te se antea fecerat omnia vi-
48쪽
R Frilicet membra totius muHH. uemari dum enim tota oratio ex alphabetoo bis , ita Murocosmus seu Limin Terrae ab omnihin corporibuου o creatis
extracti se compactin eis. Summus ac omnium opsex Dein aeternitatu, acci-lpisbat diuintum esse, ex omnibus creatis, se ex uli, Ingebat ac componebat Ho- - nem horum omnium Princrpem erretnem,eis tanquam Filio in Terra locum celsae Davinίtatu eximium tenenti congratulatin eis:Ex parte corporea corruptibilis Naturae gerit imaginem Macroco sensibilis se temporal u Expar-re L namae u immortali, Naturae gerit Imaginem mun i Archet i, ideis, immortaliae sapientia i ius Dei Ita in istam ingrediebanturomnes Animalium, egetabilium se Mineraseumproprietates: insuper ei Anima vivens instra-i cur. Iam Deuta est omnia a se stri: Homo eis omnia a Deo factus: Ideo ultimo reatur, ut per i um notaretur ab olutio sepefectio rerum o metium. Er en
mo nexin, vinculum, nodin, compages, acri culm omnium Creatura-
racelsus exci- eis CGntrum es Circulin omnium a productorum, uni eme si quidem Divi- ά ά . iiiii ' 'φι β ' cis Ariasunt sester ecta, ad Dum,a quo prodierunt, phae sagana, & in 'rm Cc tr m quod omnia ab ipso manant, se quia omnium rerum
colata sentia omnia etiam penetrate Circulus autem,quod veluti omnicapax Tabernaculum omnia concludat ac complectatur: Intra Deum enim omnia, extra quem
athritam an productionem, quam po productionem rerum, sublato videlicet hoc mundo vis basi ua etiam Homo adcreatori, ut imitationem, eis Cenvb14 Ο.. ' ' , ct Cir Di omNi m earundem. Nam non sum ad ipsum eieci oh. iii θ 'iam μή naei Machma resistunt, tanquam ad Ducem es Rectorem ropter innia per liota quem omni etiam Ut creara ferum etiamsupra ipsim ut Punctum medium ό h. ct β RismisimN Spha seos radiω, operationes, reflexin se in uxinobe dii h. Vr suo vires condunt. Circulus mero Homo dicitur, quod in Sicuti Terra komnes creaturab contineat, se omnia ex summo Bono manantia secum redurh Auiti 'b ita is, ex quo originaliter gula xerui se emanarunt. iniurii imago m N, Mundi Homo, Hominis Animal, Animalis Zoo Planta, nantae autem A sita a, ct horum lapides smilitu es imagin s repraesentant. Magnin ergo mundari cum mundoparvo pero-mma uum, sarprosis cumgarente seo, rudenti Antiquitate apsenter quidem
49쪽
a multis vero hodiernissime a gis intellic7u ira vocatus, quod magnin visibilis mundinsit factus homo: Et quemadmo um magnus mim bipartitis Visibilis Invisebitis,ita etiam Homo parum ma in duplex est Vi s bilis secundum coum, Insis bilis ecundum spiritu e Sunt autem in Homine bo . seeundust duos ritin,unm e Firmamento sederem Spiritin, asem venu e Iraculo vitae, fore Di mim nima Intego alis a Deo instrata. Ita homo habet tres lipartes, Co in mortale cum 'dereo S ritu, se nimam Aevraetervam, quae eis j d uplex est Sadomicilium Imaginis D Ei vel Spiritu anciri in Homine. Si Homo propria velarrogata vivit secundum Carnem es Sangaunem altem y aliter in Brutum, se cognoscitur an secundum Paginae acra Epitheta, t Canis, Vuls , Lupus, Ovib,SQ aut Viperarum progentes, Icuit infertin tu Trariiatu de Si. gnaturis disseremus latim: geminare enim hic'monem supersuam foret ebr vivit Rationaliter, tunc ent Homo, se dominatur Animantibus in o corpore: Si vero imaginis D E i proprietate observata vivi secundum Dea mSpiritumi ex rbore Vitaesus octindum Talentum est Thesaurum in ictu bi concredi M, . . se . tum ad depsitum, dominatur ris es omnibus rebuw. In homine omniassent Mat. s. scarS
comprohens se ipse fert omnia inse: Ex quo em actin es , illa fert in Elmundo cim HI, ct mundum gerit in se,cta mundo geritur Porro cuit Pri ma materia quae eratEssentia quaedam ineffigiata confuse,quam Igatrem mundisiu Chaos se H gen Philosophi nominarint) erasmen magui mund Ita magnin mundiu es Ismen Adami ut enim Mandus abdicondisin erat in Aquis in vis inbinsupra ab sum, ita AGoccultatin acebat in undo Prima materia Aebat mundin, ct Magnin Mundu ebat Homo'. Sicuti Arbor cre it c MiΠe, i Matii k enim semen eis Arbori, Initium, o meris etiam Finis Arboris, quia in quolibet gra- mundi est '
nis seu semine Arboris iterum ab condita Hi Arbor alia: i a Prima materi Va sy di 'Do
Parace in Limbum nominat, cu in Terra erat V E R B V M Domini cras en i minis reba
omnium creandorum. ct Homo erat ultimus inter omnes quase perfectum semen, quod ex se iterum gignere potes alium hominem quatis iis f. Et ceti
amateria prima omnia creata extraxit Homo est q. Terra sire ager omnia semina in se continens. sicuti filius non minor est patre suo: Ita Homo non mi nox est Mundo. l
50쪽
i. mnthmi eis ni Mus TERRA seu Arcanum se Esse omnium Creaturarum Hermes Ho prctio et famum,omnibwPhilosephis,Medicis,Apronomis o Theologis ad consim inem VPQRr olerandum'examinandumprosos tum. In Homine enim g o minore mπndo
membrum , quo non res ondeat ab cui Elemento, alicis Planetae, alicui Gen. 1 sech . Intesigentia es alicui Mensurae ac PYsmeratnoni in t rchet o. Co in Visi- bio Animae idoneum indumentum ae domicilium Homo ab elementis habet, ghi ij. CorZψ invisibile su Animae surrum se vehiculum quo intesiectualis Anima Sic Deus& es Jeremum corpus instar extremorum ceu nodo glutine, ac confoederationu' isti conricritum η, a s hoc merio tertio de et rogyparticipante in unum Ἀ- hi si per medi tegrμm Hominem copulantur es uniuntur S dereum, Aethereum Auraleum a Caro seu Firmamentopossidet. Per hocmedium , aethereum videlicet corpud 4bsis,h ρμών ,An ma in Agre asis, Useu Γ E l, qui mundi maioris Cetrum es, executuris Coelesti tisue Intesigmttarum utpote Spirituum DE I ,inpuncta Cordas medium,quo
b T Centrum mundi minora, corporis videlicet Humani primum i funditur ii a deo Aiat inriser uniuersa ui corporis 'artes,mebra dissunditur,quan pati te. do currum um naturali ungit calori per calore 'iritui ex cordeontio perii Abes '' t 4 immergus πViniger /ugum inhaeret membra at is omnibus aeque is hilaeulum proxima. Et 'Maicium Aethereum corpm a coeloparticipat, eundem etiam vitae per Astra cursum retinet seservat cum cursu Firmamenti, cuius vires peculiari Fima-
si ἡῖ h. a his quam i tu co in mentorum e cacium pii, glomeli gstic manci cum 'se mundρ vis ablis se invis bili unum , tanquam lim cum tare a Deo. Doparente, quemadmodum Rubedo in Vino δ Albedo in nive: enim in no-bo eorum Pirmamentum cum Planetis sesellis se quemadmodum Calor fornacem ferream ac Sol vitrum penetrat, ita etiam ominem dera cum omnibus Dproprietatibu exi dereo Firmamentis ritum umin omnia Naturalia discere. H D i ri , a O,l n i e tu chia a l e o Immortalem quatuorsuperim memoratu Elementorum incolis, ac brutis msuper animantibin denegatam adiJEI imaginem est uiaria is smulac unitatus militudine creatam seu Spiritum ibinhalatione habet Homo ut c eriam unus t cum Parente corie per omnia: Esemmin nobis persuum Spiritum, ex uo discimus -- Theo