장음표시 사용
61쪽
tentation cavere debet ne se durum vel auste rum ipsi exhibeat sed mitem potius ac suavem praestet, confirmato ejus animo ad agendum strenue in posterum detectisque inimici nostri versutiis eum ad consolationem studeat disponere tamquam brevi subsecuturam. Octava est, quod circa consi lationes.' de- , . ..M. O lationes sum cntis Exercitia.& circa astutias inimici poterunt usui esse regulae quae ' in prioribus duabus ςbdomadis habentur, de variis spiritibus internoscendita
1 ' Nona est quod quando exercendus est qui sepiam spiritualium rerum inexpertus , unde Contingat, eum in prima hebdomada crassis quibusdam apertisque tentationibus vexari,
ostensis jam inde prosequendi obsequii divini
certis impedimentis cujusmcdi sunt molestia, anxietas pudor, timor, habita non oris mundani ratione tunc illi, qui eum exerceri docet supersedendum est usta regularum quae ad secundam hebdomadam pertinent, de dil- Cretione spirituum. Mi is utendum solii, quae in prima dantur. Quia quantum alter ex hisa Ccepturus est comino si Iantumdem ex illis dispendii teferret ob subtilitatem rei, a subli- .mitatem, quae est supra ejus captum. Decima est quod qui exercetur, si tentationibus astri u . boni speciem praeseserentibus, tunc muniendus est per dictas regulas hebdomadae secundae. Humani enim generis immicus. per boni speciem , eos ut plurimum oppugnat, qui antea in via vite. quam illuminativam
62쪽
nativam appellant, respondente Exercitiis secundae hebdomadae,fuerint potius versati qua in altera, quae purgativa dici solet, ' atque per Exercitia primae hebdomadae compreheditur. Undecima est, quod exercenti se in prima hebdomada, expedit nescire, quid in secunda λ-
stacturus sed ad consequendum illud quod ιω-. tunc quaerit,acriter laborare, perinde ac nihil boni postea esset reperturus. Duodecima est, quod admonendus est is, Inqxotia iacqui exercitatur, ut cum in quotidiano quoli- ρ -μ . bet exercitio, ex quinque infra describendis, ψ.ri M. expendi debeat unius horae tempus;curet semper animi quietem in hoc reperire quod plus tempori Spotius, quam minus insumpsisse sibi conscius sit. Frequens et enim daemoni hoc agere, ut praefixum meditationi vel orationi temporis spatium decurtetur. Decima tertia est. quod cum facile sit ac te ve alii uente consolacione integram contem discatis. plationis horam traducere:dissicillimum eco-tra, incidente desolutione: idcirco adversus C tationem, ac desolationein semper pugnadum est, producto ultra praefinitam ho a exercitio, Vincendi gratia. Ita enim non solum discimus resistere adversario, sed eum etiam expug
Decima quarta est quod si vacans Exerci Viiρ ηεtus cernatur consolatione multa AE terVUre μι ιι-- magno ferri obviandum est , ne promissis ali--.quo vel voto inconsuli ac praecipitanter factos obstringat i Idque tanto fuerit diligen-
63쪽
tius praevertendum quanto ille ingenij esse instabilioris perspicitur. Quamvis enim unus a linterum juste movere possit ad ingressum religionis, in qua emittenda sint obedientia pau-
Circa vota pertatis,atque castitatis vota; quamvis praeter-s ea majoris uteriri sit opus ex voto quam sine voto lactum plurima nihilominus ratio habenda est conditionis propitae personarum. Item attente est considerindum quid commodi, vel incommodi possit occurrere, ad illud praestandum, quod aliquis promissurus sit. Decima quinta est, quod tradens Exercitia
P - non debet alterum impellere ad paupertatem rim, ἐ-.Lin promissionem ejus magis quam ad oppositatur tum neque ad hoc potius quam ad illud in-μ- stitutum vitae quia licet extra Exercitia licitum sit diro merito ducendum, si quis caelibatum religionem, Auliam quamcumque Euangelicum perfectionem amplecti suadeat
iis omnibus, quos ex personarum inconditionum ratione probabile si fore idoneos;longe tamen convenientius meliusque est . inter Exercitia ipsa id non attentareAed Dei potius voluntatem quaerere atque praestolari, donlecipsc Creator ac Dominus nosti animae sibi devotae sese communicet eamque amplexans ad sui amorem laudem ' servitium disponat, prout maxime scit esse commodum. Qua propter dictanti Exercitia standum est in quo- . dam aequilibrio sinendumque . ut citra medium Creator ipse cum creatura , haec vicissim cum illo rem transigat. Decima
64쪽
Decima sexta est, quod, ut Crearor ipse cloid .am Dominulque noster in creatura sua certius '3- operetur si accidat animum ad aliquid minus πῆ rectum affici atque inclinari, summopere ac ιών. totis viribus nitendum est in contiarium ut puta, si ad ossicium vel benc ficium adipi lcem dum aspiret, non divinae gloriae aut communis inimarum salutis causa sed commoditatis suae, negotiorumque temporalium dumtaxat tunc affectus ad oppositum impelli deber, per alliduas orationes & alia exercuia pia,in quibus a clementia Dei oppositum petatur videlicet hunc ut ille animum fletat ipsi Deo. se tale ossicium et beneficium , aut aliud quidvis jam non appetere, nisi priorem aflectum adco mutaverit, ut nihil jam omnino desideret, vel possideat alia ex cau4a, quam divini cultus, honoris Decima septima perutilis est quod scilicet atradens exercitia, inquirere ac scii nolens a M. proprias alterius cogitationes & peccata superest ut certior factus fideliter de cogitatio. nibus a vario spiritu immissis mad majus, aut rhinus bonum trahentibus spiritualia nonnulla Exercitiam imaescribai praesenti animae
iiDecima octasta est, quod juxta ejus, qui ex inbis,d, ercetur. habitudinem puta pro aetate, .doctri ammmo- na VelinEenio accommodari debent Exei ci
imponantur, quae serest non possi citra incommodum, nedum ad prosectum suum 4ssu.
65쪽
mere. Similiter prout cuique in animo est sese disponere,impartiendum id demum est', quod eum potissimum juvare possit.Propterea ei. qui se instrui dumtaxat postulat, ad gradum n. liquem perduci n quo animus suus conquies cat; tradi potest Particulare primum Examen infra positum pag. 69. deinde generale pag. 73 simulque modustrandi mane per horae dimidium, ex praeceptorum Dei, ira peCcatorum mortalium consideratione . de qua pag. 7. Suadendum etiam fuerit ut octavo quoque die peccata sua confiteatur.& quindecim die. rum intervallo vel octo potius si affectus impellat sumat Eucharistiae Sacramentum ista exercitationis ratio proprie competit rudioribus, seu illitteratis, quibus insuper exponenda erunt singula praecepta Dei, atque Ecclasar: mortalia peccata cum quinque sensibus deoperibus misericorcii adi. uidem si is qui tradit Exercitia . alterum viderit debilis esse naturae, ac parum capacis, unde modicus proventus& fructus sperari queat satiusfuerit aliqua ex dictis levioribus exercitiis ipsi praescribere usque ad consessionem peccatorum postea no-unulla conscientiae exam sit & methodum confessionis frequentioris date imbus jani paratum sibi animae prosectum sol lucrum tueri possit Non erit autem p rediendum electionum dictamina aliorumve 'si i Imae hebdomadae, Ex ercitiorum: ' sortes presertim silaosunt maiori cum strictaaexercitandn nec omnia omnibus praestare temporis . permittit angustia. Decima
66쪽
Decima non est quod homini negotiis pu- bd umblicis vel aliis convenientibus districto. sive in pM-
genio sive litteris praeditus sit suppetente ipsi π προ
hora una ct dimidia diebus singulis ad sumen. da nonnulla exercitia ; exponendum primo erit, quem tinfinem homo creatus sit deinde per horam dimidiam examen particulare deis inceps generalescum modo rite confitendi sumendique sancti Sacramenti tradi ci possunt: praescribendo etiam , ut mane , per triduum. spatio unius horae meditationcm agat de primo. ccundo ac tertio peccato, ut docetur pagina 79. Post ca per alios tres dies eadem hora de processu peccatorum , ut pagina 87. Per alios totidem de poenis , quae pecca tis respondent pagina lol. Dictardae quoque illi erunt intra totum dictarum trium mcditationum tempus, decem additiones illae, quae habentur pagini m. Observabitur cadem meditandi ratio circa mysteria Domini nostri Jesu Christi quae in-Da in ipsis ni et Exercitiis late explicatur. Vigesima est , quod ei, qui a negotiis Irbe 4 4e-ΠΩrrit .&fructum consequi spiritualem op - iat, quam possit maximum, tradenda intomnia exercitia eodem quo procedunt ordi-dς Squidem scribi rerum capita. ne excidant e memoria expedit in quibus secundum succeisum communiorem tanto majorem faciet progressum spiritualis vitae quanto magis ab amicis noti omnibus. R ab omni rerum humanarum sollicitudine sese abduxerit ut si ab adibus
67쪽
sedibus pristinis migret in domum cellamve aliquam secretiorem unde ipsi liberum secutumque sit egredi ad matutinum, sacrum Missae, vel ad vesperarum ossicium cum libuerit, audiendum, absque familiaris cujusquam interpellatione. Ex qua quidem loci secessione inter alias multas commoditates hae tres prae .cipue consurgunt. Prima, quod exclusis amicis & familiaribus , negotiisque minus recte ordinatis ad Dei cultum, gratiam apud Deum non mediocrem meretur. Secunda, quod per hujusmodi secessum intellectu minusquam antea distracto in diversas partes sed collecta redactaque omni cogitatione ad c munam scilicet ad obsequendum Deo Creatori suo in saluti animae suae consulendum multo liberius ac expeditius utitur naturae viribus in quaerendo eo, quod desiderat tantopere. Or tia, quod quanto se magis reperit anima seri gregatam ac solitariam, tanto aptiorem seip-lam reddit ad quaerendum, attingendumque Creatoremd Dominum suum ad quem insuper quo propius accedit, comelius ad suscipienda bonitatis divinae dona disponitur.
68쪽
mm, determinatιone a noxiis assectibus lia lara, insiluere. ΙΝ primis, ut per hujusmodi exercitia, tam qui ea tradit,quam qui accipit, juvari queat, supponendum est Christianum unumquemque pium, debere promptiore animo sententiam seu propositionem obscuram al- Ierius, in bonam trahere partem, quam damnare. Si vero nulla eam ratione tutari pos- fit exquirat dicentis mentem, ct si minus recte sentiat vel intelligat, corripiat benigne: hoc nisi lassicit vias omnes opportuna tentet quihus illum sanum intellectu,ae securum reddat ab errore.
70쪽
CReatus est homo ad hune finem,ut D
minum Deum suum laudet, ac leverea fis tur, eique serviens tandem salvus fiat. Reliqua vero supra terram sita, creata sunt hominis ipsius causa, ut eum, ad finem Creatio nis suae prosequendum, juventi unde sequitur utendum illis, vel abstinendum eatenus esse, quatenus ad prosecutionem finis vel conferunt, vel obsunt.Quapropter debemus,absque differentia, nos haber circa res creatas Omnes, ' prout libertati arbitrij nostri subjectae 'sunt, non prohibitae hlia ut quod in nobis est non quaeramus sanitatem magis quam aegritudinem e neque divitias paupertati, honorem contemptui, vitam longam brevi pra seramus. Sed consentaneum est, ex omnibus ea demum, quae ad finem ducunt, eligere ac desiderare.