장음표시 사용
21쪽
Petrus, & traxit rete in terram plenum magnis piscibus centum quinquaginta tribus . & insta , Cum ergo prandissent, dicit Simoni Petro Iesus, Simon Ioanniς, diligis me plus his ὶ dicit ei.
etiam Domine, tu scis quia amo te. licit ei, pasce agnos meos. Dicit ei iterum, Simon Ioannis, diligis meὶ ait illi, etiam Domine, tu scis quia amo te. Dicit ei, pasce agnos meos. Dicit ei tertib, Simo
Ioannis, amas me λ Contristatus est Petrus, quia dixit ei tertio, amas me ZEt dicit ei,Domine tu omnia nosti, tu scis quia amo te. Dicit ei, pasce oves meas . A me, amen dico tibi,cu esses iunior cingebas te, S ambulabas ubi volebas: cum autem senueris,extendes manus tuas,& alius te cinget & ducet quo tu non vis. hcc autem dixit fgnificans qua moti e clarificaturus ellet Deum. haec omnia Io. vlt. ubi notandum, quod sicut Petrus tribus vicibus suis' quAEChristum negauit,prout clare patet Mati. 26. in fine: ita tribus vicibus interrogatur a Domino post suam resurrectionem, an eum diligat, licet etiam aliis mi steriis, vi statim dicemus. Et sicut P trus Christum negauit paratum ad crucem pro salute inittoru, ita & Petrus inuitatur a Christo, cautusque redditur, Ut crucem
perserat cum finali supplicio. quasi diceret, sicut me crucifixum pro re negasti, ita pro me pendens in cruce me confiteberis ad salutem . Sed videndum est,quare bis dixit,pasce agnos meos,& se .is misis, mel dixit, pasce Oves meas'Respondetur breuiter,eo quδd tribus statibus hominum praeficiebatur, ad regimen salvandorum, qui sunt,videlicet primus incipientium dicitia . Secundus proficieti urru, . Tertius persectorum . Primi, scilicet incipientes tanquaagni nouelli lacte indigent verbi Dei,quibus dicebat Apostolus. I .ad Corint. 3. Et ego fratres, non potui vobis loqui qua si spiritualibus, sed quasi carnalibus , tanquam paruulis in Christolae vobis potum dedi, non escam: nondum enim poteratis, sed nec nunc quidem potestis. quasi dicat,incipientes potius bladitiis ducere, quam vinculis trahere conuenit ad salutem. Secundi scilicet proficientes, tanquam agni infra annum,solidioris cibi capaces existunt, de sortiores sunt ad augumentum irtutum. S cundo contradicit Apostolus ad Heb. s. Etenim cia deberetis magistri esse propter te pus rursus indigetis, mi vos doceamini quae sunt elementa exordii sermonum Dei, & facti estis quibus lacte opus sit,non solido cibo: omnis enim qui lactis est particeps, e pers est sermonis iustitiae,paruulus enim est. Et sc patet quod tales
22쪽
les arguit, eo quod potius deficiunt, quam proficere curent Tettij scilicet persecti, sunt quasi oves foecundae, fructus multiplices afferentes, lactrilana,caseo,ac gemellis stlibus inundantes. de quibus etia idem Apostolus ait ad Hebr. 1 Perfectorum aut αest solidus cibus eorum, qui pro consuetudine exercitatos habet sensus ad discretionem boni ac mali. Et sequitur in 6. c. Qua propter intermittentes inchoationis Christi sermonem ad perfecti
nem feramur no rursum iacientes fundamentum poenitentiae ab
operibus mortuis &c. Hi ergo ut dicebam lac afferunt solatij
spiritualis,de qui, prima Pet. r. scribitur, Deponentes igitur omnem malitiam & omnem dolum & simulationes 8 inuidias,dc omnes detractiones, sicut modo geniti infantes rationabiles sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in salutem, si tamen gustastis, quoniam dulcis est D fis . Lanam habent bonorum operum& laborum, de quibus sub metaphora λrtis mulieris scribitur Prouerb. vltimς siuit lanam & linum, & operata est consilio manuum suarum. κon fine dicitur, Date ei de fructu manuum suarum, saudent eam in portis opera eius . Caseum habent ii manae considerationis humiliter memoratae a principio finem expetentis in Diim , sic Iob I o. scribitur , Taedet animam meam, vitae meae,& infra, Memento quaeso, quod sicut lutum feceris me,& in puluerem reduces me. Nonne sicut lac mulsisti me, d icut
caseum me coagulasti, pel. Q.Ve. m. O. & n.c. m. vi.& m. t. m.
vi. t.cu. . m.Gemellos habet scelus ex acquisitione spiritualium filiorum, quos ad spiritualem frugem conuertentes gremio m
tris inserunt Ecclesiae militantis ad percipiendam regni coelestis patriam haereditariae promissionis . Ex quo spiritualiter capiedo Caticorum 4. scribitur, Dentes tui scut greges tonsarum quae ascenderunt de lauacro omnes gemellis foetibus & sterilis non est inter eas. Quae verba de perfectorum fructu sumi mistica intelligentia nemo sanae mentis haesitat,i sicut Ioannes Euangmtista de se ipso testatur 3. Cantica dicens, Maiorem horum non habeo gratiam, quam ut audiam filios meos in veritate ambul re.& Apostolus ad Galat. . scribit, Filioli mei , quos iteru parturio. Et I .ad Corint. . Non ut confundam vos haec scribo, sed ut filios meos legitimos moneo. Et infra, Nam Christo Iesu per euagelium ego vos genui . Certum est enim qubd nec Ioannes , nec Paulus, carnales filios generarunta ia
23쪽
Similiter etiam dicimus per alia verba, triplicem ei Te saluandorum statum , , id elicet coniugum, continentium & virginunia. Coniugati de continentes tanquam agni ducendi sunt . Virgines autem, non dico infantes sed adulti, vel adultet . non minus gratia quam tar tanquam oves sunt reputandi. De quibus tribus statibus ad Hieronymum cotra Iovinianum, prolixius disputantem iusticiat remisissita, . Nec taedeat perscrutari quid alij finctiores peritioresque nobis se per hoc passii sensierint indagandu .
Teophil. enim dicit, finito prandio commistionem ovium mundi Petro commendat, non alii. Augustinus vero in sermone Paschali dicit. Confitenti autem Petro amorem suum,oues suas comunendauit. Vnde sequitur, dicit ei, Pasce agnos meos,tanqua non ellet ubi ostenderetiPetrus amorem suu ni in Clitis tum nisi esset
pastor fidelis sub principe omniti pastorum . de infra, Cum dixit,
pasce oves meas, quasi dicat, sit amoris ossicium pascere Domini. cum gregem , sicut fuit timoris iudicium negare pastorem. Alcliuinus dicit, pascere autem oves, eli credetes in Christo, ne fide deficiant, confortare, terrena subsidia, si neceste est, lubditis prouidere, c exempla virtutum cum verbo praedicationis i m pedere, aduersariis obstitere, errantes subditos corrigere. Idem Theophil. dici . . Potest. autem quis ais gnare differentiam inter agnos oves: agni sunt, qui introduc utitur:oues vetis perfecti. Cliri solio mus autem dicit quod cnim maxime omnium tribuit nobis eam, quae deleritur, est beneuolentia, eit proximorum procuratio. Praeteriens autem Diis alios, Petro de talibus loquitur. Eximius enim Aposto lorum erat Petrus , de os discipulorum , dc vertex collens j .unde dc negatione deleta committit ei praelationem fratrum, α nmationem quidem ei non exprobrat. sed dicit, si diligis mei eqstite fratribus,& feruentem amorem,quem per omnia demonstratii, nunc ollende; Sc animam, quam dixisti politurum te esse pro me,lia ac da pro ovibus meis. Tertio etiam interrogat,& ter-
tib iniungit eadem, ostendens quantum appretiat praelatione Propriarum o trium. & quoniam hoc est maxime eius amoris signu ibi ver5 dixerit quis, Qui aliter igitur. Iacobus thronum allam. psit Hierosolymorum, allu i utique dica, quoniam Petrum orbis terrarum intronizar magiitrum . de infra, Qui enim in caena non audebat interrogare, sed Ioanni interrogationem comisit, huic deprc positura stata v credita elt: dc non istu non comittit alteri inter
24쪽
De Papati ζoncsime Eccl. auctoritate. F
rogare,quae ad ipsum pertinent , sed de reliquo ipse pro aliis magistrum interrogat. Quia igitur magna ei praedixerat Diis, & orbem tarrarum commiserat,& martyrium prςnuncia uerat,&amorcm protestatus fuerat, ampliorem volens & Ioanem communicatorem accipere dixit, hic autem quid Z quasi dic2t; Non nee de nobiscu veniet uia Z Et insta, Quia vero debebat orbis tri raru Orbis ure procurationem accipere, nec oportebat eos de reliquo sibi inuice cum esse coniunctos, quod praeesset orbi terrarum, pio pterea Diis di cit secudum literam Gretcam, Sic eum uolo manere donec Venia,
quid ad taetru me sequere. Quasi dicat, opus tibi commissum attende & perfice . hunc vero ii voluero sic manere , quid ad te ξει idem Theophil. super verbo, sequere me,dicit, in hoc,quod dicit Dominus Petro , sequere me, cunctorum fidelium praelata ram ei instituit. Simul autem & sequi intelligas hic imitationem in cunctis Qverbis Sc operibus . ostendit etiam assectionem ad ipsum, quia qui nobis astrictiores sunt, hos sequi nos volumus, Et idem Theophil. in verbo , donec veniam, dicit, hoc est dum hunc volens dirigam ad pr dicandum. Te nanque nunc dirigo ad orbis pontificatum,& in hoc sequere me, ipse vero maneat sic, donec & eum educam sicut te. Aiunt enim aliqui hunc Apostolum usque ad Velpasiani tempus, cum Hierusalem capienda erat,in
locis illis conuersatum . Archidiaconus et 8. q. r.c. in scripturis, in verbo, amas me3dicit, ut hoc melius intelligas, sciendum est quod dixit Dominus Petro, Simon Ioannis, diligis me plus his interrogabat Iesus, quod sciebat, sed innuit ut corde credamus, & ore confiteamur.Cordebn. creditur ad iustitiam , ore autem consessio fit ad salutem , ad
Rom. Io. Et ait Petrus, etiam Domine, tu scis quia amo te. quod
non est sic distinguedu, etiam Domine,ut icilicet aliis plus diligere se dixisset: hoc enim nesciebat, sed abundat in idiomate He. braeo. Tacens igitur quod ignorabat,respondit quod sciebat. Velita, Domine amo te,& etiam tu scis quia amo te. quasi dicat,ici Psum testem inuoco , quia amo te. dicit enim Iesus, Pasce agnos
meos.quasi dicat,exhibitio operis sit probatio dilectionis . Cuq;quctiliet secundo id ipsum,& idem iespodisset Petrus, idem subdit, Pasce agnos meos: post verb tertiam responsionem subdidit, pasce oves meas.quasi pasce docendo, pasce operando, pasce m nendo,idest corrigendo.Vel si Pasce, hoc cit imperativum.Σ ,.q.
. . . De Papae auctoritate. B I.c.
25쪽
r.et diuinis.Pascere est alere, nutrire, substinere, pabulare, secum dum Papiam. Et nota, quod beato Petro ter dictum est,Pasce. Umde dic, Pasce idest side illumina. Pasce,idest charriate inflammata. Pasce, idest spe corroborata. Oves significant populos fideles innocentiae fructus dantes, secundum Papiarita. Haec Archid in d. nscripturis.aptius tamen dicit 6.q. I. c.imitare. bi referuntur verba Ambrosii uicentis,Imitare Petrum tertib dicentem, Domine tu scis, quia amo te, etenim quia tertio negauerat tertio confitetur:
sed negauit in nocte,confitetur in die.dicit Archid. & nota quod Petrus ideo tertib confitetur, & tertio interrogatur de dilectione Dei,& tertio praecipitur, ut pascat oues, siue agnos, quia gregem commissum fidem Trinitatis debebat docere. Vel quia paseere debebat tria genera hominum,scilicet coniugatos, continentes & vi igines, siue pMlatos. Vel quia pascere debebat grege sibi
commissum corde ore& opere,idast voluntate, prςdicationedia exemplo. Vel ideo tertio cofitetur, quia tertio negauerat, ut sic trina consessio dilueret peccatum trinae negationis, ut dicitur de Poenit. dist. I. g.his auctoritatibus.
Α longa visus sum interpositione transgressus , sed quid immoramur in tantis Beati Gregorii patet auctoritas, qui in Homilia quadam Dominicae resurrectionis eloquitur de Principe Apostolorum dicens, Consideradum est nobis cur omnipotens Deus quem cunctae Ecclesiae prςferre disposuerat,ancillae vocem pertimescere, & se ipsum negare permisit. Quod nimirum magnae actu pietatis dispensatione cognoscimus, ut is qui futurus erat pastor Ecclesiae, in sua culpa di lceret, qualiter alijs misereri debuisset. Prius itaq; Ollendit eu sibi, & tunc praeposuit caeteris, ut ex sua
infirmitate cognosceret quam misericorditer alienam infirmitatem toleraret. tex. est in Decre. so dist.considerandum. post quod capitulum statim subinfertur auctoritas Ambrosi in Homil. lib.
I. licentis, Fidelior factus est Petrus postquam fidem se perdidisse defleuit,atque ideo maiorem gratiam reperi quam amisit. tanquam enim bonus pastor tuendum gregem accepit, ut qui sibi ante infirmus fuerat, fieret omnibus firmamentum: de qui se interrogationis tentatione mutauerat caeteros fidei stabilitate fi maret, alio sundaret. Gratianus vero postquam multa de lapsi reparatione discusserat subinfert, Sed exulo beati Petri,qui postquam trinae negationis maculas cosessione diluit amoris,non so- . lum
26쪽
lum in gradu sui apostolatus remansit, verum etiam in pastorem totius Ecclesiae a Christo institui meruit. 3 o.dist.g. sed exemplo. Satis Mare considero fore monstratum auctoritatibus ante fatis Petrum institutum,non ante passionem, sed post resurrectio. nem, nedum Romanae urbis , sed et totius orbis principem 6. M. 3,ni Pastorem, summumque Potificem uniuers. Sed si meae curiosita qristi in inti decet ascribi, non haec mihi sussiciunt, sed curiosius perscru--μ tabor, quid de sacerdotibus alijs,quandove fuerint amo institu ti, quando conficiendi potestas , quandove fuerit auctoritas a b. soluendi collata,an ante passionem, an post resurrectionem, &c. De caeteris Apostolis dico,quod tunc fuerunt instituit sacerdotes a Diio, quando in nocte coenae, postquam Diis suum scissimum corpus& sanguinem c6secrauerat, dixit eis, Hoc facite in meam
commemorationem, Luc. 22. qui solus inter alios Euangelistas
praedicta verba descripsit post consecrationem corporis a Uno fore dicta . Sed Apostolus Paulus clarius protestatur, doost consecrationem corporis, & etiam post consecrationem sanguinis a Diio repetita, ut ipse idem scribit sbi a Diio reuelatum. I. ad Corinth. xi. dicens, Ego enim accepi a Dno quod & tradidi vobis q.
Dns noster Iesus Christus in qua noc. tra. ac. p.& gratias agens fregit & d. ac.& manducate, hoc est corpus meum,quod pro v bis tradetur, hoc facitein meam commemorationem . similiter& calicem postquam cornauit dicens, Hic calix nouum testamentum est in meo sanguine, hoc facite quotiescunque bibetis, in meam commemorationem, . Vnde Archid. 71. dist. quod die Dominico, in verbo, scri plura- , bi agitur de impositione manuum facta per Apostolos super Paulum & Barnabam , de quo
Actu. I 3. historia continetur, qu rit utrum praeter i m positionem manuum aliam ordinis solennitatem circa eos celebrauerint
Et dicit, quia incertum est, nec de ordinatione Apostolorum aliquid legitur. vel quod Diis imposuit eis manus: subdens, sed potuit Apostolis sufficere pro ordinatione,quod dictu e eis a Drio,
hoc facite in meam commemoratione. se consecr. dist. a. in Christo semel, in fine. bi de hoc dicit glo. dicunt quidam, quod per
haec verba Diis Apostolos ordinaui .sDicit etiam Archid. ind.c.quod die, quod multi in primitiua Ecclesia sine hac solennitate ordinationis ad sacerdotium promoti sunt, etiam multi laicisne diaconio promoti sunt ad sacerdotium , etiam aliis ordinitas a praete
27쪽
dare patenam, gere manus & similia,& quilibet actus suam habet solennitatem: unde uno omisso,debet suppleri, liceet non pro pter hoc iterentur actus expediti . Vnde dicunt aliqui, quod in ordinatione praesbiteri, per dationem calicis pleni cum patena cofertur ordinato potestas principalis quo ad principalem actu cofectionis eucharistiae, 6 per impositionem manuum Episcopi sib certa verborum forma, videlicet, accipite spiritum sanctum,oc. Vt patet expresie L .q. I. c.loquitur Dris: circa princ.ibi, acciipite spiritum sanctum, . Confertur potestas sacerdoti quo adactum secundarium,qui est absoluere & ligare: namVhas pote. states Diis diuitim contulit Apostolis: nam ante passionem contulit prima, scilicet conficiendi, cum dixit, Hoc facite in meam
commemorationem, Luc. 22. C.&post resurrectionem contulit
secundam, scilicet ligandii& soluendi cum inlustiavit & dixit Accipite spiritum sanctum, quorum remilaritis,&c. Perimpositioia Rui ἰ siqvii.nem ,ro manuum aliorum sacerdotum delignatur quaedan .- tW gratiae plenitudo ... Vnde si desit traditio calicis cum forma Ver- horum, non imprimitur caracter, nec est sacerdos si velo sat primum, sed desiti secundum, sacerdos est quo ad potestatem confi ciendi, sed non potest absoluere et ligare, nisi facta suppletio, . Si vero desit manuum impositio aliorum sacerdotum dicet si supplendum, tamen primum poterit & lecundur . Hoc etiaten et in nocibidem,& Host.&Tho.ut infra dicemus in secundo sol. seq. Petro autem in specie dedit auctoritatem summi pontificatus post resurrectionem, cum dixit Ioan . H. Pasce oves meas. Dominus Franciscus de Zabaret. Cardinalis Florentinus, in d. c. praesbiter. in I s. quςst. reserens supradicta per supradictos Doctores, delicet Innocentium, Hosti en.& Ioan . And in s. dicit, Dic
verius quod quicquid de praedictis desit , non potest ministrare initi fiat suppletio, ut supra,eo. c. i. ubi de hoc in primo contrario. ibi enim dicit Franciscus, Refert tame Innoc. alios dicere quod manus impositio non est de substantia ordinis,& qubd potest celabrare etiam non facta suppletion l. Et in s. dicit primum v xlusa quod non potest celebrare, nisi fiat suppletio.etiam subdiaconus in ossicio subdiaconatus. Et in seq. oppositione, in fi . subditi. i a a dicens,
28쪽
De Papa , seu sisse Eccl. auctoritate. 7
. dicens, Dic no e1pedire in his insistere,cum certum si hoc, quod subdiaconatus est ficer ordo, ut in d. c. miramur, de ser. non Ord.&scdebet fieri impositio consecratoria, ergo, Non miremini, si dum unu quaerimus, aliud discutimus, quia . etiam de pertinentibus agimus, t reperiamus quod principalia . ter quin rebamus, videlicet de institutione Petri&aliorem, ut supra. pro quo etiam declarando habemus etiam glos. not. 2 r. dimccin nouo testamento.in verbo, tu es Petrus. Dicit glos. videtur ergo quod per haec verba, Tu es Petrus,&c. latus fuit Petro pon. tificatus,& ita ante passionem, quia ante ei fuit dictum,& ita videtur ei contradicere. so. dist. considerandum.&c. fidelior . Nam
ibi dicitur, quod post resuricctionem fuit creatus per illa uerba ,s diligis me,&c. ut extra de elect. c. significasti, quod etiam hic innuitur,cum dicit, Tibi dabo claues, di c. hoc enim est promiti re, non da Ie . Verba sunt glos. ibid. bi etiam alia glo. super verho,consortio, ex eo quod tex. dicit, caeteri vero Apostolicum eodem, scilicet Petro, pari consortio honorem S potestatem accinyei ut, ipsumque principem eorum elle voluerul,qtii etiam iubente Domino in toto orbe dispers euangelium praedicauerui. dicit igitur glo. in d. verbo, consortio, arg. qu bd omnis Episcopus si
par Apostolo quantum ad ordinem & rationc consecrationis. χο q. I. loquitur, in princ. Petrus tamen maior fuit alijs in admini. p. m mastratione , t 2. q. T. puto potest enim aliquis elle maior alici ior estem in
in ordine, minor tamen in administratione, ut Archipresbiter maior Archidiacono, vi 2 s. dist. perlectis De Apostolis, quando 'fuerint consecrati, non legimus: dicunt tamen quidam quod in coena, quando dictum est eis, Hoc facite in meam commemor tionem, de consec.dist. a. in Clitillo, in fi . Alii dicunt, quando dictum est eis, Ite, babii Zate omnes, &c. de consec. dist. . proprie
De Paulo de Barnaba habemus 7 s. dist. quod die Dominico. &de Iacobo, 6.dist. porro. verba sunt glos predictae, ubi supra. AGchid. in d. c. in nouo testamento. dum ab eo quaererem declarari, in maiorem haesitationem me introduxille conspexi. dicit enim
in princ. d. c. in novo, hic incipit secunda pars huius distinctionis in qua probatur, quod Romana Ecclesia sit caput ab ipso.Dno principaliter instituta, secundarib a Conciliis, secundum Io. de F. Vel potest sic continuari, supra c. prox.facta est mentio de sacerdote, nunc Ostendit quis in nouo testamento fuit primus sacerdos
29쪽
post Christum.& dicit quod Petrus. si velit intelligere quod 'strus fuerit primus prioritate temporis, hoc in nouo testamento γρη minimὰ reperitur: Credimus enim omnes Apostolos simul sicer' , ὼγ dotes eScios, cum quibus & Iudam, ut infra dicemus. Si autem . velit intelligere de prioritate, siue primitate dignitatis administrationis, ergo sequitur quod Petrus obtinuit principatum, & hoc puto ipsum voluit Id intelligere, cum dicit, Scin hoc C.& seontes serit de praecessitudine tantum Ecclesiae. Sic etiam me magis conturbaret, cum dicit, quod initium sacerdotii primus Aaron fuit. hic eiam in lege lacerdotale nomen accepit, qui prius iubente a D no victimas obtulit. Nam si velit hoc intelligere, qtiatam ad tεpus, cum reuerentia non ita fuit.primb. n. secundum authenticas
sacras scripturas de Melchisedecli sacerdotio legimus , Gene. t ibi enim habemus, quod postqvim reuersus est Abraham 1 caede, Chodor Laomor Sc Regum,qui cum eo erant: at non Melchi ledech Rex salem proserens , panem & vinum. erat erram sacerdos Dei altissimi,benedixit ei AEt ait Benedictus Abraham &c. de quo sacerdote longum sermonem cotexuit Apostolus Paulus ait Heb. I & infra tagemus. Nam in obseruatione temporu prout ex sacris pollumus haurire scripturis primus,qui Diio sacri fici um obtulit acceptabile, fuit Abel. Gen. . Factum est autem poli multos dies, ut osterret Cain de Ductibus terrae, munera Diao: Abel quoque obtulit de primogenitis gregis sui & de adipibus cor v.& respexit Dns ad Abel,&ad munera eius: ad Cain ver &ad munera eius, non respexit. propter hoc igitur dixi, sacrificium acceptabile, quia sacrificium Cain non fuit acceptabile Diio, eo quod malignus erat & cupidus & male finiuit,&c Primus vero, qui inuocauit nomen Diii, fuit Enos, filius Seth, qui fuit tertius filius Adae. Gen. In fi .ibi, Sed & Seth natus est filius, quem vocavit Enos. iste coepit inuocare nomen Diti.
Primus, qui erexit altare Diio sitit Noe, Gen. 8.ςdificauit aute Noe altare Diio,& tollens de cunctis pecori b. dcvolucri, mundi, obtulit holocaustum superaltare, odoratusque est Diis odore sua uitatis. Primus, qui aedificauit tabernaculu Diio fuit Moyses, Exod. 2I.& a ,.&seq. Ipse enim etia suit sacerdos magnus dc summus, uixta illud piat Moyses di Aaron in sacerdotibus eius,& Samuel inter eos, qui inuocant nomen eius,psal. λ8. hoc etiam dicit glos 22. dist..
30쪽
De Papaessen me Ac auctoritate. δ
dist. sacrosancta. ibi cu tex.dicit circa fin. Moyses & Aaron in ca- ati sus cerdotib eius dicit gloclicet Moyses de Aaron primi Se summi di---- --cti sint, tamen Moyses fuit maior Aaron in administratione, sed
non qub ad consecrationem sacerdotalem. in hoc enim ambo pares fuerunt, Moyses tamen hostias non osserebat, sed vota oster bat populi ut 3 6. dist. si quis vult. & 88.dist.decreuit. Item in hoc maior erat Moyses quam Aaron, quia instruebat eum, Meda guebat eum,tanquam minorem, t de poenit. dist. 3 .inter haec.
verba sunt glo. in fine .cuius dicit Archid. Adde, nam in hoc dicitur quis minor alio, a.q. P.Paulus Petrum repraehendit ibi subditur, ioc non de ossicio ecclesiastica dignitatis, sed de puritatae vitς,& sanctitate conuersationis intelligituo. Solus enim PG p Mirus inter Apostolos primatum gerebat . . Dici enim potest quod quo fustura Paulus fuerit par Petro in sanctitate, minor in auctoritate, ma. p γε, Θ nior vero in capacita io . Primum probat Ambros a. q. 7. beati Petrus& Paulus. ibi cum dicit, puto enim illos aequales esse me ritis. Secundum probat Clemens So. dist. in illis,in s.cum dicit, Quoniam nec inter ipsos Apostolos par fuit institutio, sed unus iraelibit omnibus. Tertium probat ipsemet Paulus ad Galat. Σ. cum dicit,Cum autem Venili et Cephas Antiochiam, in faciem ei restiti , quia repraehensibilis erat . quod etiam refertur 8. dist.
c. qui contempta, bi Veseruntur verba August. in lib. de bapti. paruulorum , qui arguit sequentes consuetudinem in praeiudicium veritatis subdens, Reuelatione igitur facta veritatis ce 'dat consuetudo veritati quia 6 Petrus qui circuncidebat,cessit Paulo vcritatem prςdicanti. Compatior Lectoribus,ne prolixitate sermonis tardio priTr uentur: Compatior econuerso,ne mihi
contingat illud oratii. Dum breuis esse laboro, Obscurus Io.
Stemus igitur simul, laboremus S simul, ut veritatem capere Valeamus, quam nobis ostendet Dominus Iesus Christus, qui Via, veritas ct vitata, describitur Io. xiiij.& ad se venientes labore vel onere fatigatos resecturum se spondet,& requiem donatur u , Thre ora Matth. xi. Et si ipse Deus pro nobis, quis contra nos e ad Rom. M t. Dicamus igitur ad propositum, ut dicunt Theologi in A. sent. dist. i 7.ubi Riccard. r. a. q. I. in responsione, & Tho m. in sen H ct ab tent. dist. I 8. explesse declarant,quod nec Petro, cum dixit Dns Meni.
Quodcunque ligaueris,& quodcunque solueris, Matth. 26 Nec aliis