장음표시 사용
41쪽
disponendi spiritualia, nisi postquam ordines de insignia receperit, quod fit specialiter in coronatione . de hyc potest esse causa
quare Papa ante coronationem tantum media bulla utitur,vid licet cum capitibus Apostolorum duntaxat, sine nomine proprio licet statim post electionem & immantationem nomen suum designer . Sed tu dic qu5d de facto plura ad spiritualem iurisdictionem spectantia ante coronationem exercet, pro It nor. in Specul. rub.de rescrip praesent.S. ratione causae, vers. Item quod obtentum est. Haec Archid.
Si autem quaeratur, bi debeat Papa consecrati . Rei pondetur quod si fieri potest,cosecrari debet in sua Ecclesia. s. in sancto Ioanne, vel sancto Petro, ubi intendit facere residentiam in urbe Romana: quod si non possit commode fieri propter aliquod imgitimum impedimentum,in quacunque alia Ecclesia, etiam extra urbem poterit consecrari, ut patet in tex. dicti c.in nomine Domini, circa medium. ibi, quod si prauorum atque iniquorum hominum ita peruersitas inualuerit, ut pura& sincera atque gratuita in urbe fieri non possit electio.& infra, Plane postquam electio suetit facta, si bellica tempestas,uel qualiscunque hominum conatus malignitatis studio restiterit, ut is, qui elestiis est in apostolica sede iuxta consuetudinem intronizari non valeat, electus ramen sicut erus Papa auctoritatem obtineat regendi Romanam Ecclesiam,& dis ponendi omnes facultates illius, quod beatissimum Gregorium ante suam consecrationem fecisse cognouimus.
Vbi dicit quaedam glossula,quod si non plest commodὸ in sua Ecclesia consecrari, idem fiat quod de electione, hoc est quδd sicut
eligitur extra Vrbem,ita extra urbem consecretur. Et Archid. dicit super illo verbo, ad Apostolici culminis apicem ero uehant apicem,id est consecrationem Episcopalem , vel si conlecratus est Episcopus,apicem vocat intronizationem vel immantationem , vel quandam benedictionem dc solennitatem orationis, de sorsevnctionis, quae adhibetur Episcopo , cum efficitur Papa, sicut adhibetur presbitero cum efficitur Abbas . I a. q. a. ali nationes. 69. distin . quoniam multos.extra de aeta.&qualit.cume'ntingat.nam post Episcopatum nullus est ordo i sicut post presbiteralem nullus est ordo, nisi Episcopalis. Hu. Haec Archid. M sic videtur sentire cu aliis Canon istis, quod Episcopatus sit ordo, cuius tamen contrarium Theologi profitentur. Potest tamen
42쪽
mirorumque sententia comprobari. Nam si sumatur ordo secudum quod est sacramentum , sc omnis ordo ad Eucharistiam Oidinatur . Vnde cum Episcopus non habeat quoad sacramentum Eucharistiae maiorem potestatem coficiendi quam sacerdos,
hoc modo potest dici quod Episcopatus non sit ordo. alio modo consideratur ordo secundum quod est officium quoddam respς-etu quarumcunque sacratum actionum,& sic cum Episcopus habeat potestatem in hierarchicis actionibus respectu corporis mistici super sacerdotem,& hoc modo Episcopatus dicitur ordo . Et ita loquuntur iura dicentia, V Episcopus non potest committere ea, quae sunt Episcopalis ordinis, nisi Episcopo, extra de consec. Eccleo et altar. c. aqua. & sic pro utroque modo sumi potest diffinitio Magistri Sent. in .dist. 1 .cum dicit, quod ordo sane dici potest, signaculum quoddam esse, idest sacrum quiddantia, quo spiritualis potestas traditur ordinato, de ossicium ,. Et infra, Sunt & alia quaedam non ordinum, sed dignitatum, vel ossiciorunomina,dignitatissimul ossicii nomen est Episcopus. Dominus Io.And. in prooemio vj. libri, super verbo, Episcopus, dicit quod nouem sunt ordines in Eccles a. at . dist. cleros. & a 3. dist. Episcopus,&c. seq.& insta dicit,& est contra Theologos, qui dicunt solum esse septem ordines. dicunt enim quod Episcopalis &Presbiteratus non sunt ordines pro eo quod certum ossicium circa confectionem Eucharistiae non es in illis ordinibus deputatum. Nos Iuristae contra per iura praedicta. o. propterea dicit Papa vocat se Episcopum , non a dignitate, sed ab ordine . A chid.ver593. dist.diacones. in glo.super verbo, primis ordinibus. quae dicit, id est maioribus Episcopali,scilicet& presbiterali, ita Episcopatus est ordo. 8 dist. cum in praeterito. Dicit Archid. adde secundum Hug. dicit Hug. de hoc nullus dubitat nisi caecus di in ordinatus, cum specialis ordinatio in Episcopum habeatur post sacerdotium, sed Ba. contrata. Ego autem satis miror, quod Hug. adeo se contra Theologos indistincte laxaverit,&quasi t tus exacerbatus irrueritiCoecus ergo suo iudicio) S inordinatus extitit beatus Thomas de Aquino, qui ita sentit, ut supra distinxi, in . sent. distin. a . ubi etiam & alii Theologi. Cincus etiam videtur esse Gregorius IX.in c. uno, in fi.extra de scrut.in Ord. fac. qui dicit interrogationem non in consecratione Pontificis, sed in
Dissos' tus an sit oris, disseremtia es inter
43쪽
in c. uno, de sacravnct.ad fi.dicit, Monemus igitur, Yt illum in ordinandis presbiteris & consecrandis Episcopis morem serues κ' facias obseruari, quem Apostolica sedes obseruatis. Nam ponendo differentiam inter consecrationem Episcoporum lcordinationem presbiterorum videtur sentire, quod Episcopatus non sit ordo, sed osticium. Episcopus enim Graece, superinledens dicitur Latinὰ curam, scilicet subditorum gerens, nomen est operis,
non honorisInde dixit Apostolus,qui Episcopatum desiderat, num opus desiderat. i. ad Timol. 3.ubi dicit Gregorius, Si desiderat prodesse,& non praeesse. secus est ergo si praeelle & no prodesse desiderat,de quibus dicit Apostolus, Omnes quς sua sunt quaerunt, non quae letu Christi,ad Philip . a.dc Iere. 6. A minore quippe usque ad maiorem omnes auaritiae student,& a propheta vl-que ad sacerdotem cuncti faciunt dolum & curabant contriti
nem filiae populi mei cum ignominia dicentes, pax, pax, dic non
erat pax: confusi sunt, quoniam abominationem fecerunt, quin potius confusione non sunt cosusi,& erubescere nescierunt, qui ob rem cadent inter ruentes in tempore visitationis suae corruet,
dicit Dominus. Ergo qui habet aures audi edi,audiat. Modestius enim in hoc locutus est Dominus Io. And.in procv.vj. lib. in Nouella, in glo. 3. dicit enim de Theologis intelligens , Fatentur. n. quod Episcopo competit certum ossicium circa misticum corp' Christi, quod est Ecclesiita circa quod exercet certas speciales actiones, quae inferioribus non competunt, sicut conferre sacrametum confirmationis & ordinis,& alia de quibus 23 dist. perlectis, vers. ad Episcopum.& 68.distin . quam uis.& habet etiam interdictionem,de qua de ostic ordin.conquerente . Dicunt autem caracterem solum imprimi in his ordinibus,qui relationem habent ad vetum corpus Christi,non ad misticum.& pro eis , quod presbiteratus non sit ordo, faciat 7 . dist. illud 9 3. dist. 1 subdiaco- . no. De Episcopatu bene facit de icruti.c. uno, in fi. de sac. vnehc. vno,ad n in quibus dicitur Episcopos consecrari, presbiteros ordinari, unde olim praesbiteri praeficiebat ex se unum, que Episcopum nominabant, 93. distJegimus. vers. quod autem, & 93. di hci quod olim contra. De Psalmista patet de late & qualita cum cotingat, ubi dixi de hoc. De Episcopo vide multa iura in Decr. quoties, de purgat. canon.in gl. 1. in fi . ibi enim dicit de hoc. 31. dist. c. I. Nin procem. q. lib.in princi
44쪽
De Papari oncsiae Eccl. auctoritate. Is
Ad partem, quod Episcopatus sit ordo, faciunt multa iura, scilicet 23. dist. c. a.dcc Episcopus cum ordinatur. 34 distin . si ser- Uus. 2.cui concordat. C. de Epist.& cler. auth. Episcopalis ordo. 6 .dist. c. I.& a. 63. dist. non debet,&c. seq.&c. placuit,&c.f. 66. dist. porrh. 73. di saec. I. 8o.dist. Episcopi,& c. fi. 8 dist. cum in praeterito. 89.dist. c. fin. 93.dist. diacon ςs, ad idem de renunc.ca. post transationem,ad fi . de temp.ord. si archiepiscopus,& c. nec Episcopi,de conuers.conivg.sanZ, depresbi Enon bapt. c. Vii. Vers. pie rea,de cosec. Eccl. vel ali. aqua. Adduci pollet Decr. 2. decie. pcus. In praedicto aute prooem. vj. lib. ide Ioan . And. in Nouel. soluit
dicens, si concedatur u ipsi, scilicet Theologi dicunt, caracterem ordinis solum relationem habere ad verum corpus Christi, & cofectionem Eucharistiar,dicetur Episcopatus ordo largὸ, non pro-
prie quo ad caracterem . sed cum videamus ex Ordine presbiterali competere aliqua , quae respiciunt corpus misticum sicut baptizare poeniteotias darα , 8 n extremis inungere , non
video quare in Episcopo exirespicientibus ipsum corpus in isticum ncgetur imprimi caracter , potissime cum ipse solus sit
imprimens caracterem ordinis saltem sacri. Unde non iuuat, si dicas caracterem habet ordinis, quem conseri, quia illius virtute non cofert: tame si huic dicto resistatur, dicemus quod Papa ideo se ocat Episcopum, quia.quo ad regimen corporis mistici circa spirituales & sacramentales actiones non est gradus supere Episcopum.quicquid enim quo ad tale actum hierarchiae potest Papa, potest Episcopus,& sic quoad id sunt aequales. Hinc est,q, ns; μHostiensis episcopus Papam consecrat, ut dixi supra de priuil.an- stifcopus estiqua , in princ. Vnde Hierony. tractans de septem gradibus ad I rat M'Rusticum Narbon. ponit Episcopii in pro septimo, vide quod ibi' ''dixi in tit. haec loan. And qui de eo, quod dictum est de Domino Hostiense, dicit in praealleg.c.antiqua, in princ.in vcrbo, approbate, eo ipso qubd nullus contradicit, approbare videtur ι i. list. Nicena. ff. mand. si remunerandi .F. 2.Et in Verbo,primum, dicit ; In mum urum Consistorio Papae si superueniat,vel inter sedes patriarchales, vel penes Papa r bi Hostiensis non est. dicit enim quod Hostiensis in Conciliis π ροιή primus sedet post Papam ex priuilegio Hostiens. Ecclesiae. Nec mi ' 'rum, quia Papam consecrat, Imperatorem inungit, & est pallu;-
Et nota,quod tam ipse, quam Hostiens volunt intelligere per praedicta
45쪽
praedicta,qubd praesente Domino Hostiense episcopo Cardinali,
Patriarcha Constantinopolitanus non obtineat primum locum penes Papam sed Hostiensis. tex.autem in d. c. antiqua, vult quM post Romanum pontificem Constantinopolitana primum, Al xandrina secundum, Anthiochena tertium ,& Hierosolymitana quartum locum obtineant, seruata cuilibet propria dignitate,&
uc etiam vult tex. 2 2.disssic. renὁuantes,& c. seq. In quibus iuribus
non fit aliqua mentio de Domino Hostiense, qui communiter dicitur priuilegiatus,&cae t. ιAcidisserentiam autem quae est inter Theologos&Canoni- δελ- iis. Pas , Videlicet Virum Episcopatus sit ordo, tria breuiter sunt at tendenda, si auscultare non taedet, videlicet primb , quid est ordo sacra rnen taliter intelligendo. Secundo,quot sunt ordines praedicto modo. Tertio, si ordo est sacramentum. Quo ad primum dicunt aliqui quod sacramentum ordinis est potestas spiritualis ad aliquem actum exequendum in ecclesiastica hierarchia,& per con seques secundum ordinem diuersitatum ad tales actus in Ecclesia essent distincti ordines . & isto modo epatus est ordo , cum habeat speciales actus in Ecclesia, ut pote confitendi, consecrandi Ecclesias & sacerdotes & similia. Sed praedicta diffinitio videtur in serre quod sub ordine sacerdotali non sit aliquis ordo in Ecclesia', quod est contra omnes. Probatio consequentiae , quia nullam potestatem specialem , loquendo de potestate spirituali simpliciter habet diaconus, vel subdiaconus : quia licet possit aliquid facere congrue diaconus, vel subdiaconus, quod non faceret congruὸ daycus, tamen si laycus a tentaret illud facere, simpliciter faceret. Ex pdicta autem diffinitione sequeretur etiam , quod sacerdotij client duo ordines , quia sacerdoti competit duplex potestas spiritualis. s. conficiendi
Eucharistiam,&absoluendi paenitentem, quae non sunt una pol
stas, sed duae, quia una fuit prior altera, cum primam. s.conficiendi, contulerit Christus in coena. secundam, scilicet absoluendi contulerit post resurrectionem, ut supra iam patuit. Ex quo D ctor subtilis, Magister Io. Sco tus i . Sent.dist. a dicit quod ordo accipitur dupliciter, videlicet communiter & propriὸ. loquendo autem communiter dicit Augitae i9. de Ciuitate Dei.ca. Is.quod ordo est parium, dispariumque rerum sua cuique loco tribuens dispositio.& isto modo accipimus communiter Ordinem entium in
46쪽
De Papa s soncsiue Ecclauctoritate. Is
in uniuerso, sicut dicit Philosophus 12. Metaphisices. Isto etiam modo accipitur ordo in Politiis bene dispositis, ubi personarum, parium & imparium congrua dispositio dicitur esse ordo ipsius
politiae. Alio modo accipitur ordo proprie, ut est gradus eminentiae, & tunc datur talis descriptio, ordo est gradus eminens in Ecclesia disponens de congruo ad aliquem actum ad consecrationem, vel dispensationem Eucharisti pertinentem. Ad secundit, videlicet quot sunt ordines . Respondetur quod ordine de hoc variae sunt sentetiae: na Dionysii.in lib. ecclesiast. hierarchiae Τηρε si ponit tantummodo tres ordines, scilicet Episcc patum, sacerdotium, de diaconatum. Isidorus autem Elymolog. 7. videtur sentire quod sint octo quia ponit Epatum esse ordinem . Canon istae autem dicunt esse nouem, quia dicunt & presbiteratum esse ordinem. Theologi vero dicunt esse septem, videlicet quatuor min res,& tres sacri. Minores sunt ostiarius, lector, exorcista, acolitus. Maiores subdiaconus, diaconus & presbiter. Pro opinione Canon istarum satis facit unica ratio, quia cum episcopo conueniat quaedam potestas, in quantum est Episcopus, quae non conuenit simplici sacerdoti . confirmare, & c. ut supra
diximus . tunc autem illa potestas est ordinis, & sic sequitur quod Episcopatus est ordo. Aut est iurisdictionis, S tunc posset
auferri per superiorem, quod est satis in conueniens, quia cons cratio aliquo modo minor consecratione episcopi non potest auferri, quin semel confectum, semper sit consectum . Praedicta igitur via potest teneri uno modo , quod gradus potest di ci eminens in Ecclesia propter nobilitatem actus, quem respicit, vel propter multitudinem actuum, quos respicit, sicut patet in aliis politicis, & isto modo Episcopatus est ordo, simpliciter ordo
superior, quia habet ordinem ad omnes actus ecclesiasticos. Sacerdos vero, vel sacerdotium dicitur ordo , quia habet ordinem
ad nobilissimum actum, id est conficere corpus Christi,& sic planum est confiteri octo esse ordines. Si autem habeatur respectus adactus pertinentes ad consecrationem Eucharistiae r tunc potes substinere, quod sinr septem tantum, quorum supremus est sacerdotium . 5ecundus gradus disponens ad dispensationem salte sanguinis, est diaconatus ..Tertius gradus disponens ad oblationem materiae Eucharistiae consecrantiae, est subdiaconatus, Scisti
tres dicuntur ordines sacri, quia immediate dispon ut ad aliquod
47쪽
mini sterium circa Eucharistiam . .
Ultra praedictos sunt alij quatuor disponentes ad aliquos amremote, &diuersimode se habentes ad Eucharistiam, quorum primus pertinet ad adorandum , dc reuerenter suscipiendum 1 populo, & lite dicitur acolitatus, ad quem spectat illuminare cereos. Secundus pertinet ad intellectum, sicut est cognitio veritatis, & talis dicitur lector, seu lectoriatus. Tertius pertinet ad reprimendum indignos homines, Sc talis est ostiarius. Quartus pertinet ad reprimendum demones tanquam canes, de est exorcista. Quintus autem tonsura, licet nominetur inter ordines, extra de
aeta.dc qualit. cum contingat, infi. dum dicit, per primam tonsi. d. . suram, iuxta formam Ecclesiae a talibus, scilicet abbatibus clericalis ordo confertur. ubi glos dicit, talis ordo appellatur presbite' ratus', tamen ubi agitur de singulis ordinibus, nihil dicitu . de hoc. 93 .distin. illud. Sed certe si bene aduertatur, presbiteratus magis conuenit lectori quam simpliciter tonsurato. nam prima tonsura o presbiteratus pol sunt a simplici sacerdote conferri. 13. list. Plalmista. Nec etiam ex prima tonsura imprimitur caracter, secundum Thomam in . distin. t . & propterea inter singulos ordines nulla fit mentio de prima tonsura. 3 a.dissiseriatim .nisi quisvellet dicere, quo d cu dicit ibi,clericos ostiarios&c.intellexerit clericos pro solummodo tonsuratis,& tunc etiaCanonistae desecissent in computo numerandi : nam Canon istae tenent quod sint nouem ordines eo, quM ultra septenumerant presbiteratum & episcopatum . Sed certὸ si prima tosura debet computari pro uno ordine, ergo sunt decem , nedum nouem.& ideo dicit glos in d. c. cum contingat, quiued ordo clericatus, appellatur presbiteratus.& glos 7. dist. c. illud, vult intel-re, Φ primus respectit minoritatis inter ordines clericales sit proistiteratus,& sic prima tonsura psalmistatu intelligui pro primo ordine. sed beatus Thomas, & alii Theologi , no reputant prima
tonsuram ordine, quia nec sacramentum, nec caracteremsed solummodo quoddam signum. Psalmistatum autem dicunt etiam quoddam officium annexum lectoria tui,&non ordinem de per se: nam quia Psalmi solent pronunciari cum cantu,ideo lector dicitur Psalmista & cantor, de uolunt quod iura Acientia mentionem quod prima tonsurata, vel psalmistatus sit ordo, intelligunt largo modo P quada deputatione ad diuinu cultu, fuisse locutata.
48쪽
De Tapa, seu lae Eccl. auctoritate. IT
Sed certὶ cum reuerentia, durus est hic sermo, nam ex tali se tentia clerici solummodo tonsurati, si ab Episcopo primam tonsuram receperint,non gavdcrent priuilegio clericali, quod esset eis non modicum prςiudicii, na tex. 37.q. . c. siquisiuadente diabolo, generaliter loquitur, quod si quis in clericum, vel monachum,
manus violentas iniecerit, anathematis uinculo subiaceat. Et gl.
dicit ibi in verbo,clericum, etiam psalmistam , qui clericus dicitur, χΙ.dist.cleros. Qud ad tertium, cum quaeritur,utrum ordo sit sacramentum. .
Respondent Theologi, ubi supra,& maxime Scotus,&sequaces, quod proprie loquendo de sacramento, ordo non est proprie s cramentum, quia omne sacramentum est signum sensibilet sed ordo est quidam gradus spiritualis, tamen accipiendo sacramentum pro signo inuisibili, sicut aliquid dicitur res & sacramentum hoc modo potest dici sacramentum, quia est signum gratiae conuenientis executioni actus debiti. Et subdit, sed dices, quid est re go septimum stacramentum Z Respondeo, quδd est ordinatio,quet '' iest institutio alicuius in gradu Ecclesiae praeeminente, cui conu nit aliquod ministerium circa Eucharistiam exhibendam, facta a ministro idoneo certa uerba proferente simul cum intentione debita ad ministerium gradus illius aliquo signo visibili pr sente ex institutione diuina essicaciter signans gratiam praeeminente, qua ordinatus digne illud ministerium exequitur. Cum reuerentia, licEt sit satis subtilis consideratio: attamen.negare quod ordo non sit proprie sacramentum , quia omne sacramentum est signum sensibile,quod non est in ordine, &c. dico, msacra metum multipliciter dissi nitur. Pri ba Magistro sententiarum, in A. dist. I .dicente, Sacramentum est sacrae rei signum. Secudo ab Augustino de doctrina Christiana, dicente, Sacramentum
est inuisibilis gratiar visibilis serma . Tertio ab eodem Augustino dicente, Sacramentum est illud, in quo sub tegumento re- i ii rum uisibilium diuina irtus secretius salutem operatur . Quarto ab Ugone de S. Victore, dicente in lib. de sacramen. Sacrametum est materiale elementum extrinsecus, Oculis su p. . ,
situm ex institutione signans,ex similitudine repraesentans, ex itin Q ctificatione aliqua inuisibilem gratiam coserens.Quinto ab Isidoxo Etymolog. lib. 3 .& 6. Sacramentum dicitur quasi sacrans menIem,vel, sacris& secretis virtutibus veniens. Sexto 1 Papia, qui 2 quantum .
49쪽
quantum ad propositum nostium dicit, Sacramentum est refoc, culta, id est milterium .i Item est res magnis inliolum misteriis. Se ipse idem refert aliquas alias disti. aitiones de supradictis . Septimo ab Archidiacono I. q. t . c. multis saecularium. licente, Sacramentum dicitur sacrum signans. Octauo, & melius, describitur ab Hostiense & Ioan. And. iii
rub.de sacramen. iter. vel non. Sacramentum est, cum in aliqua celebratione res gesta ita sit, ut aliquid lignis rare accipiamus,quo Asancte, id eli dignὰ accipiendum eth misterium, quod occulte inuisibiliter operetur spiritus sanctus, ira quod operando sanctificat,& sanctificando benedicit. Et dicit Hostientis, quo i haec probantur secundum Greg. i. q. r. multi. Et subdit etiam distinitione Augustini, quam supra potui . Ita Nono secundum Holt. praedictum, magistraliter sic describsetur. Sacramentum est caracter quidam, qui per eum qui potesta- tena habet corpori humano recipienti iuxta ritu in eccleti allicum uisibiliter, alii inae vero inuisibiliter a spiritu sancto imprimitur, qui ii digne sumatur, agit aut auget sine dubio, quod designat. qui scilicet caracter semel ad millias, nunquam amittitur. de di uort. c. quanto. g. si uero alier. nam in quolibet lacramento gratia consertur, praeter quam in matrimonio. 71. dilhS. I. dc c. quod apostprin.deseq. I.q. i. multam,&c. multi,&de sacra unci. c. uno,. patribus, & hoc in latius dixi in Trach. de matrimonio,parte m. Decim bab Abbate dicente in c. cum Marthae, de celeb. mill . le, cundum Ioan. And. ind.rub. de secram . iteran. uel non. Sacramen tumeti corporale& materiale elementum foris sentibiliter propositum ex similitudine repraesentans,ex institutione sanctificas, ct ex sanctificatione continens inuisibilem & spiritualem gratiar. Iermion enim in omni sacramento imprimitur caracter, sed solum in
iis, missi tribus in baptismo,confirmatione dc brdine.Hinc est quod ista
M., Q Et si quaeratur,quid est caracteri R es odetur Caracter Graecti et .io Latine dicitur sorma, imago,uel effigies. na sicut ex serro ignito designantur animalia ex impressione caraeteris, ita ex caractere pirituali animς, in quas imprimitur, indelebiliter sunt notarς de
spiritualiter insignitae,ea quo dicit Isid. Caracter ea habitus an,
50쪽
De Papa sinosiue Ecclauctoritate. II
uersalis, re magnis & paruis uirtute sacramenti datus, & quoddam signaculum substanti ut dicit Papias.. Alii dicunt, Caracter est quaedam pastibilis qualitas animam illuminans ad uidendum facilius, quid sit credendum , dc quid
operandum,&quid non . Ioannes Damascenus dicit, qu6d caracher est mentis custodia, eo quod in leparabiliter custodit mentem& ipsam praeparat,& habilitat ad gratiam, perquam ipsa anima custoditur. Innoc. Sc Hostauper rub. de bapt. & eius et c. dicunt quod caracter est quaedam qualitas, disponens & habilirans ani. mam ad luscipiendam maiorem gratiam, quae qualitas' quibus. dam dicitur sanctitas, quia prςparat animam ad sanctificatione. Beatus Thom .i sent. dist. dicit, secudum Dionii Caractet est signu sanctu comunionis fidei S: sancti ordinis datu alitera cha. Vel secundum modernos Theologos,Caracter est distinctio'
caractere aeterno impressa animae rationali, secundum imagine configurans Trinitate creatam, Trinitati creanti de recreanti, distinguens a non configuratis secunda statu fidei . Et imprimi tui soluiu per illa sacramenta, per quae mancipatur quis ad aliquod sacrum spirituale exercendum, sicut baptismus,confirmatio & ordo, ut supra diximus. Finalis igitur Se cois descriptio Theologorum est, ψ caracter est quoddam signaculu, quo ala insignitur ad suscipiendum uel tradendu aliis ea, luς sunt diuini cultus quς ii, quibusdam actibus consistunt. Ad actu aut proprium ordinantur potentiae animae licut e Ilantia ordinatur adesse, de ideo caracter importat quandam spirituale Potentia ordinatam ad ea, quae sunt diuini cultus. Et praedictae descriptiones respiciunt tria i ducta sacramenta in eo, quod dicitur, ad suscipiendii uel tradendu , nam suscipitur baptismus,confirmatio & ordo: non tame Omnis, qui suscipit, potest aliis tradere, sed is tantum,qui hierarcha. id est Episcopus constitutus est in Eccletia a primo hierarcha, qui est
Papa post Christum, ut in cap.quarto, mincap. inter corpora lia , extra de transs. praelat. In specie autem loquendo de caractere ordinis, dicendum secundum Innocenti de Ioan . And. in rub. Q in cap. fi n. de sacram . iter. vel non. qui caracter ordinis est quaedam figura intellectualis indolebilis, per quam ostenditur talem ordinem fuiste collatum, de ordinatus a non ordinato i die iudicij discerne tuo.
Aliqui Theologi dicunt,qudd caracter ordinis est quoddam. E a signum