장음표시 사용
61쪽
pore quadragesimali,carires semper e medim'. id tamen in regno tarnaines , ae Tigri Mahonno seruatur . quorum duorum regno'm indi nae ex Veteri consuetudine, carnibus in diebus Si bbati, & Dominici quadragesimalibus uescuntur. Diem autem Domitricum,ut caeteri Christiani,mi memoriam Christi resurrectionis celebramus. e . tamen Sabbati ex legis libris, & non ex Euangeolio celebrandum esse sciuinis. Nihilominus Euangelium finem legis ,ac Prophetarum esse non ignoramus. In quibus duobus diebus eredimus ani mas piorum defunctorum, in purgatorio mimis . me cruciari.Quam quietem Deus in his sanctissi. mis diebus, animis concedit , donecindec sinis intermino suarum poenarum pro lacinoribus in hoc seculo meritarum γ penitus emergant. Ad
quas poenas minuendas, ac earum cruciatus temopus attenuandum. eleemosynas pro desumitis Doctas redimus ipsis animis in purgatorio degenti bus maximep esse. Ad quarum animarum re missionem Patrimesia nullas dat indulaetias, id ad solum Deum, ac poenarum temporis constitu tionem credimus spectare.Nullos quo* dies indui .eentiarum Patriarcha concedit. Ex Euangelii lectione, sex tantum tenemur Hare Praecepta,quc Christus ore proprio ita expia.
62쪽
DE AETHIOPUM MORIB. Wauit. Esurivi, Sc dedistis mihi manducare., siti, ut 8c dedistis mihi bibere, Hospes eram , & coli Aegistis me, Nudus & operuistis me . Infirmus.& visitastis me, In carcere eram, Sc venistis ad mea Quae verba Christus in die iudicii selummodo est
prolaturus . quoniam lex, teste Paulo, peccata nobis ostendit, quam legem, excepto Iesu Christo Hemo custodire potuit. Ips' Paulo quoque teste, Omnes ex peccato nati sumus . propter Euae ma tris nostrae transgressionem, Sc propter eius masledictionem . Praeterea inquit ipsemet Paulus, nos propter Adam mori, dc propter CHRIST Iuttam uiuere, qui Christus ob iam immensam misericordiam, nobis haec sex praecepta dedit, ut
cum uenerit in sua maiestate, iudicatum uiuos , 8c mortuos. saluemur. auibus uerbis, ac praece
piis in ipse tremefacto iudicii die. bonis plotiam
sciripiternam, malis ignem, & perpetuam damna tione denuntiabit. Et quin γ tatum peccata mor talia cui uocat annumeramus, id quidc ex ultimo Apocalypsis capite, ubi dicitur, Foris aute caneS, .&venefici,& impudici,& homicidae dc I dolis seri utentim,dc omnis qui amat.& facit mendacita . Itec stilum est a Sacitis Apostolis, in Synodoru liis bris laricos uxores licere ducere.id quide postu cognitionem aliquam habuerint retimidiuinarumis
63쪽
Deinde inito matrimonio in oriunem presbure rorum recipiuntur, in quem nisa post annum ingesimum nemo recipitur nec spurii, nec nothi aliqua ratione ad eundem sacratissimum ordinem intro mittuntur,quin ordines a nemine,nisi ab ipso patri archa dantur. Mortua tamen prima uxore Episcopi aut clerici alia ducere no possunt,nisi patriarchaadid dispensaverit quod aliquata indui detur. enatibus propter publicum bonum nec habere Geubinam nisi se voluerint a sacris abdicare, modsi fecerint res diuinas ampli' tradiare no ponunt.
Et hoc tam stridie seruatur, ut η prcibyteri qui se
eundo uxorem duxerint, ne candesam quidem una Ecclesiae consecratam in manum auderent accipe
te.Quod si inuentum fuerit Episcopum aut cleri eum filium spurium habere,ab omnibus benefic ac sacris ordinibus abdicatur quorum bona ,sisione I gitima prole di dant,ad Preciosum. Ioanne,3c non ad patriarcham veniunt. Et id quod preti byteri apud nos uxores possideam, ex Paulo accepimus, qui mauult clericum δέ laicum nubere Φ vri. Is quo inquid, oportere Episcopum. virum unius Uxorisesse,& irreprehesibilem,sobrium, pariss thodo vult esse ac no AGI ctiam: ut E cleuastici perinde atinssculares proprio Ones. ex
legitimo matrimonio habeat. Monachi tame uxo
64쪽
res non ducunt. Et tam laici a clerici unam tanta bossident uxorem , & naatrimoniu non contrahi Hur,pro foribus sacrς sdis ted in priuatis domibus Pannymphoru. Ex sanctoru Apostolotu constitutione habemus, ut si sacerdos suerit comprehensus in adulterio, homicidio,latrocinio, vel salsum stimonium tulerit, ut a sacris ordinibus destitua istur,ac ut caeteri malefici puniatur. R ursus ex eoru Apostolorum instituto, Si aliquis siue ecclesiastic siue laicus cu uxore cogressus sucrit. vel in somnis pollutus suerit, spacio quatuor et viginti horarum teplum no ingredittir, nec id quow mestruatis mulieribus licet, nili septimo quow die a menstruo,id quidem omnibus vestibus ablatis,quibus tempore mestrui utebatur,ipsiq; bene tota, atu a sordibus repumata . item mulieri parienti malculum, non conceditur venire in templum . nisi post quadra gesimum diem, parienti vero Ioeminam, post os istogesimum. Hanc consuetuditiam ex vetera line, ac ex noua Apostolica habemus,quas leges,instituta,ac praecepta diligenter in omnibus,quatenus seri possit,obseruamus . Deinde prohibitu est apud
nos,ne aut gentes,aut canes, aut alia huiusmodi ais nimalia,in templa nostra intrent. Item non datur potestas nobis adeundi templum, nisi nudis pedi Dus,nem licet nobis in ipso templo ridere,obam
65쪽
lare, aut de rebus prophanis loqui, nec spueris aut screare in ipse teplo. Quia Ecclesis Aethiopia non sunt similes teres illi, ubi populus Israel com dit agnu paschale, decedes ab Aegypto, in quo lo 'co Deus iussit eos comedere indutos calciamentis, zonis accinctos propter terrs pollutionem. Sed
similes sunt monti Synai, ubi dominus locutus est Mosi dices, Moses Moses , exue calciamenta tua, quonia terra,quam pedes tui premunt, sanista est. Et hic mons Synai parens nostrarum Ecclesiarum est,ex quo sua acceperui oriatiae, ita ut Apostoli ex prophetis,& nouum testamentu a vetere. Prsterea nec sacerdoti, nec laico,vel alii persenae cuius conoditionis sit, assumpta venerabili Eucharistia licet expuere, a tepore matutino,ustu ad occasum solis,&si spuerit, grauissima poena multatur.
Item in memoria Christi baptismi ingulis annis, oes in Epiphan is domini baptizamur,id quidem
facimus no . ad salute spe stare credimus, scd Pieriaruatoris nostri laude ac gloria. uberi', at resertius spectaculis,locis, Sc coemoniis, ullualiud sestum celebramus. quonia in hoc die primo manifeste apparuit sanctissima trinitas,cu dns no ster Iesus Christus baptizaretur in flumine Iorda ne,cu spiritus salictus in specie columbs sup caput
crus destenderit,et vox de cocto dixerit, Hic est si l1'
66쪽
Geus dilectus,m quo mihi coplacuit. caui spirItus aneius appares in Becie albae columbae, cu iacie, ta figura patris & filii apparuit in una diuinitate. bancr modo Christus visus est a sanetis prophetis i s multas similitudines 3c formas. Primu in speciei arietis albi propter salute iliac filii Abralis, commodo nominauit Iacob, Israel Iacob. Iuda ca, tutu leonis,cui super alios fratres potestate tribuit
dices, Ad praeda fili mi ascendisti .requiesces occvabuisti ut leo & quasi leaena,quis suscitabit eu I te manifestauit se Mosi in more Synai in specie flamsigneae ostendit se sancio Danieli prophetae in similitudine petri. Ezechieli quow filio hominis appamit,et Isaiae in forma infantis. Manifestauit etia se Regi Dauidi,& Gedeoni in rore sup vellus. Praeo ter nas recensitas formas, in multis at is visus est a sanctis prophetis. Tametsi ta varias sormis fuerit vilas,semper similitudine patris & spiritus sancti representauit. Et cu de' etia creasset mundu dixit, Faciamus hoem ad imaainem & similitudine noostra, & secit Adam ad suam imastine & similitudine. Propterea nos dicimus patre, filiv.& spiritu sactu ,esse tres vult',in una similitudie et diuinitate.'
Habemus quo a teporibus Regins Saba circuessone,qua ad huc us* die seruamus. Erat aut huici Retinae Saba nome propriu Maqueda, qus more I ii mala
67쪽
maiorum colebat Idola. Ad cuius aures fama D. pientis Salomonis cum peruenisset,quendam vira prudentem Hierosolymam misit,ut re omni expic rata,certior de Regis prudentia redderetur. reuerse, 8c re explanata, subito se ad iter, Hierusaleversus coponit. A tw cu eo peruenisset,prster multa alia,quibus a Salomone erudita esl,legem ac phetas didicit,eacp in patriam csacultate impetra ta abeundi proficiscens, in itinere filium, quem ex Salomone coces erat, peperit, qui vocatus est Mei
lecti,quem ipsa Regina in Aethiopia, usin ad vigesimum aetatis annum apud se educauit, ac postea ad Salomonem eius patrem remisit, ut ab eo scien tiam & sapientiam disceret,quem per literas obse crauit, ut filium Meilech coram arca foederis, te stamenti Domini Regem Aethiopis consecraret, ac crearet, neue ulterius seemitas ius regnadi in Aethiopia haberent,ut tum in more erat,sed ut recto tramite masculi in regnum silccederent. Qui cum Hierosolymam venit, a patre facile matris postu
lata obtinuit, ac pro Meilech vocatus est David, quem iam abunde in lege at* in alias disciplinis e doctum, pater Salomon constituit ad matrem re mittere, id quidem eum maiore ornatu, Regioque apparatu. Ad quod munificentius conficiendum,' comites illi nobiles, ac primorum viroru filios tradidit,
68쪽
idit,qui ri pro Regio more inseruirent. Praeterea
decreuit cum eo mittere Azariam principe sacerdo um filium Sadoch principis quom sacerdotum. Quod cum Azarias intellexisset, Dauidem horta tus est, Ut ei a patre impetraret potestatem sacrisio candi,pro successu itineris, ante arcam foederis do. mini .aua re a Salomone impetrata, Azarias subito tabulas,si secretissime potuit, ad imitatione inobularum foederis domini dedolare curat. Quibus perseetis ad sacrificandum se componit, in ipso'
sacrificio clanculum,aim mira arte, veras laederis domini tabulas ex arca turripuit, pro cita adui terinas, as secum portauerat reposuit, se solo, ac
Deo coscio. Hse narratio apud nos Aethiopes sanistissima 8c probatissima habetur, ut ex historia is psius Regis Dauidis quae iucundissima lediu est apparet. Cuius historiae liber tantae crassitudinis est,quantae omnes Pauli epistolae. Caeterum cum iam David ad fines Hethiopiae
peruenisset, Azarias eius tentorium ingressus, id quod semper apud se occultum renuctar,ei relaetar,
nempe tabulas foederis domini penes se esse. Quare audita,subito David ad tentorium ubi Azarias tabulas foederis domini habebat accurrit.ibiwprs nimio gaudio ad exemplum aut sui Dauidis,ante arcam,in qua tabuis erant ,incepit saltare. Quo a sui
69쪽
suis vise,&ie intillecta omnes pari modo gaudia
et leticiam inmite celebrauerunt. Tande peragra ta maana Aethiopiae parte ad sua matre peruenit . raestatim ei impertu Oimprouinciam detulit, omnemo administrandi regni citra in eius hume ros reclinauit. Et abeo tinore serme iam inde us in hunc die elapsis interim bis millenis,sexcentenas annis, regnum Aethiopiae Meto tramite,de masculo semper ad masculii trassertur. Et ab his tepori bus lege domini,& circucasione seruamus, ut ante
dictu est.Ab eodem quom me hucus φ ministeria, quae Salomo filio suo Davidi ad aula suam gubernanda ordinauit,in eo ordine ac famili , o tunet Oriserant,c5seruantur, necautica ministeria ex
aliasti deluere fas habet vel ipse Impator. Insuper iussi decreto ipsius Regis Ma eds, mu
lieres quo circiscidutur. Ad id ea rati deducta est, ut quemadmodu viri preputium habet, eodequoq; modo mulieres etiam quanda glandulosam came,quam Nympham vocant,in genitalibus habet,no ineptam accipiendo charaeieri circuetaiois. Id quod sit tam in masculis, u in sceminis ad stauu die.et post circucisione maseuli baptizantur ad quadragdimu die, mulieres vero ad octogdimum,1 nisi aliqua interuenerit fgritudo,ut op' sit sestinas tione.quod si ante tempus constitutu baptizentur, rigantibus n5 licet lacte matris lactari,sed nutricis
70쪽
DE AETHIOPUM HORIB. tantum , id quidem donec matres purificentur. Et aqua in qua baptizantur,exorcismis consecra tur.& benedicitur, 3c ea ipsa die qua pueri baptizantur, venerabile corpus Domini accipiunt,sub exigua specie panis. Nos serme prius caeteris Chriostianis omnibus, baptismum ab Eunucho Canda/cis Reginae Aethiopiae, cui nomen erat Iudicii accepimus, ita ut in Actis Apostolorum traditur, quem una cum circuncisione quam tum temporis ut prius dictum est,habebamus sancte & Christi, ane obseruamus,& Deo adiutore sumus perpetuo obseruaturi. Nec quicquam praeter ea, quae in lege
3c Prophetis,& in Evangelio,at in libris Synoedorum Apostolorum sunt, seruamus, aut admit timus, & si quae alia praeter haec recipimus, eae ser uantur interim, quod ad ordinem, re pacem Ecoclesiae videntur spe stare, id tamen sine aliquo pec cati vinculo. Osiamobrem circumcisio nostra immunda non est, sed lex & gratia data patri no stro Abrahae est,quam a Deo tanquam signu accepit,non ut propter circuncisa m saluus fieret, aut
filii eius, sed υt ipsi filia Abralis, a csteris nationi bus dinosceretur. Et id quod symbolo circucis onis latenter ostenditur, eximie seruamus, nempe ut corde circuncisi simus . Nec ob circuncisionem gloriamur,nec etiam caeteris Christianis putamus