장음표시 사용
511쪽
De damnatis propositionibus. Si 324. Qualescumque cogitationes in oratione occurrunt etiam impurae . cliam eoi. tra Deum , Sanctos , Fidem . et Sacramenta , si voluntarie noni uia tria latur , nec voluntarie expellatitur, sed cum indisseretitia et resigna ui ne lolcrentur , non impediu ut orationem Fidei r uno eum Persectiorem efficiunt, quia anima tune magis di vinae voluntati resignata remanet. 25. Etiamsi superveniat somnus . et dormiatur, ni hilominus sit oratio , et contemplatio actualis; quia oratio , et resignatio , idem sunt , et dum resignatio Perdurat, perdurat et oratio.
Unitiva ; sunt absurdum inaximum , quod dictum fuit in mystica. Cum Don sit nisi unica via , scilicet via
a . Qui desiderat, et amplectitur devotionem sensi- bilem , non desiderat, nec quaerit Deum . εed se ipsum , et male agit , cum eam desiderat, et eam habere conatur , qui per viam internam incedit, tam in Iocis Sacris, quam in diebus sollemnibus. 28. Taedium rerum spiritualium bonum est, Siquim . dein per illud purgatur amor propritis. - ' 29. Dum anima interna fastidit discursus de Deo et virtutes , et frigida remanet , nullum in se ipsa se tiens servorem bonum signum est. γ3o. Totum serisibile, quod experimur in vita spirituali , est abominabile, spurcum , et immundum. ι 3 i. Nullus m di tal ivus veras virtutes excreet inisse anas, quae non debent, a sensibus coguosci. Opus est
32. Nec aute , nec post communionem alia requiritur Praeparatio , aut gratiarum actio Pro istis animae bus internis quam permanentia in solita resignation Passiva, quae modo persectiore supplet omnes actus Virtutum , qui possunt, et si utit iu uia ordinaria. Et si liac occasione communionis ins argunt motus humiliatiouis , petitionis , aut gratiarum actionis , reprimen tdi sunt. quoties non dignoscatur , eos esse ex impulsu speciali Dei. : alias sunt impulsus naturae nondum
512쪽
33. Male agit anima , quae proeedit per hanc viam
niternam , si in dictius sollem uibus vult aliquo conata Particii lari excitare in se devotum aliquem sensum ;quoniam animae internae omnes dies sunt aequales , Omnes se livi. Et idem dicitur ile locis sacris , quia hujtismodi antinatius omnia loca aequalia sunt. 34. Verbis , et lingua gratias agere Deo , non est pro animabus internis , quae in silentio manere debent, nullum Deo impedimentum apponendo, 'quo operetur in illis, et quo nangis Deo se r ignant, Uxperiuntur , e non posse orationem Dominicam, seu Patcr noster
35. Non convenit animabus hujus vitae internae , quod faciant operationes , etiam virtuosas , ex propriari clione, et a clivitato, plias nota esserat mortuae : NeCdeherit elicere actus amoris erga Il. Virginem , Sanctos aut Numanitatem Christi ; quia cum ista objecta sensibilia sint , inlis est amor erga illa. L M. Aulla ereatura, Deo B. Virgo, Deo Sancti sedere debent in nostro corde , quia solus Deus vult i Iludoceupare , et possidere. 3 . Ita o casione tontationum , etiam suriosarum , non debet an Ima elicere actus explicitos virtutum DP-Positarum, sed debet in supradicto amore, et resiSDatione permanere.
38. Ceux voluntaria mortificalionum pondus grave est, ct infructuosum , ideoque dimittenda. 30. Sanctiora opera , et poenitentiae, quae peregerunt. Sancti , non sufficiunt ad removendam ab anima vel unicam adhaesiouem. o. B. Virgo nullum unquam opus exterius peregit et tamen lait Sanetis omnibus sanctior. Igitur ad sanctitatem Porveniri potest absque opere exteriori. 4 . Deus permittit, et vult ad nos humiliandos , et ad veram transformatiouem perducendos , quod in reliquibus animabus persee is , et tam non arreptiliis , Daemon violentiam infernt earum corporibus , easque .ctnS Camales committere faciat, etiam in vigilia , ct sine mentis oeuscatione , movendo physice illorum
marius , et alia membra contra eorum Voluiitatem. Et
idem dieitur quoad alios aetus Pcr se peccaminoso ,
513쪽
De damnatis proposIlionibus. Sis
In quo casa nota sunt Peccata , quia in iis non adest
42. Potest dari casus , quod hujusmodi violentiae ad . i. . actus earnales contingunt eodem tempore ex parte duarum personarum. Milicet maris, et feminae, et ex parte utriusque sequatur actus. 43. Dcus praeterilis saeculis Sanctos essiciebat tyra Norum ministerio , nunc. ero eos effeti Sanctos ministerio Daemonum , qui caussaiado in eis praedictas violentias iacit, ut illi se ipsos magis despiciant, atque anni hilent , et se Deo resisnetit. 44. Job blasphemavit, et tamen non peccavit labiis suis , quia suit ex Daemotiis violentia 45. Sanctus Paulus hi jusmodi Daemonis violentias in Buo corpore passus est, unde scripsit: Non quod --ἰo bonum , hoc ago ; sed quod nolo malum, hoc facio. 46. Hujusmodi violentiae sunt medium magis pro
portionatum ad annitillandam animam , et ad eam ad 'VPram transformationem, et unionem perducendam, nec aIia superest via: Et haec ea via facilior, et
4 . Cum huiusmodi violentiae occurrunt, Rinere O- .portet, ut Satanas operetur , nullam adhibendo industriam , nullumque proprium conatum , sed permane debet homo in suo nihilo ; et etiamsi sequantur Pollutiones , et actus obscoeui propriis manibus 4 et etiam Pejora, non opus est seipsum inquietare : sed foras emi endi sunt serupuli , dubia , et limores , quia animast magis illuminata , magis roborata . ynagisque Can dida , cet acquiritur sancta libertas. Et prae omnibus non opus est haec confiteri, et sanctissime sit, nota Confitendo ' quia hoc pacto superatur Daemou , et acquiritur thesaurus Pacis. 48. Satanas, qui/hujusmodi vioIentias inseri, su det deinde gravia esse delicta, ut anima se inquieto, ne in via interna ulterius progrediatur ; unde ad , ejus
Vires enervandas, melius est ea non consteri, quia non sunt pcccata nec etiam Venialia.
49. ION ex violentia Daemonis se propriis manibus Polluebat, eodem tempore quo muudas habebat ad ψ E. k a De-
514쪽
Deum proces sie interpretando Ioeum ex cap. XVL
M. Drivid , Hieremias, et multi ex Sanctis Prophe tis ejusmodi vici titias patiebantur harum impurarum
5 i. In sacra Scriptura multa sunt exempIa Violenti rum ad a lus externos peceatnmosos , ut illud de Samsone , qui per violentiam se ipsum o idit eum Phil staeis , coniugium iniit cum alienigena , et cum Dat o meretrice fornieatus est 4 quae alias erant prohibito, et peccata uissent; De Iuditha , quae Oispherni me
lita fuit; De Elisaeo . qui pueris maledixit: De Elia,
qui combussit Duces rum tur Dis Regis Achab. Arivero surrit violentia immediate a Deo perseel a , Vel Daemonum ministerio , .ut in aliis Enimabus contingit, in dubio relinquitur. 52. Cum hujusmodi violentiae etiam impurae absqraemoniis Mi scatione aceidunt , tune anima De o potest
Mniri . et de facto semper magis unitur. . .
53. Ad cognoscendum in praxi, an aliqua operatio in aliis personis fuerit violentia , regula quam de hoc Labeo , nedum sunt proli stationes animarum illarum , quae protestantur , se dictis violentiis nou Consensisse , aut jurare non posse , quod in iis consenserint, et, videre quod sint Animae , quae proficiunt in via intemna ; sed regulam sumere a lumine quodam actuali , Qognitione sumana . ac Theologica superiore , quod me certo cognoscere facit cum interna certitudine , quod talis operatio est violentia , et certus suin , qued hoc Iumen a Deo procedit , qui ad me pervenit conjun- .etum cum certitudine, quod a Deo proveniat, et mihi nec umbram dubii relinquit in contrarium , sto modo, quo Interdum contingit, quod Deus aliquid revelando, eodem tempore animam certam reddit , quod ipse sit, qui revelat , et anima in contarium non potest dubitare. 354. Spirituales vitae ordinariae in hora mortis sedet os invenient. et confusos , Qt cum omnibus γε- Monthus in alio mundo purgandiS. I 55. Per banc viam internosn pervenitur, i etsi multa
515쪽
De damna is propositionisus. 5iT passiones, ita quod nihil amplius sentiunt, nihil,
' nec ullam sentiunt in tu leti ludinem, sicut Coxpus mov- tuum , nec anima se amplius commoveri sinit. 56. Duae leges , ct duae cupiditates , animae una , et amoris prodrii altera , tamdiu perdurant, gilandiu perdurat amor proprius ; unde quando his Purgatus est, et mortuus , ut sit per viam internam , non ad sunt amplius illi e duae leges, et duae copiditates, neo ulterius lapsus aliquis incurritur , nec aliquid sentitur amplius , nequidem veniale PE Catum. 57. Pex coutemplationem acquisitam pervenitur ad statum noti lacteudi amplius peccata nec mortalia, ne venialia. 58. Ad ejusmodi statum pervenietur, non. reflectendo amplius,ad Propria4 actioues , quia desectus ex reflexio-
59. Via interna sejuncta est a qousessione , a Con scssariis , et a casibus conscientiae , a Theologia, et Philosophia. . ΛMimabus provectis . quae reflexionibus inori incipiunt,inet eo etiam porveniunt, ut si ut mortuae, Deus Cuti session in aliquando esscit impossibilam ; et Supplut ipse lania gratia preservitiate , sinantam tu Sa- Craii Ciato recipere ut i set ideo hujusmodi animabus no est bonum tu tali casu ad Sacramentum Ρocuitentiae accedere, quia id. est illis impossibile. 6 I. Anima cuin ad mortein mysticam pervenit, non
Potest amplius aliud velle , quam quod Deus vult , uuia uori habet amplius volimiatem , et Deus illi e an
.6a. Per Viam internom pervenitur ad continuum si tum immobile in ita pace imperturbabili. o 63 Per viam ιαternam pervenitur etiam au mortem senSuuiu ν qam Ino.Signiam, quod quis in statu nihilisiniis maneat . idest mortis. stieae, est, si Sensus ex turiores tion repraesentetit amplius res seniabiles , ac si non eSsent ; qisa non perveniunt ad faciendum , quod intellectus ad eas applicet.
64. TIMologus minorem disposiιionem habet, quam Lomo rudis ad statum coni cmplativi ; Primo quia no habet iidem adeo Puraru : Secuuta luia nou eSt aduia.
516쪽
humilis: Tertio quia non adeo curat propriam sartatem 2 Quarto quia caput resertum hol Qt phantasmalibus. spe- 'Ciebus , opinionibus, et speculationibus, ct non potest in illum ingredi vertim tu mori. 65, Praepositis obediendum est in exteriore, et lati tu do voti obedientiae Religiosorum latitum modo ad exterius perlingit , in interiore vero alter res se habet , quia solus Deus , et Director intrant.. 66. Risu digna est nova quaedam doctrina in Ecelesia Dei, quod anima quo actiternum gubernari debeat ab Episcopo , quod si Episcopus non sit capaX, anima
ipsum cum suo Oire lore adeat. Novam dico doctrinam, quia nee Sacra Scri Ptura , nec Concilia , nec Cationes, nec Bullae , nec Saucti , neo Auctores eam unquam tradid runt , nec tradere possunt, quia Ecclesia nouiudicat de occultis, et anima jus habet eligendi quem-
eumque sibi bene visum. 67. Dicere . quod internum manifestandum est esteriori tribunali Praepositorum , et quod peccatum sit id non facere , est manifesta deceptio : quia Ecclesia Dcia judicat de occultis , et propriis animabus praejudicant, his deceptionibus , et simulationibus. 6ου. In mundo Hon est facultas , nec iurisdictio ad praecipiendum , ut mavis tentur Epistolae Directoris
quoad internum animae . et ideo opus est animadver-ure . quod Iloc est ius ullus Salanae etc. Superiorum autem Pro ositionum summa. in quibus Oui listarum Ustema continctiar , huc redit. . II omini eniter dum esse, ut sacultatum suarumaelivitatem cohibeat , adeoque quantum ad ipsas maneat in quiete unde commenti hujus sequacibus indi- Ium est numen Quietistarum ) , et sic de Dulla re curam habeat , noli de Inscrno , non de Paradiso , non de propriis doscctibus et C. PrOP. I. 2. 6. P. s. etc. I. Ahjicie udam esse tum orationcni , qua quidpiam Petatur , tum quamlibet corporis mortificationem Prop. 3. Ici locum habere etiam, cum quis insolitis ten talionibus quatitur, et impuras quas Umque carnis re belliones experitur ; quia haec merae sunt daemonis violentiae , quae ad fornicationem usque progredi pos sunt.
517쪽
De damnatis pro sitionibus 54 sunt , et de facto pluries progressae saut, absque ullo hominis peccato ; quia absque ullo ejus conseusa. Prop. 41. 42. 51.4. Obscoena haeo , si quandoque in corpore exurgant , nota esse consessario aperienda , ut quae nequidem sint veniales culpae ; imo, quae animum in via interna progredientem magis uni aut Deo. Prop. 4T.
Propositiones ab Alexandro VIII. damnatae anno CXC. dio a. Augusti. r
a. Bonitas obiectiva consistit tu convenientia obieeticum natura rationalii; formalis vero in consormitate actuum cum regula morum. Ad hoc sussicit , ut aetus moralis tendat in suum sitiem ultimum tuterpretative thamo homo non leuetur amare , nequo in principio , neque in decursu vitae suae mortalis. 4. a. Peccatum philosophicum , seu morale , est actus humanus disconveniens naturae Tationali , et rectae rationi. Theologicum vero , et mortale est transgressio libera divinae legis. Philosophieum quantumvis grave in illo, qui Deum vel ignorat , veIde Deo actu non cogitat , est grave peccatum , sed non offensa Dei , neque pee tum mortale, dissolvens micitiam Dei, neque aeterua Poeu, diguum.
518쪽
Propositiones damnatae ab Alexandro UTILdιου 4. Decemb. MDCXC. o.
a. In statu uaturae Iapsae ad peccatum sormale , et demeritum sussicit illa libertas , qua voluntarium , am1iberum suit in caussa sua , peccato originali, et ii Beriaie Adami peccantia. d. a. Tametsi detur ignoraulia invineibilis juris natu-Tae , haec In istatu naturae lapsae operant m ex ipsa Non excusat a peecato formali. . . 3. Noti licet sequi opinionem vel inter probabiles
4. Dedit semetipsum pro nobis: lationem Deo, non Iro solis Aesectis ,ii sed pro omnibus , et solis Fide-ibus . . 5. Pagani , Iudaei, Haeretici , aliique hujus generigmullum Ominino aecipiunt a Iesu Christo influxum , adeomo hinc meae tulares, in iIlis esse uoluntatem nudam, et inermem , sine omin gratia sufficienti
Perniciosa est, si vi proinde m ito possimus petere ζ' ς tia susscienti libera nos Domine. i ri
vel modi: si Dei, eharitas Patris est, si mundi, C. cupiscentia chrnis . hoo est, mala est. 3 a I 'Qu
. 9 Revera Peccat, qui odio habet peccatum mere oti ejus turpitudinem. et disconvenientiam cum natura rationali , sine ullo ad Deum Ossensum respectu.
quitur honum, mere ut coelestem obtineat gloriam, non est recta , nec Deo placens.
Naturali, quae per dilectionem operatur , Pecca
deficit setiam Fides, et etiamsi videantur credere , non Fidea Divina, sed humanu. 13. Qui
519쪽
De damnilis propositionibus 5 a I
S. Quisquis etiam aeternae mercedis intuitu Deo simulatur , charitate si caruerit , vitio non Caret , quotios intuitu fleet beatit uilinis operatur. - λέ. Tiri or gehennae non est supernaturaliβ. b. Attritio, quae gi hennae, ei poenarum metu eon Cipitur , sine dileetione benevolentiae Dei propter se ,
LOIi cst bonus motus , ac sii Pernaturalis.
U. Ordinem praemittendi satisfactionem absolutioni itiduXit uota politia , aut institutio Ecclesiae , sed ipsa uri stillex , et praescriptio , natura rei id ipsum quo dammodo dictant 17. llei illam praxim mox absolvendi, ordo Poeui
iis. Consuetudo moderna quoad administrationem S a Cramenti Poenitentiae, etiamsi eam plurimorum homi a Dum Fusi cnici auctoritas, et multi temporis diuturti lasCoti firmet nihilominus ab Ecclesia non habetur Pro usu seu abusu. λυ. Ilomo debet agore tota vita poenitentiam Prope C Caio Originali; a. Consessiones apud Beligiosos saetae , plerumque Vel saerilegae sunt , vel in Ualidae. . a . Parocmarius potest suspicari de Mendicantibus , i qui eleemosynis communibus vivunt, de imponenda Dimis levi ,'ct incongrua poenit tilia , seu satiSi actione, b qua stum', seu Iucrum subsidii temporalis. aa. 53Crilegi sunt judicandi, qui jus ad Communio-DVm PCrci prendam praetendunt, antequam Condignam de deliciis suis poenitentiam egeri u . a S. Similiter arcendi sunt a Sacra Communione, quibus noudum inest amor Dei purissimus , et Omnis mi
aq. oblatio ita, Templo, quae sebat a Beata Virgia
ne Maria in die Purificatiotiis suae per duos pullos eo lumbarum , unum in holocaustiam, et alterum Pro Pec Catis , sulliere uter testatur, quod indiguerit puriticatione. ci quod Filius , qui offerebatur . eliam macula Matris In Culatus esset, secundum verba Iegis. 25. .. Dei Patris sedentis simulacrum, nefas est Christi no in templo eollocare.
520쪽
. M. Laus , quae desertur Mariae ut Mariae, vana
a . Valuit aliquando Baptismus auti h c forma colin Iatus . In nomine Patris etc. praetermissis illis ; Ego
α8 Valet Baptismus collatus a ministro , qui omisti m ritum externum , sormamque baptigan ii observxt, ivius vero in corde suo apud se resoluth: Non luteudo Deere quod furit EccleἷM. . . . a 29. Futilis , .el loties conVulsa est assertio de Pontificis 1lomani supra Concilium OEcumenicum auctorita te, atque in Fidei quaestiouibus decernendis itisallibili
3o. Via quis invenerit doctrinam in Augustino clare fundatam , illam absolute potest tenere, et docere, non respiciendo ad ullam Pontificia ut Bulsam...di. Bulla Libam VIII. In Eminenti, est subrep
Propositiones damnatae ab Innocentio XII. die Ia- . .e v. xiiii I ri . Martii au. MDCXCIX.
Iia Datur habitualis status amoris Dei , qui est charitas Pura , et fine ulla mixtione motivi proprii interesse. Neque timor poenarum , neque desiderium remunerationum habent amplius in eo Partem. Non amatun amplius Deus pr6pter meritum , neque propter Persectionem , neque propter klicitatem in eo amando in
. In statu vilae contemplativae, seu unitivae. omi litur omne motivum irateressatum timoris, et 1Pei. .. 3. Id, quod est essentiati in directione animae, est non aliud facere, quam sequi pedetentim gratiam eunurusinita patientia , praecautiolae . et subtilitate. Oportet se intra hos limites continere , ut sinatur Deus agere, et nunquam ad purum amorem Moere , nisi qua o. Deus per actionem interiorem incipit aperirc cor huio