장음표시 사용
491쪽
35. Ratio incrIti cion consistit in eo. quo8 qui bene operatur habet gratiam . et inhabitantem Spiritum S. sed in Eo solum , quod obedit divinae legi. 16. Non est vera legis obedientia , quae sit sine
i7. Sentiunt e a Pelagio qui dicunt , ose necessarium ad rationem merui, ut homo per gratiam ad Optionis sublimetur ad sint om Dei ficum. In. opera catechmnc omina, et fides, et poenitenti ante remissionem peccatorum facta , sunt vitae aeterEmo meritu , quam vii una ipsi non Cψnsequentur , nisi prius prae dentiti in delietorum impedamenta tollutitur. 39. Opera justitiae, et temperantiae , quae Christussccit , ex dignitate personae operantis nota traXerunt
majorem Valorem. uo. Nullum est p em tim o mi ura ua veniale , sed omne peccatum meretur Poen m se teruam. 2 l. IIumatiae naturae exaltatio, et sublimatio in
consortium divinae naturae debita fuit integritati primae conditicinis , ac proinde naturalis dicenda est ,
ua. Cum Pelagio sentiunt , qui textum Apostoli ad Boiii. II. Gentes , quae legem non habent , naturaliter ea ,- qtiae legis fiant , faciunt , intelligunt de gentibus fidei gratium noti Laheulibus.
23. Absurda est eorum sententia , qui dicunt , L. initiem ab initio dono quodam scipVritu turali , et gratuito , supra votiqitionem naturae fuisse exaltatum, ut fide . spe , et charitate Deum superuaturaliter coleret. 2ii. Λ vanis , et oliosis hominibus secutidum it, sipientiam philosophornm excogitata senteritia , quae nil Pclusionismum rejicienda est: hominem ab initio sic Constitutum , ut per dona naturae superaddita fuerit largitate cotiditoris sublimatus, et ad Dei filium adoptatuS. au. Omnia opera infidelium sunt Peccata, et philosophorum Virtutes sunt vitia .1a6. Integri in prianae conditionis non fuit indebita humunust naturae exultatio . sed nuturulis eius coud illo. 27. Liberum arbitrium sinu gratauu Dei adiutorio. nam si ad peccandum v let.
492쪽
α8. Pelagianiis est error dicere , quod liberum a larium valet ad ullum peccatram vitandum. 29. Nori soli fures, ii sunt, et latrones , qui Christum viam , et ostium Veritatis , et Witae negant , sed etiam quicumque aliunde , quam per ipsum in Viam justitiae, hoc est ad aliquam justitaem conscendi posse
3o. Aut tentationi ulli sine gratiae ipsiuA adjutorio insistere hominem Posse : sic ut in eam non ind icatur , aut ab ea non Superetur.3 i. Charitas persecta, et sincera, quae est dri co de puro , Pt conscientia bona, et fide non ficta , tam in catechumenis : quam in poenitentibus esse potest sine remissione peccatorum. 32. Charitas illa, quae est I ri tudo lotis, non est semper conjuncta cum remissi' Peccatorum 33. Catechumenus iuste , recte , et sancte Vivit . et mandata Dei observat, ac legem implet per charitatem , aute obtentam remissionem' PeCeatorum , quae in baptismi lavacro demum peroipitur. 34. Distinctio illa duplicis amoris , naturalis Videlicet, quo Deus amatur, ut auctor naturae. Et gro tuiti , quo Deus amatur, ut beatis litor , Vana St, C in mentilia , et ad illudendum sacris litteris , et plurimis Velerum testimoniis , excogitata.
35. Omne quod agit peccator , vel seros peccati ,
36. Amor naturalis . qui ex viribuq naturae e oritur , ex sola philosophia per stlationem praesumtionis humanae . cum injuria Crucis Christi dessenditur a nonnullis Doctoribus. Cum Pelagio sentit qui boni aliquid naturalis , huc est quod ex naturae solis viribus ortum ducit ,
o 8. Omnis amor creaturae r tionalis aut Vitiosa est
rupiditas , qua mundus diligitur , quae a Ioanne pro-Liboliar . aut laudabilis charitas, qua per Spiritum S. in eorde dissusa , Deus amatur. . 30. Quod Voluntarie fit, etiamsi necessario fiat, Iibere tamen fit. . ' o. In omnibus suis actibus peccator servit domAn inti cupiditati.
493쪽
ι De damnam propositionibus. . Q s
43,. Is libcrtatis modus, qui e t a necessitate , Sub libertatis Domine non reperitur in Scripturis , sed S mlum nOineu libertatis a pecealo. . 4a. Justitia , qua iustifieatur per fidem impius, consistit sorinaliter in obedientia mandatorum , quae est operum justitia , non autem in gratia aliqua animae ius usa , qua adoptatur homo in fissum Dei , et secti dum interiorem hominem renovatnr ; ac DiVinae Darturae consors esticitur, ut sic per Spiritum S. redo Vatuse, deinceps bene vivere , et Dei mandatis obedire
43, In om uilitis poenitentibus ante sacramentum ab soluit an is, et in ealechumenis ante Baptismum est Vera ju ii sicutio , separata tamen a remissione P ccat um.
44, Operibus plerisque , quae a fidelibus sunt, solum ut Dei mandatis pareant , cuiusmodi sunt obedire P. rentibus , depositum rcddere , ab homicidio, a furto, a seruicalione abstinere , justificantur quidem homines, quia Sunt legis .obedientia , et vera legis justiua; non
tamen iis obtinent incrementa virtutum.. 45. Sacrificium Missae non alia ratione est sacrisi cium , quam generali illa , qua omne opus, quod sit, ut sancta societate Deo homo inhaereat. 46. Ad rationem , et definitionem peccati non per iiDei Voluntarium ; nec destillionis quaestio est , Sed Caiysae, et origitiis , utrum omne peceatum debeat esse
47 Unde peceatnm originis vere habet rationem. Peccati sitae ut Ia relatione . vel respectu ad volunta tem . a qua inriginem habuit. έη. Peccatum originis est habituali parvuli volnu-tate Vcillantarium, et habitualiter dominatur parvulom quod gerit contrarium voluntatis inhitrium. 49. Et ex habituali voluntate dominante fit , ut
mr ulus decedens sine regenerationis sacramento , qu ndo usum rationis consecutus erit, actualiter Dema
odio habeat, Doum blasphemet, ct legi Dei repugnet. . Prava desideria, quibus ratio non consentit , et. quae homo invitus patitur , sunt Prohibita Praecepto.
494쪽
5 I. Concupiscentia, si ae lex membrorrim, et prava eius desideria , quae inviti setit iuut homines , suu cralegis inobedientia. ' 35a. omne scelus est eius conditionis ut Suum aucto-Tem , et omnes posteros eo modo iusicere Possit, quoius it prima transgrCSsio. ἰ 53, uuantum cst ex vi transgressionis , tantum m ntorum malorum a senexa ule Coti trahunt qui cum . minoribus nascuntur vitiis , quain qui cuna' majoribus.
impossibile praceepisse , salso tribuitur Augustino cum
55. Deus non potuisset ab initio talem creare hominem , qualis nunc nascitur. 56. In peccato duo sunt, actus , et reaim , tran aeutite autem uetu, nihil manet, nisi reatus , sive obligatio ad pocnam. 57. Unde in Sacramento Baptismi, aut Sacerdotis brotuli e proprie reatus peccati dumtaxat tollitur, et ministerium Sacerdotum solum libirat a reatu. 58. Peccator Poenitens non vivificatur ministerio Sa-eerdoti, absolventis , sed a solo Deo , qui poeniteum iam s gereus , ct inspirans vivificat eum , et resu ες itat i ministerio autem Saeerdotis soluui reatus toru
Sis Quando per eleemosyna' , aliaque poenitentiae Pera Deo satissaeimus pro poenis temporalibus , Hora diguum pretium Deo pro succatis nostris Osserimus, SI-cut quidam errantes autumant nam aΙioqui essemus . item aliqua ex parte Redeuitorei , ) sed aliquid fa- Cimus , cujus intuitu Christi satisfactio nobis applica
6ο- Ρer passi es Salictorum tu Indulgetitiis com uiuulentas non proprie redimuntur Dostra delista sed Per coinιnu uicinem eliaritatis nobis eorum passiones imperi uiritur , et ut digni simus, qui pretio Spuguini. Christi a poenis pro peccatis debitis liberemui. 61. Celebris illa Doctorum distinctio , divi ac lagis maiadaia bifariam impleri , altero modo quantum mi
495쪽
De damnatis 'ropositionibus. si
quem VRIeat operantem perducere ad regnum hoc est ad modum meritorium ), commentitia est, et
6a. illa quoque distinctio , qua opus dicitur bisa
viam bonum , vel quia ex objecto , et omnibus ei cumSinnitis rectum est. et honum , quod moraliter bonum appellare eo ueverunt vel quia est merit rium, . Regni aeterni . eo quod sit a vivo Christi membro per spiritum charilatis , rejicienda est. 63. Sed et illa distinctio duplicis iustitiae , alterius , quae sit per spiritum charitatis inhabitantem , alterius quae fit ex inspiratione quidem Spiritus S. eor ad Poenitentiam excitantis , sed nondum cor inhabitantis, et tu e 'charitatem diffundentis , qua divinae Iegis j stiscatio impleatur simiIiter reiicitur. . Item et illa distinctio duplicis vivificationis, alterius. qua vivificatur peccator diun et poenitentiae, et vitae Do ae propositum , et inchoatio per Dei gratiam inspiratur , at tarius, qua vivificatur qui vere j stificatur , et palmes vivus in vile Christo efficitur, pariter commentitia est, et Seripturis minime eo
65. Nonnisi Pelagiano errore admitti potest usua aliquis liberi arbitrii bonus , sive non malus , et gra tiae Christi injuriam facit , qui ita sentit , et docet. 66. Sola violentia repugnat libertati hominis naturali. 67. Homo peceat etiam damnabiliter tu eo, quod necessario iacit 68. Inlidelitas pure negativa in his , in quibus Christus non est praedieatus , peceatum est. 6s. Justitieatio impii fit sorinaliter per obedientiam legis, non autem per occultam communicationem , et inspirationem gratiae , quae per eam justificatos faciat implere legem. o. Homo existens in peccato mortali , sive in reatu
aeternae damnationis , potest habere veram Charitatem, et charitas etiam persecta potest consistere cum reat aeternae damnationis. I. Per contritionem, etiam eum charitate perse
cta . et cum volo au cipiendi sacramenti conjunctam ,
496쪽
non remittitur crimen , extra casum ne vitatis , aut martyrii , sine actuali susceptiove sacramenti. a. Omnes omnino iustorum amictiones sunt ultiones peccatorum ipsorum , unde et Job , et Martyres , quae passi Suut, propter peccata sua Passi sunt. 3. Nemo praeter Christum est absque Peccato originali , hinc v. Virgo mortua est Propter peccatum ex Adam contra tum , et omnes ejus afflictiones in hac vita, sicut et aliorum justorum , fuerunt ultiones peccati actualis, vel originalis.. 74. Concupiscentia in renatis relapsis in peeeamni mortale , in quibus jam dominatur Peccatum est , sicut et alii habitus pravi. . I S. Motus pravi eoncupiscentiae sunt , pro stain hominis vitiati , prohibiti praeeeplo Mn concupisces. Unde homo eos sentiens , et non conSentiens, t transgreditur praeceptum Non concuPisces , quamvis transgressio in peccatum non deputetur. 6. Quamdiu aliquid coneupiscentiae carnalis in diis ligente est, uota iacit praeceptum P Diliges Dominum
77. Immortalitas primi hominis non erat gratiae beneficium , sed naturaliν couditio..78. Ealsa est Doctorum sententia, primum hominem potuisse a Deo creari, et anstitui sine justitia
Propositiones autem illae damnatae sunt in sensu ciFassercoribus intento , quamquam nonnullae aliquo ρδεμ mo sustineri possent, ut ait Pontifex, imo nonnulla. damnatae sunt tantum Propter a.erbiorem , quam Cor tinent censuram , ut testantur Suama , Vasques, Conata onus, et qui omnibus in hau parte praeserendi
sunt, Aellarminus , et Tolerus.
497쪽
De damnatis propositionibus. Θηf. XIII.
Propositiones damnarae, prima a consutioribus Romanis die 18. Noo. an. MDLXXXI. altera l. Clemente VIII. die ao. D. MDCIL
1. Mientia ex eonses ione aequisita uti licet, modo sat sine directa , aut indirecta revelatione , et graVa mine poenitentis, nisi aliud muIto majus ex non nSuεequatur , in cujus eo aratione , prius merito eo
i a. Licet per litteras seu internuncium Consessarioybsenti peccata sacrameni Miter confiteri, et ab eodem absente absolutionem obtinere.
Propositiones damnatae ab Alexandro VLI. anno MD C L . die So. Ianuar. I. Concilium Tridentinum non obligat Regulares in Gallia ad obtinendas approbationes ah Episcopis, ut saecularium consessiones audire possint, neque ex illi Concilii avetoritate privilegia Regularium restringrPossutit , cum in Gallia receptum non sit , praeterquam in decisionibus fidei, neque etiam Bassa PHIV. Pro confirmatione illius Concilii promulgata. a. Ubi ConciIium Tridentinum est receptum non possunt Episcopi restringere , vel Iimitare approbationes , quas Begularibus concedunt ad ebnsessiones audiendas , neque illas ulla ex onusa revocare. Quinim ordinum mendicantium Religiosi ad eas approbationes obtinendas non tenentur , et si ab Episcopis Religiosi non probentur, rejectio illa tandumdem valet, ac si approbatio concessa fuerit. 3. Regulares ordinum mendicantium semel apprubali ab uno Episcopo ad consessiones audiendM ici sua Dioecesi, habentur pro approbatis in aliis dioecesibus, nec nova Episcoporum indigent approbatione. Regulares habent potestatem insoIvendi a peceatis Episcopo Iia Te
498쪽
reservatis, etiamsi ab Episcopo auctoritas ipsa indulta
non fuerit. 4. Nullus in foro conscientiae Paro hiae suae interesse tenetur neC ad annuas consessiones, nec ad missas
Isaroclii ales , nec ad audiendum verbum Dei, divinam egem , si dei rudimenta , morumque doctrinBm , quae ibi in catechedhus annuntiantur , et docentur 5.. Talein legem in hac materia nec Episcopi, neci Concilia provincialia, vel natioDum sancire, nec d inquentes aliquibus Poenis , aut ec Icsiasticis censuris multare possunt. 6. Bestularcs mendicantes petere possunt licite a Iu dicibus saecularibus , ut injungant i Piscopis, quatenus ipsi mandata concedant ad prycdicandum in Adventu , ei Quadragesima. Quod si renuant sacere Episcopi , decretum Iudicum saecularium tantundem Valet , ac si permissio dictis religiosis concessa suisset.
c. XV. Propositiones damnatae ab eodem Alexandro VILanno MDCLXV. die Septembris.
t. Πomo milIo umquam vitae suae tempore tenetur elicere actum sidci, spei, et charit.itis ex vi Praecin Ptorum ad eas virtutes pertinentium a. Vir equi stris ad ditellum provocatus potest iIludaceeplare , ne timiditatis nota in apud alios incurrat. 3. Senientia .ssorens, Bullam Coenae soIum 'prohi- here absolutionem haeres is , et aliorum eri uiuum ,.
ando publica sunt , et id non derogare sacvItati
'ridcnimi, 4n qua de occultis CriminibuS sermo est, . anno I 629. 28. Iulii in Coneistorio S. Congregationis Eminentissimorum Cardinalium visa, et tolerata est. 4. Practati Bogulares possutit iti soro conscientiae iusso vere filioscumque saeculares ah haeresi occulta et ab excommunicatione propter eam incurSa.
5. Qiatim vis evidenter tibi constat , Petrum esse haereticuan , non leueris illum denuuuare , si Probare luou P Sis.
499쪽
De damnatis propos itἰonibus. Sox
s. confessarius, qui in Sacra metitali consessione tribuit poenitenti chartam postea legendum , in qua ad venere in incitat, non censetur sol licitasse in Cousessione . ac preinde non est de nunciandus. 7. Modus evadendi obligationem denunci anne sollicitationis est, si sollicitatus couliteatur cum sollicitante , hic potest ipsam absolvere absqrre onere denuntiandi. 8. Duplicatum stipendium potest Sacerdos pro eadem Missa licite accipere, applicando petenti partem etiam specialissimam fructus ipsi inet celebratili correspondentem, idque potest Decretum Uilbani VlII. 9. Ρost Decretum Urbani potest Sacerdos, cui Missae celebrandae traduntur , per alium satisfacere, colla
to illi minor, stipendio , alia parte stipendii sibi re
Stipendium accipere , et sacrificium unum offerre. Neque etiam est contra fidelitatem , etiamsi promittam , Promissione etiam juramento firmata , danti stipendium quod pro nulli, alio offeram. LI. Peccata in consessione omissa , seu oblita ob instanS Periculum vitae , aut Oh aliam caussam, non tenemur in sequenti Consessione exprimere. I a. Mendicantes possunt absolveve a casibus Episcopis reservatis , non obtenta ast id Episcoporum securu
13. Satis tacit praecepto annuae Consessionis qui eonfitetur Regulari, Episcopo praesentato, sed ab eo inju
14. Qui facit consessionem voluntarie nullam , Satisfacit praecepto Ecclesiae 25. Poenitens propria auctoritate substituere sibi a-ὲium potest, qui loco ipsius poenitentiam adimpleat. a S Qui Beneficium euratum habent, possunt sibi eligere in Confessarium simpli ru SaCerdotem , non OP probatum ab ordinario. 17. Est licit tam Religioso , 61 Clari eo calumniato-Wm gravia crimina de sc , vel de sua Beligione sparge re minantem, occidere , quando alius modus defendendi non suppetit , uti suppetere non videtur, si calumni
tor tit Paratus, vel ipsi Beligioso, vel ejus Religioni
500쪽
yendis. pul lice, et coram gravissimis viris praedicta impin ere Nisi occidatur.
13. Licet interficere salsum accusatorem , salsos testes , ac cliam audicem , a quo iniqua cerio inimi Dei sententia, si alia via uota potest innocetis damnum
t 9. peccat Maritus occidens propria auctoritate . Uxorem in adulterio deprehensam. Io. Restitutio a Pio. . imposita Beneficiatis non rc - ἔcitantibus , non debetur in coscientia ante sententiam a declaratoriam Iudicis, eo quod sit poena. Ii. Habens Cappellaniam collativam , aut quodvis aliud Beneficium Ecclesiasticum , Si studio lit rarum va-cet , salisiacit suae obligationi , si ossicium per alium recitet. I 22. Non est contra justitiam Beneficia Ecclesiastica non conserre gratis, quia collator conferens illa Benes-ιcia Ecclesiastica, peeunia interveniente, noti axigit il- Iam pro collatione bouescit, sed veluti pro emolumento temporali, quod tibi conserre non leni batur. 23. Frangens ieiunium Ecclesiae, ad quod tenetur non peccat moraliter , nisi ex contemiu , vel in be- dientia hoc faciat, pula quia non vult se Subjicere prae
I .i Mollities. sodomia. et Bestialitas sunt peccata eiusdem speciei infimae, ideoque susscit dicere in Confessione , se procurasse pollutionem. 25. Qui habuit copulam eum soluta, satisfecit Con-- sesionis proecepto , dicens : Commisi cum saluta grave
Peccatum,contra castitatem, non explicando COPulam.
26. Quando litigantes habent pro se opiniones aeque Probabiles , potest iudex pecuniam accipere pro serenda dententiasin favorem unius prae alio. 27. Si Istar sit uti cujus innioris, et moderni, debet opinio censeri probabilis , dum non constet, rejectam csse a Sede Apostolica tamquam improbabilem. 28. Populus non peccat etiamsi absque ulla caussa