장음표시 사용
501쪽
De damnatIs pro=ositionibus sa
Propositiones damnatae ab eodem Alexandro VII. ann&MDCLXVI. die 18. Martii. ets. In die jejunii, qui saepius modicum quid eome
dit, etsi notabilem quantitatem in fine comederit, non frangit jejunium i , 3o. Omnes ossiciales , qui in Republica eorporaliter Iaborant , sunt excusati ab obligatione jejunii, nec debent se certificare , an labor sit cca patibilis sitim jejunio. 31. Excusantur absolute a praecepto jeiunii illi , qui iter agunt equitando , utcumque iter agant , etiamsi
iter necessarium non sit, et etiamsi iter unius diei consciant. 32. Non est evidens, quod consuetudo non comede
di ova et lacticinia in Quadragesima obliget.
geri potest per quascumque eleemosynas , quas antea eneficiatus de fructibus sui beneficii secerit.
cepto , pro die praesenti, et crastino.
Iegiis suis, quae sunt exprcsse revoeata per Conciliu Tridentinum.
a Paulo V. hodie sunt reValidatae.
ti ex necessitate cum peccato mortali, confitendi quam Primum , est consilium , non Praeceptum.
cerdos Suo tempore confitebitur.
veniale osculum habitum ob delectationem carnalem, et sensibilem , quae ex osculo oritur , seelus. periculo Conscnsus ulterioris , et pollutionis.
toucubinam . si haec nimis utilis esset oblectamen
502쪽
tum eon ubinarii, Vulgo Regulo , dum deseiente ino .
Dimis aegre ageret Vitam , . et aliae epulae taedio magno concubina ilium asscerent, et aliae lamulae nimis difficile invenirentur. 42. Lieitum est mutuanti aliquid ultra sortem exigere, si se obligat ad nou repetendam sortem usque ad Certum tempus. 43. Annuum legatum pro anima relictum non durat Plusquam per decem annos 44. Quoad forum noscientiae, reo, ejusque contuma
cia cessante , Cessant Censurae.
45. Libri prohibiti, donec expurgentur . possunt retineri , usquedatu adhibita diligentia corrigantur. I. XVII. Propositio damnata ab Innocentio X. anno
. Sanctus Petrus, et S. PauIus sunt duo Ecclesiae Prinoires , unicum efficiunt, vel sutit duo Ecclesiae Catholicae Coriphes , ac supremi Duces , summa inter Seunitate conjuncti , vel sunt geminus universalis Ecclesiae Vertex, quod in unum divinissime coaluerunt, VeIsunt duo Ecclesiae Summi Pastores, ac Praesides, qui unicum caput ConStiluunt.
Proposition a damnatae ab Inmorentis XL anno
. Non est illieitum in Sacramentis Eonserendis sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti , relicta tutiore , nisi id vetet.Ιex, CDnVentio . aut periculam gravis damni incurrendi. Hinc sententia probabi- Ii tantum utendum non est in collatione Baptismi , o dinis Sacerdotalis, aut Episcopalis. S. Probabiliter existimo. Iudicem posse Iudicare Iuxta opinionem etiam minus probabilem.
3. Generatim dum probabilitate si e intrinseca, si
503쪽
De damnatis propositionibus. 665ve extrinseca quantumvis te ut, modo a probabilitatis sni bus Don excutur, confisi aliquid agimus, semper P
4. At, infidelitate excusabitur Insidelis non credens ductus opinione minus probabili. 5. Ait peccet mortaliter, qui actum dilectionis Dei
semel tantum in vita eliceret, condemnare non aude
6. Probabitu est, ne singulis quidem rigorose qui querantis' per se obligare praeceptum charitatis erga
P. Tunc solum obligat, quando lenemur justi sicari. 8. Comedere , et hibere usque ad satietatem ob solam voluptatem , non est peccatum , modis non obsit Valetudini, quia Iicite Potest appetitus naturalis suis actibus fiui. 9. opus coniugii ob solam voluptatem exercitum om- ini penitus caret culpa , ac desectu veniali. io Non tenemur proximum diligere actu i terno, et formali. II. Praecepto proximum diligendi satisfacere possumus per solea actus estono .
II. Vix in saecularibus invenies , etiam in Regibus, superfluum statui. Et ita vix aliquis tenetur ad ele mosynam , quanto tenetur tantum ex superfluo statui. 13. Si eum debita moderatione saetas, potes absque peccato mortali de vita alicujus tristari , et de illius morte naturali gaudere , illam inessicaci assectu petere. et desiderare, noti quidem ex displicentia personae, sed , ob aliquod temporale emolumentum. a 4. Licitum est absoluto desiderio cupere mortem Patris , non quidem ut malum Patris , set ut honum cupientis , quia nimirum ei obventura est pinguis hereditasi 5. Lieitum est filio gaudere de parricidio parentism se in ebrietate perpetrato i, propter ingentes divitiaω inde ex hereditate consequutas. I 6. Fides non censetur eadere sub praeceptum syci se et secundum se. II. Satis est, actum fidei semel n vita Hicere.
18.Si a potestate publica quis interrogetur fidem in
504쪽
genue eonsteri; . ut Deo , et Fidei gloriosum , eonsuIo ;tacere , ut peccRminosum per se, uoti damno. I9. Volantas non potest vicere, ut assensus fidei in se ipso sit magis firmus, quam mereatur poudus rationum ad assensum impelleutium Io. Hinc potest quis prudenter repudiare assensum, quem habebat , supernaturalem. ai. Assensus fidei supernaturalis , et utilis ad salutem stat.cum notitia solum probabili revelationis; imo cum formidine, qua quis Armidet, ne non sit loquutus Deus. 122. Nonnisi fides unius Dei necessaria videtur nee essitate medii, nou aulein explicita Remuneratoris. 23. hides late dicta ex testimonio creaturarum, similive motivo , ad justificationem sussicit. 24. vocare Deum in testem mendacii levis, non est tanta irriverantia, propter quam velit, aut possit dam Dare hominem. 25. Cum caussa licitum est jurare sine animo in randi, sive res sit levis, sive gravis. 26. Si quis vel solus, veI coram aliis, sive interrogatus , Sive propria Sponte, sive recreationis caussa,
sive quocumque alio sine iuret, se non secisse aliquid, quod revera fecit , intelligendo intra se aliquid aliud, quod non secit , vel aliam viam ab ea , in qua secit ,
vel quodvis aliud additum verum , revera non mentitur, nec est perjuruS. an. Catissa justa utendi his amphiboIogiis est, quo ties id neccssarium , aut utile est ad salutem corporis , LOriorem, res familiares tuendas, vel ad quemlibet alium Virtutis actum. ita ut veritatis occultatio censeatur tune 'expediens , et studiosa. 23. Qui mediante commendatione , vel munere ad Magistratum, vel ossicium publicum promotus est, Po terit cum restrictione mentali praestare juramentum , quod de mandato Regis a similibus solet exigi, non habito respectu ad intentionem exigentis , quia non tenetur lateri crimen occultum. 29 Urgens metus gra is est caussa justa Sacramentorum adminis rationem simulandi.
Zo. Fas est viro bouorato occidere i nuasorem , qui
505쪽
De damnatis Propositionibns. 5o nititur calumniam itiserre , si aliter haec ignominia vitainxi nequit ; idein quoque dicendum , si quis impingat alapam . vel fuste percutiat, et post impactam alapam , vel ictum iustis , iugiat.
3I. Begulariter occid re Possum larem Pro eonServ tione ui iuS aurei.
32. Non solum licitum est defendere desentione occisi Va , quae actu Possidemus, sed etiam ad que ius inctio tum habemus , et quae noS POSSCSSnroS SPeramus. 33. Licitum est tam hereat, quam legatario contra iniuste impedientem , De Vel hereditus adeatur , vel Iegata solvantur. se taliter dcfendere , sicut et jus habenti in Cathedram , vel Praebendam Coutra eorum Pos sessionem injuste impedientem. 34 Licet procurare abortum ante animalionem foetus ne puclla deprehensa gravida occidatur, aut infametur. 35. Videtur probabile, omnem foetum, quamdiu in utero est, carere anima rationisii, et tunc primum in cipere eamdem habere ; quum paritur ac consequenter dicendum erit, in nullo abortu homicidium committi.36. Permissum cest surari , non Solum in extrema necesSitate , sed etiam in gravi. 37. Famuli , et famulae domesticae possunt occultetieris suis surripere ad compensandom operam Suam, quani majorem iudicant salario , quod recipiunt. 38. Non tenetur quis sub poena peccati mortalis restituere , quod ablatum est pcr pauca sarta , quantuin cum ille sit magna summa totalis. 39. Qui Minni movet', aut inducit ad inserendum Krave damnum tertio , Don leuetur ad restituLionem istius damni illati. o. Contractus Moliatra. licitus est etiam respectu ejusdem Personae , et cum contractu retrovenditionis Praevio inito , cum iniciatione lucri. 4 . Cum numerata pecunia prctiosior sit numeranda , et nullus sit, qui noti majoris iaciat pecuniam prae Seu tem , quam futuram , potest ereditor aliquid ultra sortem a mutua lario exigere , et eo titulo ab usura exeuSari. 42. Usura nou est, dum ultra sortem aliquid exigitur, tamquam ex benevolentia , Et gratitudine debitum, Sed
Fulum si exigatur, tamquam ex justitia debitum.
506쪽
43. Qidni non nisi veniaIe sit detrahentis auctor ita. tem mas nain. sibi noxiam , falso crimine eliderey44. Prohabile est non peccare mortaliter, qui imponit falsum crim n alicui, ut Suam justitiam , et hon rem defendat. Et si hoc non sit Probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. 45. IDare temporale pro spirituali non est simonia , ruando temporale non3datur.tamquam pretium , seaum laxat tamquam moli Uvm eonterendi , vel emiendi spirituale, vel etiam quando temporale Sit Solum gratuita compensatio pro spirituali, aut e Contra.
. Et id quoque locum habet , etiamsi lemporale sit principale motivum dandi spirituale imo etia in si sit sitiis ipsius rei spiritualis , sic ut illud pluris aestim
7. Cum dicit Concilium Tridentinum , eos alienis Peccatis communicantes mortaliter peccare. qui nisi quos digniores , et Ecclesiae magis utiles ipsi judicaveritit, ad Ecclesias promovent, Concilium vel priuao videtur per hoc , digniores , non aliud significare velle , Disi digni talem eligendorum , sumto comparativo pro positivo:Vel secundo, loquutione minus Propria, pomi digniores': ut excludat i ignos , non vero dignos ἱ vel tandem loquitur tertio. quando fit con Cursus. 48. Tam clarum videtur , fornicationem se undum se nullam involvere malitiam, et solum esse malam, quia interdicta , ut contrarium omnino rationi dassovum vi
49 AMollities iure naturne prohibita non est; unde si
Deus eam non interdixisset saepe esset bona, et aliqua seido obligatoria sub mortaIl. So. Copula cum conjugata , consentiente marito, non est adulterium ; adeoque sumit tu consessione dicere,
6 . Famulus, qui snbmissis hirmeris, seienter adju-Vat herum suum ascendere per senestrax ad stuprandam Virginem, et mu toties eidem subservit deserendo sca
λδm , mperiendo januam , aut quid simile cooperando, non peccat mortaliter , si id faciat metu notabilis detrimenti , puta ne a Domino mala tractetur , ne tor immulis aspiciatur, ne domo expellatur.5
507쪽
De damnatis Propositionibus. fossa. Praeceptum servandi sesta non obligat sub mortali , seposito scandalo , et si absit contemtus 53. Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sacro, qui duas ejus partes , lino quatuor simul, a diversis Celebrantibus audit. 54. Qui non potest recitare Matutinum , et laudcs , Potest autem reliquas horas, ad nihil tenetur , quia
maior pars trahit ad Se minorem. 55. Praecepto communio is annuae satisfit per sacril gam Domini manducationcm 56. Frequens consessio , et communio . etiam iubis , qui gentiliter vivunt, est nota Praedestinationis. 57. Probabile est, sussicere attritionem naturalem , moao Louestum. 58. Non tenemur consessario interroganti sateri ρο eali alicujus consuetudinem. . Licet Sacramentaliter absolvere dimidiale tantum GODiessum , ratione magni concursus Poenitentium, qualis v. g. potest conlingere in dic magnae alicujus sesti vitatis , aut indulgentiae. 6o. Poenitenti habenti consuetudinem po candi contra legem Dei. Naturae, aut Eeclesiae, etsi emendationis Spes nulla appareat; nec est neganda . Deo disserenda absolutio , dummodo ore prolerat, se dolere , et proponeru emendationem.
6 i. Potest aliquando absolvi, qui in proxima occasione 'pecCandi versatur , quam potest, et non vult omittere; quiuimo directe, et ex proposito quaerit, aut ei se inge
sa. Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando. caussa aliqua utitis , aut honesta. non sugiendi occurrit. 63. Lieitum est quaerere directe occasionem proximam
peccandi pro bono spirituali, vel is orati vostro , via
64. Absolutionis capax est homo , quantumvis laboret ignorantia Mysteriorum Fidei, et etiamsi per negligi ni iam , etiam culpabilem , nesciat Mysterium Sa Glissimae Trinitatis, et Incarnationis D. N. I. C. 65. Sindit illa Mysteria semel credidi,se. . .
508쪽
, 2. Deus donat nobis omnipotentiam suam , ut ea rata mur, sicut aliquis donat alteri viIlam , aut librum. - Deus subjicit vobis suam Omnipotentiam.
Propositiones Michaelis Molinos damnatae ab Innocentio XL anno MDCLXXXVLL die I. Nooemb.
T. oportet hominem suas potentias annihilare . Ethaeo est via interna. I. Velle operari active , est Deum offendere, qui vult esse ipse solus Agens , et ideo opus est se ipsum in Deo lotum, et totaliter derelinquere, et postea permanore , velut eorpus exanime. '3. Vota de aliquo faciendo sunt persectionis impeditora 4. Activitas naturalis est gratiae inimica ; impediique Dei operationes , et veram persectionem , quia Deits v rari vult in nobis sine nohis. 5. Nihil operando anima se annihilat, et ad ipsum
principium redit, et ad suam originem, quae est essentia Dei, iri qua transformata remanet, ac divini Zata , et Deus tunc in sh ipso remanet; quia tune non sutit amplius duae res unitae , sed una tantum; et hac ratione Deus vivit, et regnat iti nobis , et anima seipsam annihilat in esse operativo. ' 6. Via interna est illa , qua non eognoscitur nec Iu.men, ne ' amor, nee regigna tio . et non oportet Deum eognoscere, et hod modo recte pro editur.' . Non debet anima togitnre nec de praemio , nec de punitione , nec de Paradiso , neo de Inserno , negde morte, Nec de aeternitate. ' 8. Non debet velle scire , an gradiatur cum Voluntate Dei, an cum eadem via tete restinata maneat. --/ ne
509쪽
De damnatis propositionibus. nec ne i nec opus est ut velit coguoscere suum statum ἰnec Proprium nihil, sed debet ut corpus exanime ma
9. Non debet anima reminisci nec sui, Deo Dei, nes eujuscumque rei , et in via inierna hominis reflexio est Noe ivn ; etiam renexio ad suas humanas actiones , et ad proprios desectus. 1 o. Si proprii desectus aIios scandalizent, non est necessarium reflectere , dummodo non adsit vesulatasseandaligandi ; et ad proprios deiectus non posse rem tere , gratia Dei est. 1i. Ad dubia , quae oecurrunt, an reete procedatur Necne , Non opus est reflectere. II. Qui suum liberum arbitrium Deo donavit, de nulla re debet curam habere , nee de inferno , nec de Paradiso, nec debet desiderium habere propriae persecti nis , nec Virtutum, nec propriae sanctitatis, nee Pro Priae Salutis , cujus spem expurgare debet. i 3. B est guaio Deo Iibero arbitrio, eidem Deo e linquenda est cogitatio , et cura de omni re nostra ὴ et relinquere , ut faciat in nobis sine nobis viam divinam
aέ. Qui divinae voluntati resignatus est, non come nit, ut a Deo rem aliquam petat, quia petere est im Perfectio , cum sit aetus propriae voluntatis, et eleetio nis , et est velle , quod divina voluntas nostrae consor uinlur, et non quqd nostra divinae. Et illud Evangelii, Petite , et acc*ietis , non est dictum a Christo pro animabus internis, quae nolunt habere voluntatem. Imo hujusmodi animae eo perveniunt, ut non POSMuta Deo rem aliquam petere. S. Sicut non debent a Deo rem aliquam petere, itaneo illi ob rem aliquam gratias agere debent, quia utrumque est actus propriae Voluntatis.16. Non convenit Indulgentias quaerere pro poena Propriis peccatis debita i quia melius est divinae Iustitiae satisfacere, quam divitiam misericordiam quaerere quo niam illud ex puro Dei amore procedit , et istud ab umore nostri interessator non est res Deo grata , neomeritoria, quia est , velle erucem fugere. 17. Tradito Deo libero ubsili io , i et eidem relierar
510쪽
eura ; et cogitasone mimae nostrae , non est ampIIi habenda ratio lentationum ; nec eis alia re istentia fiedebet, nisi negativa, nulla adhibita industria; et si na tura commovetur , oportet siuere , ut commoveatur Squia est naturaia . κώ 18. Qui in oratione utitur imaginibus, figuris. speciebus, et Propriis conceptionibus , non adorat Deum in spiritu et veritate. is. Qui amat Deum eo modo , quo ratio argumen latur , aut intellectus compreheudit . non amat Verum Deum. . , i, - b. u ria . Asserere, quod in oratione opus est sibi per discursum auxilium serre, ct per cogitationes, Per quas Deum animam non alioquitur , igitorantia est. Deus nunquam loquitur, eius locutio est operatio , et semper in anima operatur, quando haec suis discurs ibus , cogitationibus, et operationibus eum uon impedit. 2 . in oratioue opus est manere in fide obscura, et universali, cum quiete, et oblivione cujusque cogitationis particularis , ac distinctae attributorum Dei, Iria uitatis , et, sic in Dei praesontia manere ad illum ad Tandum .i et amandum, eique inserviendum, sed absque Productione actuum , quia in his Deus sibi non com
aa. Cognitio haec per fidem nota est actus a Cre tura productus, sed est cognitio a Deo creaturae tr dita , quam creatura se habere nou cognoscit, sed Poetstea cognoscit, illam se habuisse : et idem dicitur de
23. Mystici cum Saneto Bernardo, in Scala Ela Atralium , distinguunt quatuor gradus , lectionem, me dilationem , orationem, et contemplationem infusam. Qui semper in primo xistit , nunquam ad secundum pertransit. Qui semper in secundo persistit, numquam ad tertium pervenit, qui est nostra contemplatio acqui- alta , in qua per totam vitam persistendum est. dum modo Deus animam non trahat, absque eo quod PS id expectet, ad contemplationem insusam, et hau Ces stante , anima regredi debet ad tertium gradumi, et in ipso permanere, absque eo quod amplius redeat ad