장음표시 사용
481쪽
pGraiiae. 23. Beligiosi viventes tu religionibus privalis non sunt
de religione . Christini a. 24. Fratres tenentur per Iaborem manuum victum acinquirere . et non P v mcndici talem. 25. Omnes sunt SimoDiaci, qui se obligant orare pro aliis , eis in temporalibus subvenientibus. 26. oratio praesciti nulli valet. Omnia ex necessitate absoluta eveniunt. 28. Confirmatio iuvenum , clericorum ordinatio, Io Corum cousecratio rcservantur Papae, et Episcopis propter eupiditatem lucri temporalis , et honoris. 29. Universitates , studia , civilegia , gradu ationes , 'et Magisteria in eisdem sunt vana gentilitate introducta: tantum prosunt Ecclesiae , sicut diabolus. 3o. Ex communicatio Papae, Vel cujuscumque praeI ii non est timenda . quia est censura Antichristi 3 se: I rccant lund ntes claustra , et ingredi citi cs sunt vibi diabolici . . 32. Dilare clerum est contra regulam Christi. Silvester eapa. , ct Coia, lautinuS Imprator errarunt Ecclesiam dolando. . . 34. Othnes de ordine mcndicantium sunt haeretici et dantes eis cleemosyriam furit excommutii Cati. 35. Iisgredientes B cligionem , aut uti lucis Ordinem , eo ipso inhabiles sunt ad observorida divina praecepta ;e; per consequens. ad PCTVetii Cndum.ad. rcguum CODlorum , nisi apostatavcrint ob eisdem . .. 36 . Papa cum ouinibus Clericis Suis possessionem ha -bptilibus sunt hac retici., so quDd posscssiones habotit ;et coiiscutientes cin , omnes Vidi licci domini saecularus , et ueteri late i. 32. Ecclesa Romana est synagoga satanae , nec Papa' est proximus, et immediatus Vicarius Christi, et Apostolo um.
38. Decretales Epistolae sunt apocryphae, et seducunt adide: Christi, ei clerici sunt stulti, qui sident eis. 3ci .: Imperator , et domini saeculares sutit seducti a diabolo , ut Ecclesiam dotarent bonis temporalibus. o. Electio Papae a Cardinalibus a diabolo est intro
482쪽
De damnatis propositianibus 483
έ . Non est de necessitate salutis credere Romanam Ecclesiam esse supremam inter alias Melesias. 42. Fatuum est credere indulgentiis Papae, et Epi-
43. Iuramenta illicita sunt, quae sunt ad eorroborandos humanos contractus , et commercia civilia.. 4. Augustiuus , Benedictus , et Bernardus damnati sunt, nisi poenituerint de hoc , quod irabuerunt possessiones , et istituerunt, et intraVerunt Religiones , et sic a Papa usque ad ultimum Religiosum omnes sunt haeretici. ' Q45. Omnes Religiones indisserenter inductae sunt a diabolo.
Propositiones Ioan. Π us in eodem comitio damnatae. I. Una est sancta universalis Ecclesia, quae est prae destinatorum univeritas. . . a. Paulus nunquam fuit membrum diaboli. licet secerit quosdam actus , actibus Ecetreiae malignantium
3. Praesciti non sunt partes Ecclesiae, cum nulla par eius finaliter excidat ahmea , eo quod praedestinationis charitas, quae ipsam ligat, non excidet. 4. Duae naturae , Divinitas, et humanitas sunt unus Christu . 5. Praescitus etsi ali ando est in gratia secundum praesentem justitiam , tamen nunquam est pars S. Ecclesiaci et praedustinatus semper matiet membrum Ecclesiae, Iicci aliquando excidat a gratia adventitia , sed non R. gratia praedestinationis. 6. Sumendo Ecclesiam pro convocatione praedestina--rum . sive suerint in gratia , si va non , secundum.
Iraesentem justitiam ; isto moao Ecclesia est articulus dei. I. Petrus non est, nec fitit caput Ecclesiae sanctaeteatholicae. S. Sacerdotes quomodolibet criminose viventes . Ra certaui polluunt. potesIatem . et aio ut sibi. infideles
483쪽
- Amendis hεontiunt ius delirer de septem saeramentis Ecelasiae, de Clav bus . Ossiciis , celisuris , moribuq . ceremoniis , et ' iis allus Ecclesiae . veneratione reliquiarum, indule nil is , et ordinibMs.' B .Papalia dignitas ii Caesare inolevit, et Ρopae peri clio , et iustitutio is Caestiris potentia emanavit. 'Io. Niallus sino rcvelatione assereνet rationabiliter de Eo, vel alio. quod esset caput Ecclesiae Parti laris , Meς Ilomatius Ionii sex est caput Bomatiae Ecclesiae par
I. Non oportet credere , quod iste quicumque est unanus Pontifex . sit Oput cujuscumque particularis L cclesiae sanctoe , nisi Deus eum praedestinaverit. ' a. Nemo gorit vicem Cliristi, vel Petri . nisi sequatur cum in moribus , cum nulla alia sequela sit perti NEDlior , nec aliter recipiat a Deo procuratoriam pote-εLalcm, quia ad illud os tum vicariatus, requiritur et morum consermitas , et iustituentis auctoritas. - , 13. Pnya Non est verus, et manifes in η successos Apostolorum principis Petri, si vivit moribus contrariis Peutro . Et si AtDie t avaritiam. uiae est vi artus Judae Isea Doth. Et PMi .evidentiu Card alus non sunt veri , 'et mani sesii successores collegii Hiorum Apostolorum Cliri- tu, msi Uixerint moi e. Apostolorum serUantes mutida ta , et Consilia Domini Do,tri uJesu Christi. I 4. Doctores ponentes , quod aliquis per censur' mecta iustic'm emendandus , si corrigi uoluerit saeculari Judicio est tradendus , et pro certo sequuntur in hoo Montifices, fi Scrib s, ct Pharisaeos. qui Cimstum noti volentem eis Obedui tu omnibus digentes , nobis Dore Licet inaerficere quemquam , ipsum sareulari indicio iradiderunt , et quod tales sint homicidae gruuiores ciunm
io. obedii titia Ecclesiastica, est obedsentia secu adiim adiuvetitioi cui Sacerdotum Ecclesiae, Praeter expiressam Rufiii τὸ talem derip urae. . i. . . I6. Divisio inimcdiuta humanorum operum est, quod riunt vel vιrtuosa , ' es visios. , quit si homo est vitiosuS , et agit quidquam , tutio 3git vitiose, et si est virtuOSus , et agit quMiquam , tunc uot virtuose quia si tit
484쪽
De damnatis propositionisus. 4M
inscit universaliter actus hominis viti 1, sic virtus vivi-6CAt omnes actus hominis virtuosi. II. Sacerdotes Cluisti viventes secundum legem cluset habentes Scripturae notitiam, et assecim ad aedificandum populum, dubent praedicare, non obstante Prn 'len- Sa Excommunicatione. Quod si Papa, vel aliquis Ρrae latus mandat Sacerdoti sic disposito non praedicare, horidebct subditus obedire.
18. Quilibet praedieantis ossicium de mandato accipit, qui ad Sacerdotium accedit , et illud mandatum de Letexequi, Praestensa exeommunicatione non obstante. 19. Per Ceu Suras ecclesiasticas excommunicationis ,
suspeu Sionis', et . interdicti ad sui exaltationem Clerus P0pulum laicalem sibi suppeditat; avaritiam multiplicat, malitiam Protegit, et viam praeparat Autichristo. Signum a uicin evidetis est quod ab Atilichristo.tales pro-C durat censurae . quas vocant in suis processibus sui minali 0ue. , quibus clexus principalissime Procedit contra illos, qui denudant malitiam ADtichristi, qui cleru Prose maxime uSurpabit.
a Q. Si Papa est mulus, praerirtim Si est Praescitus , tu e , ut Iudas, Apostolus est diuboli, sux , et lilius
P Urditi otiis, et non est caput sanetae militantis Ecclesiae, Cum nec sit membrum ejus. R . Gratia pra destinationis est vinculium. quo CDrPusLCClesiaς, et quodlibet ejus membrum jungitur Christo capiti insolubiliter
a 2- Pa PR, Vel praelatus malus, PsamCilus, est ue quiVoce Pastor, et vere fur. vi Intro. 23. Papa non debes vici Saticlissimus , etiam secun dum ossicium, quia alias Rex deberet dici Sanctissimus secundum ossi tum , et tortores, et praecones dicereritur Sancti. imo etiam diabolus deberet dici Sanctus , quum sit ossiciarius Dei. . 4. Si Papa vivat Christo contrarie. cliam si ascei deret per vitam, et legitimam electioncm . secundum CD ustitutionem humanam vulgatam; lamen aliunde asCeum e et, quam Per Christum , i lato etiam , quod intraret Per clectionem a Deo principaliter sam n ; nam Judas
schariotes rite, Et legi tune a Doc iesu Christo cle
485쪽
elus est ad Episcopatum , et tamen aseendit Hiniae ad
25. CondemnatIO XLV. articulorum Ioannis WADFIer Doctores saeta, est irrationabilis, et iniqua, et mae facta, et ficta causa ost per eos alligata , videlicet ex eo quod ullus eorum sit catho licus , sed' quilibet
eorum aut exi haereticius, aut scandalosus.
Sum consenscrit Uiva voce sedundum' ri tus hominum in Personam aliquam, eo ipso persona illa est legitime electa, vel eo ipso est verus et lamis estus successor ,
M Vicarius Ρeiri Apostoli , vel alterius ApostoIi invissicio Ecclesiastico, unde sive Electores betae , vel male elegerint, operibus electi debemus credere ; nam eo ipso quo quis copi osius operatur meritorie ad pro- sucium Ecclesiae, habet a Deo ad hoc copiosius facuN
unum Castut in spiritualibus regens Ecclesiam ; quod semper cum Ecclesia ipsa militante conversetur, et com
veraces discipulos sparsos per orbem terrarum , melius suam Ecclesiam regularet. M.
fin neccssariis ad salatem regularunt Eeelesiam antequam Papae ossicium foret introductum : sic sacerent, desi- Ciente , per summe possibile , Papa usque .ad diem j
So. Nullus est dominus civilis: nuIlus est Praelatus, nullus est Eqiseopus , dum .est in peccato mortali.
'ia vesitiones Augustini Romani damnatos in Concilio Basileensi anno MCCCCXXXV.
r. Anima Christi videt Deum tam elare et intense, vanium elare, intense Deus videt seip urn. a. Batio suppositatis determinans naturam humanam
in Christo , non distinguitur realiter ab ipsa natura de
486쪽
De damnatis propAitionibus. 3. Christus quotidie Peccat, et ex quo fuit Christus
4. Non omnes justificati sunt membra Curasti , Sea Soli praedestitiati. 5 Humana natura tu Christo est persona ,erbi. 6. 11mana natura assumta a Verbo in uni oue Personali est veraciter Deus naturalis, et proprius. q. Christus secundum voluntatem creatam diligit naturam humanam uuitam Persouae Verbi quantum diligit natur di Vil λ. . 8. dicut duae personae in divinis Sunt acqualiter inligibiles ita duae naturae tu Christo humana , et mutua sunt aequaliter diligibiles propter persoriam communem
i. Peceata mortalia quantum ad culpam, et poenam alterius saeculi delentur per solam cordis contritiora φ1ine ordine ad Claves. 2. Cotii essio de Deccatis in mecie fuit ex aliquo statuto utilis Melesia ; noli det iure divino. . . , , , . 3. Pravae cogitationes confiteri non debent, sed sola displicentia delentur si ae Ordine ad claves. ' Consessio debet esse secreta, idest de Peccatis S eretis . non de' manifes il . . 5. Non sunt absolVendi poenitentes, nisi perac Prrus poetilientia eis Diuet ' ' .... Papa n- pinest alicui viro Indulgere pocuampurgatorii. i Eoole it urbis Romae errare Potest. v. mpa non potest dispensate in statutis universes Eceu lue. 4 ei. : 9. bacramentum poenitentiae quantum ad colIationem gratiae Sacramentalis , naturae est, non alicujus iIlatiturtione vexeris, Vei ustyi Teit incidi . . ..- - . .
487쪽
mortalia eo oicas ', unde in lirimitiva Ecclesia sola in
uisestu mortalin consilebantur.
9. Dum volumus omnia pure consiteri, nihil aliud facimus, quam quM misericordiae Dei nihil volamus
relinquere ignoscendum. ID. Pee ala non sunt ulli remissa, nisi remittente Sacerdote, credat sibi remitti: imo peccatum, maneret nisi remissum crederet; non enim stiricit remissio peccati, et fratiae dotiatio, sed oportet etiam credere esse remissum. II. Nullo modo confidas ntiaolvi propter tuam contritionem , sed propter verbum Christi: Quodcumque soloerilis etc. Hinc , inquam , coulide , si Sacerdotis obtinueris absolutioriem , et crede sortiter te absolutum , et absolutus vere cris, quidquid sit de contri-
ia. Si per impossrbile consessus non esset contritus , aut Secerdos noti serio, sed joco absolucret, si iam caeredat se absolutum ; verissimc cst aliscitulus. I 3. In Sacramento Poenicetiae , ac remissione CuI-pae , non plus iacit .Papa , aut Episcopus , quam inctimus Sacerdos: imo ubi noli est Sacerdos, aeque tantum quilibet Christianus , etiamsi mulier, aut puer
14. Nullus debet Sacerdoti respondere , se esse eon ritum i Deo Sacerdos rEquirere. I 5. Magnus est error eorum , qui ad Sacramentum Eucharistiae accedunt , huic innixi, quod sint conses si quod non sint sibi conscii alicujus peccati morta lis , quod Praemiserint oratioties'suas , in praeparatoria ; omnes illi iudicium sibi inanducant . et Libutit sed si credant . et considant',' se gratiam ibi conseculuros , haec sola fides sicit eos puros , ct dignos.l6. Consultum videtur ,' quod Ecclesia in Coit inutii Concilioc si aluerit, laico' sub utraque sPecie commu- Dieaudos , nec Bohemi sub utraque specie communi Cantes sunt haeretici . sed se hismatici. 17. Thesauri Ecclesiae , unde Papa dat indulgentias , Non sunt merita Christi. 18. Indulgeutiae sunt piae fraudes fidelium . et remissioncs bonorum operum. ct sunt de numero eorum , quae licent , ut nou de numero eoriun, qua
488쪽
i . Indulgentiae his , qui veraciter eas Consequentur , non valCnt ad remissionem poenae pro peccatis actualibus debitae apud.divinam justitiam. uo. Seducuntur credentes , indulgentias esse saluta-Tes , et ad fructum spsi itus utiles. II. Indulgentiae riccessariae sunt solum Publicis' criminibus , et Propriu conceduntur duris Solummodo , et impatientibus. 22. Sex generibus hominum indulgentiae nec Deces sariae , nec utiles , Videlicet mortuis , seu morituris infirmis legitime impeditis , his , qui nou commiserunt crinii ua , his , qui crimina commiserunt , Sed non publica : liis qui meliora,Operaulur. 23. Excommunicationes sunt tantum externae Poenae , nec Privant homines. cominu uibus spiritualibus Ecclesiae erationibus. 24. Docendi sunt Christiani , plus diligere ex communicat ionem , quam timere. 2S. R. Potitii ex Petri succcssor, non est Christi carius ,.super omnes totius. mulidi Ecclesias ab ipsa Christo in B. Potro institutus. ab. erbum Chri ii ad Petrum : Quodcumque'sOMoeris 3 er terram etc. extetiditur dumtaxat ad ligata ab ipso De ro. a P. Corium est , in manu Papae , aut Ecclesiae pro Sus non esse, statuere articulos fidei. imo Deo leges
ab Si Pasta cum magna parte Ecclesiae sic, Veis,e Scultro nec etiam' erraret, adhu G non est Peccatum , aut haeresis contrarium sciat ire, praesertim in re nUu Decessaria ad salutem, donec λret per Concilium universale , alterum reprobatum , alterum nPPro
29. Via nobis facta est enervandi auctoritatem Coninciliorum , et libere contradicendi eorum gcstis , et judicandi eorum decreta, eι cousidenter eonfitendi quidquid verum videtur sive probatum fuerit', sive repro batum a quocumque Concilio. 3o. Aliqui articuli Io : Hus condemnati in Concilio Constautiensi sunt Christianissimi , verissimi et angelici, quos nee univerSalis Euclesia posset dam
489쪽
Da damnatis propositionisus. 491
3 I. In omni opere hono jnstus peccat. 32. opus bouiuu Optime factum , est veniale pec-
33. Haereticos eomburi, est contra Voluntatem Spiritus S. 34. Praeliari adversus Turcas, est repugnare Deo visitanti iniquitates nostras per illos. 35. Nemo est Certus , se non semper peCCare mortaliter Propter occuItissimum superbiae vitium. 36. Liberum arbyrium per peccatum est res de solo titulo, et dum iacit quod in se ost, peccat mortaliter 37 Purgatorium uou pottat probari ex S. Scriptura ,
38. Atilinae ita Purgatorio non sunt securae de sturum bullate, Saltem omnes , nec probatum est ullisant rationibus , aut scripturis , ipsas esse extim statum merendi , aut augendae Charitatis. . 39.. imae in Purgatorio peccant sine inturmissione , quandiu quaevuut Tequiem , et horrent Poenas. o. Animae ex Purgatorio liberatue suffragiis vive 'tium , mimis beantur , quam si per se satisfecissenti 41. Praelati Ecclesiastici, et Principes saeculures non maIe lacerunt, si Omnes saccos mendicitatis delerent.
Propositiones uichaelis Baji damnatae a S. Pio V. a Gregorio Q. et Urbano VII. iu sensu ab
ngeli o nec primi hominis adliue lutcgti
merita , recte FOCantur gratia. .: 2. Si eut opus malum ex natura sua est moxtis ae ternae meritoriun , εio opus honum ex natura sua est 'vitae aeternae meritorium.
3. Et bonis Angelis, et primo hon,ini , si in statu illo perseverasset usque ad ultimum. vitae, felicitas
.sset merces , et nota frutia. '
4. Vita aeterna homini integro, et Angelo promissa .suit inlutio honorum operum , et hona opera ex legem lurcidi ad illi in consequendam per se sussiciunt.
490쪽
Qa ' i pendis . 5. In promissione 1acta Aogelo, et primo homini
conliuetur Daturalis iusti iac confirmatio , qua pro L nis operibus sine alio respectu Vita acterna justis. Pro
si. Naturali Iege constitutum fuit homini , ut si inobedientia perseveraret . ad eam vitam pertransiret , ita qua mori non posset. λ σ7. Primi hominis integri merita suerunt primae creationis munera , sed juxta modum loquendi Scripturae
saerae Non recte Vocantur gratia r quo fit, ut tantum merita , . non etiam gratia debeant nuncupari. v. ,3. Ita redentis per gratiam nullum inveniri potest bonum meritum , quod nou sit gratis indigno stollatum. 9. Dona concessa homini lategro , et Angelo , forsitan non improbanda ratione possunt dici gratia , sed quia secundum usust, Sacrae Scripturae Domine gratiae ea tantum munera intelliguntur , quae per Iesum Chri εtum mali; meritis , et 'udignis conseruntur, ideo noque merita ζ ueque merces, quae .llis redditur , gratia
ko. Solvito poenae temporalis, quae dimisso peceato S epe remanet, et corporis resurrectio Proprie uotiui,imeritis christi adscribenda est 3. Quod pie , et juste in hac vita moriali usque ad finem conversati , yitam cousequimur aestruam , id non proprie gratiae Vei, sed ordinationi natura istatim initio creationis cotistitutae iusto Dei iudicio deputandum cst neque in hae retrii, oue bouorum ad Christi meritum respicitur, sed tantum ad primam institutionem generis humani , . tu qua Ie ti: naturaIi Constitutum est, ut justo Dei judicio obed hae ina
datorum vita aeterna reddatur. -
12. Pelagii seu letitia est : opus honum citra gratiam adoptionis factum non esse.regui coelestis meritorium a 3. Opera bona a filiis adoptionis lacta non acci Piunt rationem meriti cx eo, . quod gunt per spiritum
adoptionis inhabitantem corda siliorum Dei, sed tantum ex eo , qnod sunt conformia legi , quodque per ea Praestatur obedientia legi. 4. Opera bona justorum non accipient in dic tum .dioli extremi ampsorem ineroedem , quam justo via ius io merea ut deiPere.