장음표시 사용
21쪽
σ EPISTOLA SYNODICA In illis namque duobus fratribus di e accipitis duorum significatio populorum : praestertim inmipsi Rebecca Dominum consilenti duo praenu cientur populi, ab eius Ptero separandi. Veruntamen scenda est in ista discretisne γ natuita bonitas, . iusta seueritM. Nam quia omne darum optimum cr omne bonum pejectum desum humest , deficendens a patre luminum, gratia disicernuntur, quicunque saluantur: profesto non Ilint electa neque dilecta in Iacob humana opera, Ieddona diuina. Rursus quia iniquitaου nostra iustitiam Dei commendar, proculdubio in Esau humanae iniquitatis est danata nequitia.In eo quippe gratuitum in Iacob Dominus ostendis ben tium misericordia sisae, in quo eum non pro meritis futura cui ruam bonae operationis elegit , eui seip-μm, ω fidem , bona opera ἡonaturum esse praesciuit. Inde est quod semini Abrahae, cuius in Iacob figura praecessit, beatus Apostilus dicit, Gratias alui facti estis per fidem. Hostenderet fiam non aliquibus bonis meritis dari , sed ipsius mei dono omne bonum meritum inchoari, ipsamque donum Dei esse, sequutus adiunxit, Mnon ex vobis, sed donum Dei est. Ac ne q. quam sibi quorumlibet bonorum verum, audeat meritum dendicare, m pro quibus ηque veribus fiam se aectimet accepise , Fubiecit, non ex Operibus, ne quis glorietur. Visum
22쪽
EΡIs COPORUM AFRIC. ostenderet non fol.m fiam , Ied etiam bona opera diuinitus tribui, continuo Fubdidit, Ipsius enim factura sumus , ιδ eati in Christo Iesu, in operibus bonis. quae non solum a Deo donata, sed ab ipse praeparata restatur dicens, quae praeparauit Deus, ut in illis ambulemus. Gratia
itaque Iacob saluus factus es per fidem ,gratia
consequutus est bonorum operum facultate. u-- circa, quia certum est Ese fui e irae, Iacob
autem 44s misericordiae ir certis me tenendum est, quod ille di damnaretur iram iante meruit: non enim iniustus Dominus , qui iram infert: σψte Pt saluaretur , Vatis donum misericordia praeuenientis accepit.Iacob itaque tu; scatus tratis per Vatiam Dei ,DEEus es πώ misericordiae per indebitam natum, per ipsam misericorditer est praeparatus ad gloriam: Esau dero per
iram iustumi te jPpraeparatus ad poenam. In quitas autem nostra tu titiam Dei commendae. Deus ergo in Iacob miseerico Samgratuitae bonitatis , in Esau dero iudicium tu te stueritatis ostendit. qui sacramento quidem circuncisionis Octauo die secundum tenorem diuina conuitutionis accepto , reatu peccati originalis caruit, sed per nequitiam cordis in hominis terreni eluntate
permunysit; illius ibi iudicis derelictus, qui gratis saluat , rus e que damnat. In cuius personas ni cari sunt non illi tantum, qui fidem negant , se
23쪽
s EPISTOLA SYNODICA illi, qui que in finem a ita Da intra Ecclesiam positi, in malis operibus perseuerant. De Gallit.s ciuium Ap0Solus ait, oniam qui talia agut, regnum Dei non consequentur. Nam sicut iste circumcisus pest, quia dilexit tenebras maο is quam lucem: sic omnis, qui non deposuit Petorem hominem , qui corrumpitur secundum desideria erroris, condemnabitur in iudicio, quia non dignetasus est baptismatis sacramento. Ad eu dem quippe Peterem hominem pertinent non solum isti, qui Orunt Dominum, sed etiam is, de quibus dicit Apostolus, confitenturia nosse Dominum, factis autem negant. De paruulis Pero indubitanter tenenda catholica regula Peritatis: uiua paruulus qui bapti Utur, gratuita Dei bonitate saluatur: qui )ero sine baptis mare moritur, propter peccat- originale damnatur. Nec aliquo dicendus 6ὶ Dei beneficio futurae impietati praereptus, qui ab . iustificationiuraria mortuus, est impiorum consertio deputatus : aqua impietate fine paruulus, sive maioris aeratis,
Ρω quisque remedio eripitur ,si Christi sanguine
redimatur. De gratia )ero non digne sentit, quis quis eam putat omnibus hominibus dari: cum non Dium non omniu sit fris, sed adhuc nonnullaegetes inueniantur, ad quis fidei praedicario non peruenit. Beatus autem Apostolus dicit, quomodo 'ἔρρο δ' in ocabunt, in quem non crediderunt taut
24쪽
quomodo credent ei quem non audierunti quomodo autem audient sine praedicantetion itaquePatia omnibus datur , quandoquidem ipsiusnatiae participes esse no possunt, qui fiales non punt, nec possuntcredere, uia quos inuenitur ipse fidei auditus minime peruenisse.
Ipsi Perq gratia quibuscumque datur, non aequaliter datur , sed secundum mensuram donationis
Chri- , nicuique sicut Dominus diuisit
mensuram fidei: qui non hominum personad accipit , sed omnia operatur nus atque idem Spiritus, diuidens propria singulu pro t)ult. Quodautem os dicitis, hola Dei misericordia saluari hominem, isti autem dicor, nisi quis propria Poluntate cucurrerit, elaborauerit, saluus esse non poterim.digne istrumque tenetur,si recitas ordo seruetur diuinae misericordiae )oluntaris humanae. t illa praeueniat,baecsequutur ola Dei miseriων-dia initium silutu conferat; - άeinde Polutaου hominis cooperatrix suae salutis exsul. t misericordia Deipraeuemens dolutatis humanae dirigar cum sum; humana Poluntas obediens,iadem miseria cordia subsequente, fecundum intentione currat ad braviu. per hoc humana doluntra in eo quod currit
uiliter laborat, ex Dei misericordia sibi esse donu cursus ac laboris agnoscar:nec sit inerara misericordiae,per qua salutis accipit initiu, piper ipsa
perueniatad plenum sempiternae salutis esse Eum:
25쪽
qkia tunc erit bona ,si Dei praeueniatur dono', tuc permanebit bona, si eius no destituatur auxilio. Errat aurem, qui uu putat sic a Domino tribui, ' delut si quis accepto . idoneo pi ore, pecuniam det: cum DominM 4rique m pignus Spiritus sensti ipsi quibus Ῥult conferat, Apecuniam suam nummulari,s expetenta, sicut ipse Aquitur Mati.is in Evangelio, seruorum seuorum curis officioque distribuar. Indero postoli sententia, qua dis Rom. 3. citur, Ergo cuius vult miseretur; δί quem vult obdurat: melius quidem ex persona confr-mantis accipitur. Quam si quis non Pult ex persena confirmantu accipere , illud fine contentione attendat quod subsequenter dicit: An non habet potestate in figulus luti,ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud
vero in contumeliam Z Eic in)troque
se sibendo 'idi cognouerit potestatem, in se
honoru indebitum gratiam Dei miserant A intelligat. in Λ e contumeliae debitum iudicium Dei obdurantis , id est , deserentis agnostat. Deudau-' tem obdurare dicitur , non quia ad iniquitatem
compellit, sed cum ab in itate non eripit: quod quia iustu est, iuste facit. Deo ergo miserante, sine suis meritu homo saluaturi, obdurante autem, iuste recipit quod meretur. Dominus quippe dono bonitatis siluat: iudicio seueritatis obdurat. Iulud etiam quod os dicitu , Dominus est enim,
26쪽
EPIs COPORUM AFRIC. Hqui operatur in vobis 8c velle dc operari
pro bona voluntate :.Illi auton dicunt, Si vo- lueritis 3c audieritis me, bona terrae com
detis : si trumque, sicut oportet, animus in fide tranquisius acceperit, nulla de gratia libero arbitrio quolio remanebit. Iubet enim Deus bomini , t elit; sed Dominus in homine operatur Mile: iubet Pt faciat; sed operatur e facere. Ideo )tramque beatus imit Apostolus dices, Cum timore M tremore salutem vestram Philip ., operamini. Dominus est enim, qui opera intur in vobis 8c velle & perficere pro bona
Voluntate. Vt ergo cum timore tremore βια
qui uis operetur salutem , opus est Potentu homianis: sed hoc ipsum Dominus operatur in Auis. ac per hoc quoniam habet homo liberum arbitrium, audit praecepta , quae faciat: sed ad implenda praecepta liberum arbitrium idoneum nullatenus mcitur, nisi diuinitus adiuvemin. Ira se , t se operari debere homo cognoscat, dum praceptum accipit, Domino se sciat semper omne bonum δε-bere , quod uir ac facit: quem resis inspostolo conssat operari in homine γ elle perficere pro bona )oluntate. Qui seu fidelibus hanc dignatus est gratiam promittere per Prophetam dicens. Spiritum meum dabo in vobis, faciam Etu. νε ut in iustificationibus meis ambuletis , Miudicia mea observetis A faciatis. Cum erΤΟ -
27쪽
Dominus in homine operari coeperit Pelti, tunc homo ad Dominum conuertitur, o eodem in severante, de ipsi placea operatur. De Domino Ηὸbj. i, mi dicit Apostolus: Aptet vos in omni bono , ut faciatis voluntatem eius, faciens in vobis, quod placeat coram se. iram quoque in tantum potest homo manum porrigere, inquantum habuerit Dominum protectionem suam super manum dexteram suam. Nimis aute absiιν-dum, illos putare a Ua misericordiae,qui Pel fecularem habent, et Ecclesiasticam di itatem; si dero contumeliae, clericos o monachos ac laicosa timare cum tique, postolis das misericordiae illa dicat, que praeparauit Dominus in gloriam, non praestentem ratique ,sed futuram. quibus dieit, ἰσ3. Cum Christus apparuerit, vita vestra, tunc& vos apparebitis cu ipso in gloria.Ideo paulo siveriisseis ait, sursum sunt sapite,no quae super terram. Vasa quippe misericordia, is dicitin, Venite benedicti patris
mei, percipite regnum. Vasa Pero contumeliae sunt, quibus dicitur, Ite maledicti in ignem aeternum,qui praeparatus est diabolo-angelis eius. Vasa itaq. misericordiae non Ecclesia-μω,)el saecularis dignita , sed in Ecclesia stiritalis caritas facit. QMpropter in quacunq. professo-
. ne tenuerit homo fidem, quae per caritatem operatur , erit Pas in honorem sancitis curum s
28쪽
Domino, ad omne opus bonum paratum. Contra
praedentinationem )ero sancitorum massae peruicaciae est aliquem Aparare , det hiatere confictum;cum Apostolica praedicationinullus audeatro agari,qua no bolum diciνur de Domino, Quos Rom. 1.
aut e praesciuit & praedestinauit conformes fieri imaginis fili; eius: alio loco,praedestinauit nos in adoptionem filioru per Iesum Christum in ipsum: )erum etiam ipsum caput nos Dum,ipsum primogenitum in multis fratribus, beatus Paulus praedestinatu confidenter praedicat dicens: qui factus est ei ex semine David secundum carne, qui praedestinatus est filius Dei in virtute,secundum Spiritum sanctificationis. Quisquis ergo praedestinatum Chri tum Sanctos eius negat, Apo tolicam fidem per uersus Oppugnat. Omnes autem praedestinati ipsi Amr,quos )ust salvos feri,Gr ad agnitionem 4
νitatis Penire. Qui propterea omnes dicuntur,quia in Ptroque sex ex omni hominumgenere gradu,
aetate es conditione saluantur. Semper quippe)oluntas Dei omnipothis impleturiquiapotentas eius nullatenus Piscitur. Ipse VI enim quι omnia quα- cun . doluit, fecit in coelo in terra, in mario in omnibus abyssis, oe cuius Poluntari nemo
resi tit. Verum namque est, quod de se tentatus θὶ filius, quia in diui candis nullum initium humana duantatis expediat s sed ipsam )οluntatem
29쪽
bona faciendo )im icat. Hoc in maioribus. Paris vulos autem, in quibus necdum potest bona luntra feri , solius Vatiae facit operatione Diauari. Liberum )πὸ arbitrium, quod fuit in primo homine sanum ante petaurini, nune in fisDei propria quidem infirmitate concutitur, sed maiore diuini muneris grana subleuatur. --stionem Perὸ animarum aut tacitam debemus relinquere, aut sine contentis e tractare. quia siue ex propagine eniant, siue noua singulis corporibus fant, quod sanctarum stripturarum auctoritas non manifeste pronuntiat, cum cautela δε-bet iniuiri: maxime quod sine fiat detrimento potest a fidelibus ignorari. Istud praecipue obseruandum est tenendum, paruulorum anim
nexu peccati originalis obstrici&ιν omnibusique necessarium esse Ianoi baptisinatis sacramentum, quo dimittitur peccati originalis inculum, amissa in primo homine per secundum hominem recipitur adoptio filiorum. Vos itaque, dilecti mi fratres , per gratiam Dei estote stabiles
immobiles: ac tenentes Peram Mem, exhibere fratribus aliter sentientibus earitatem. nec de aliquod 'eretis : quia qui hodie )eritatem in aliquo non agnostis, potest cras Deo reuelante cognostere. Deo enim subest, cum Polet, posse. Oremm ergo pro eis, Pt Dominus operetur in eis. Exhibeamus eis bonam Poluntatem , de qua nos possumin ba-
30쪽
ΕΡ1sCOPORUM AFRIC. IIbere mercedem'. scientes quoniam in confl)ectu Dei qui uis de numero praedVtinatorum fuerit , nora peribit ;-in omnibus Poluntas omnipotentis implebitur, di per Vatiam silui fanr , . agnitionem 4eritatis,Domino illuminante, percipiant. Prae omnibus studium gerite libros sandii Augustini quos ad Pi ἀφerum oe IIilarium scripsit,
memoratis fratribus legendos ingerere. Quorum mentionem beatae memoria Horinissa pedis Apostolicae gloriosus Anti tes in epijsola, quam consulenti se sancto fratri, consacerdotique notistro Possessori rescripsit, cum magno praeconio cathO- clicae laudis inseruit. Cuius haec deria siunt: De arbitrio tamen libero m gratia Dei, quid Roma- na, hoc est,catholica sequatur oe seruet Ecclesia, ς licet in piis libris beati Augustini m maxime ad Pros erum Hilarium abunde pol ut agnosci, tamen oe inscrini,s Ecclesiasticis expresa capitula continentur. Haec itaque, dile tisiimi fratres,rnterrogantibus )obis, breuiter communi Poluimus re bondere rescripto. Ceterum bus ex nobis,
in quantum Dominus sis uis suis redii gratiam
dignatur donare sermonis, i is omnibus, qua memoratos fratres aduersus gratiam praedestinationem intimaytis et sentire, )el dicere, tribus libris Pro nomine dedicaris , si scienti disturatione rei fondit. quique aduersus duos libros Fausti Galli septem libros ediditi. quos cum recensiveritis