장음표시 사용
291쪽
dico, quo delinquitur Deo , non quo consulitur proximo. Illud ergo malum nunc dico, quod sic est omnibus secitauibus m tum , ut nulli patientisi; bonum. Iustitiam igitur homo fasiet, si malum nulli faciat, α bonum omnibus faciat: illud autem nulli faciat malum, a quo nos B. Apostolus pro
Rom.12. hibet dicens, pron o reddotes,
Quibus utiquo verbisplenam nobis beneuolentiam continendauit. Non enim dixit, nulli malum facientes,sia,nulli malium pro malo reddentes. Ostendens parum esse Christianomaliam non interre, nui discat etiam no referre. Vnde cognostitui, quam pessimum si si nos alicui, qui malu facientibus alus malum pro malo reddere no debemus. Serua igitur, Christiane,secundum regulam iustitiam. Bonum omni homini facito t: malum vero nec facias alicui, nec ' reddas. Si enim malum pro malo reddideris , etiam tu sine dubio malus eris. Tunc
ille qui prior tibi malum fecit, non solus
malus erit, quia socium maliti* te habebit. Cum autem coeperis malum promalo red dere, in hoc magis culpabilis eris, quia ma- tum quod in aliis execraris, hoc imitaris. Malus autem factus, non vincis matu, sed vinceris a malo, quod peius est, non Vin-
292쪽
ceris alieno malo, sed tuo. Non est enim quemadmodum malus fias, nisi a bonitate deficias. Ita fiet ut in teipso remaneas damnabiliter victus, si fueris tuae voluntatis vitio deprauatus. Tunc itaque homine
malum certissime superabis, si bonus ipse perm snseris, si non pro malis mala, sed pro malis bona reddideris. Propter quod Apostolus, qui ait, mili mi,mpim imalo reddentes,
paulo post dicit, Noli dinei a malo ,sed Pisce
in bono malum. Ecce ut nulli malum pro malo reddamus ab Apostolo simul audiuimus: ut etiam omnibus bona faciamus, ab ipso ruisus Apostolo pariter audiamus, qui ain Ergo dum tempus habemus, veremur bonum ad omnes. Tunc itaque facimus iustitiam , cum illa hominibus facimus, quae nobis Volu muς ab hominibus fieri. Hane iustitiam Saluator ipse commendans ait. Omnia qua uleis )t Ῥοbis faciunt homines, eadem os facite illis Quae autem vultis ut vobis homines faciant, nisi bona ξ Si autem mala vobis faciant, non quae vultis faciunt. Eringo & vos, si malum pro malo reddatis quia non ea facitis hominibus, quae vultis ut faciant vobis , non utique facitis quod Christus praecepit, sed quod diabolus persuasit
Quapropter ut iustitiam faciatis quam prP
293쪽
cepit Christus, hoc impendite unicuique ' homini , quod vobis ab omnibus homini' bus desideratis impendi. Sic facietis iudicium & iustitiam de quibus. nos Propheta
beatus admonuit. Facietis enim iudicium, si peccata vestra poenitendo damnetis, Mdamnando peccata , bene vivatis. Facietis
autem iustitiam, si nulli malum pro malo reddatis, sed omnibus hominibus bona faciatis. Hoc utiq. comendat Apostolus di-r.Th. o cens: Videte mali. pro malo alicui νediat
stas per quod bonum spectamini inuice O in
omnes. Quia vero bona opera tunc bene Mutiliter fiunt,cum de bona volutate prode-
dui: propterea cu Propheta dixisset,debere nos facere iudicium dc iustitiam, addidit, Scdiligere miserisordium. Quia misericordiam maxime debent sublimes humilibus impedere,& diuites pauperibus praerogare.HςC autem misericordia duobus tripenditur modis: cum peccanti & correctionem pol licenti venia datur, cum indigontiquod est necessarium non negatur. Ad huius misericordiae pertinet partes, ut superior in se. riorem non opprimat, sed cum ivstitia defendat, & diues pauperi nihil auferat, sed' pauperem pascat & vestiat: ut pauperi non insidietur, sed eum potius suis beneficiis
294쪽
consoletur. Quid ergo est q id se inflat homo fragilis Sc mortalis ξ quid superbit terra & cinis' quid se super pauperem diu es superbus extollit Z quare paupere despicit quare pauperem premiti quare pauperi pa
nem aut tenacitate non tribuit, aut rapaci
tate subducit, Sc illi, cui debet de suo multu misericorditer aliquid dare, modicii quod habet crudeliter conatur auferte i Existimat, quia cum pauperem grauat seipsum
releuet: arbitratur, quia cum pauperem tribulat, sibi boni aliquid praestet. Et nescit, quia cum pauperem premit, sibi grauissimum pondus imponit: nec attendit, quia siquid de paupere cogitat, de seipso cogitar. Sibi enim bonum impendit, quando pauperi bonum facit. Si autem malum cogitat facere pauperi, plus nocebit sibi, quam pauperi. Bonum igitur faciat diues pauperi, de proderit sibi. Diligat misericorkam ,&ea pauperi semper impedat,ut ipse miserico diam in die tribulationis inueniat. Sic se cogitet super hominem pauperem positi', ut meminerit se sub Deo diuite constitutu. Non ergo dubitet homini pauperi misericordiam facere, quam a Deo diuite delectatur accipere. Recordetur esse Deum iudicem, qui habet aeternam in omnibus
295쪽
potestatem. Ille enim videt omnium faeta. ipse reddet unicuique secudum opera sua. Litob 1. Vnde veraciter dicitur, quia, Iuditium sine Maiih., isti, non fecit misericoMiam. &Beati misericordes , quoniam ipsi misericordiam consequentur. Faciamus ergo iudicium dc iustitiam, diligamus misericordiam.Cum autem iudicium dc iustitiam facimus imiseria cordiam diligimus, cum Deo nostroesollicite ambulamus. Ambulat autem cum Deo, qui bonis moribus & operibus proficit, qui coelestia terrenis, & aeterna temporalibus anteponit. Sed oportet ut unus, quisque sollicitus ambulet: id est,ut non altum sapiat. sed timeat: ut supςrbiam fugiat, de boni nihil suis meritis tribuat,sed in omnibus , quae bene egerit, Dei gratiam recognoscat. Ista sollicitudo facit hominem cu Christo per viam humilitatis incedere, ad regni coclestis altitudinem peruenire. Conuersi ergo ad Dominum pariter eius misericordiam deprecemur, ut nobis suam gratiam largiatur , qua possimus in nobis ipsis iudicium rectum tenere, iustitiam cae- teris exhibere,& diligentes misericordiam, non Opprimere pauperes, sed fouere: ut in conspectu Dei,cui misericordiam iudiciu q. cantamus, superexaltantem iudicio miseri- cordiam inuenire possimus.
296쪽
DE EssENTIA TRINITATIs AC natura Christi.
O MINO beatissimo trapio Presbytero Ferrandus exiguus, in Domina flutem. Carissime,considera quales habeat )ires ab Arriano
Comite nuper proposita quaestio. sed priss quibu/ inter se sententi,s et domatibus
Arriam O Catholici disserant, deliberemus. Amani Polunt indiuiduam Trinitarem praedicare, Forscripturaepraedicant)num Deum. Catho-bri ero praecepta legissalia riteraudientes, Audi δIsraes, Deus tuus, Deus unus est, ne Mitiantur seu amus Dei rellione . -- Trinitatis excludere, tres persenas 'mim Iid ystantiae praedicantes, ipsam Trivitatem Ῥnum Deum simpliciter
confitentur, de omni sandia Trinitate sapienter diί - intelligunt, Audi Israel, Deus tu
297쪽
Deus unus est. Arriam Patris o Fili, Di- .ritus sancti tres substantias praedicant , oestio
eorum potestatem diuidunt, Pnitatem Pitant, immensiitarem minuunt, O per evrores maiori Patri minorem Filium si lyciunt, minorem autem Alis Spiritum sanctum dicunt. Cat rolici e contrario Deum Patrem, Deum Filium, Deum Spiritum sanctum, ne tres Deos genetibus inducere idean-- ruri ius esse honoris, Horiae, magnitudinu,atemnitatis, Avinitum, aequalitatu, esentiae confrentur : nemini alterum praeponere cupientes, de Patre tamen ilium natum, de Patre Filio DL Hrum sanctum procederesentiunt.Arrianos si interrogare dolueris, diaesitflius , timent dicere de 'patris sentia, ne gignentis'geniti probetuη a diuinitas,inconfirmetur qualitas. Timene νursus ex nihilo natum filium profiteri, ne creator occipiens originem similem creatum , is eniti priuilegis θοliatus perdat gloriam creatorsi. liuiae ero Filium natum, id est ex aliqua subiacente materia, multo amplius timene ad uere, ne
ideatur quaelibet res ante eum fuisse, per quem facta sunt omnia. Talibus erroribus respondent Catholici,credite quia nutus est de patris e sentia si negaris, dicite 4nde siti Dicunt etiam minorem Filium, quia negant esse aqualem. Catholici 4er dicunt eum secundum Auinitatem aequalem, secundum. humanitatem autem minorem. Aequalitas
298쪽
eius fecundum diuinitatem non habet initium: runtamen nec aequaIras competens diuinitati, nec minoratio congraua cami habet 'em Sive ergosecundum carnem minor ,secundum diuinitatem diacatur aqualis, idem atque )nus est Cis ijstus, Peresbus Dei, σ deresbus hominu. Aequalu enim perseueram,factus 6b minor et minorDElus,pen mansit quaia. Et ideo totus minor, totus aqua-lu: qui eruatur meo Ptraque natura, oe quam habuit ex Patre, o qua assumpsit ex Matre. .
lioqui si ama in Christo'persona existerer rura, non posset nus Chri s )m Patri minor . aqualis dici. Dicimus etiam de Chri lo,
quod Pere 4nus est Christus. pieribus tame men- 'tibus, quoties audiunt, amus 6Ι Christuι, cogitare conuenit , quomodo fit 'mus: Itrum a nam habendo personam , an Pnam n turam. Si non
potest Aci nam habere naturam, quem suscepisse alteram dicimus: potest tamen dici anam habere personam. quoniam persona illa semper manens natura semper manentis , ita mirabilem
postea naturam sine persona 'κο-tarie suscepit, e humanam subsantium, non habentem sub Henrem manentemque per am , in )nitatem suam suseipiens , ad se faceret pertinere, fieretq. deinceps humahitia ita diuina , quae . Deι cxps-pet , .ex quo esse coepisset, habere persendis: δ- sinitas ilia humana , quoniam thri in )νὰarem persona ' eruciter Miat ad mare natu adm
299쪽
Dicimus ergo, Mus est Chrjhus, 4nus est Deus
homini ue filius , id est est Christi Dei
homini ne persona: non tamen dicimus, nam esse Chriin Dei homini in natura . Concordantes cum Apostolo olente probare nitatem persona: Nam in quo , inquit . Corinthi,s,
quod donaui , si quid donaui propter vos in persona Christi. Nunquid non me lius persenas diceret , F Pester in Christo LM significare substantias i Euidentem similiter adhibens disserentiam substantiarum dicit alis lo-
a. II. , Et si crucifixus est, ex infirmitate crucifixus est, sed vivit ex virtute Dei. 2 -- quid non ipse erucifixus est qui viuit Et tamen qui ex infirmitate crucifixus οἱ , ex Pir tute Dei ratuit. Vnde ad amorem commendatio- nemque personae amius Psie 'mus Christus prae , dicatur, , aliquando 'ma eius det humana et natura diuina commemoretur, edi rraque ramen intelligatur. Quoniam inesh itra , de qui nam nominee , ambas significet. Propter quod Apostolus solam humanitatem tantis ad 1.Ti. . et Motheum,dicens,Unus est Deus, unus mediator Dei 3c hominum Christns Iesus. .Cor. 1. De diuinitate dicis ad Corinthios , Nam etsi sunt qui dicantur Dij, siquidem sunt mu ti ; nobis tamen unus Deus , ex quo omnia, M v nus Dominus Iesus Christus, per
300쪽
Eae Theota bi Episcopi Aurelianensis
rit filium, solin sum a patre ge nitu sit , polin stiritus sanctus a patre filioque procedat , in libro
tertio quem scripsit contra Fabια-ἡum,sie dicit :' Veraciter quippe profitemur, solum pia 'trem genuisse , solum filium de patre natum esse : veraciter etiam dicimus, solum i spiritum sanctiam de patre filioque proce
Item in libro quinto contra eundem Falianum. Ecce ego in quantum potui, licet bre-