장음표시 사용
271쪽
num corpus multi simus qmnes qui deamo p ne participamus. Vnde alio loco dicit, Visum corpus 'mus stiritus,sicut Pocati estis inama
vj. Ocationis ejisae. Et iterum, Veritatem autem facientes in caritate , crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum codipus compactum concretum per omnem iumcturam submini strationis , secundum operatio nem in mensuram 'mi cuiusique membri, aura' mentum corporis facit in aedificationem Iur in caritate. Nam 3c carnem Domini nos esse c5Dhass. firmans,ait: Nemo enim quam cur mybam
Odio habuit, sed nutritofouet eam, sicut
Christus Ecclesiam , quoniam membra sumus corporis eius , de sibus eius. Nuocirca quoniam unus panis & unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subiungitur, tunc iam Deoi uiua hostia veraciter immolatur. Illo enim natiuitatis munere sic fit sacrificium , sicut fit M templum. Quod beatus Apostolus 2. cor. . docens ait : Nescitis quia remplum Dei estis,
stiritus Dei habitat in 'νοbis Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit, quando utique illius
272쪽
illius fit verum corporis membrum, cuius corporis est in sacrificio sacramentum Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, Maptum aedificationi atque instructioni fidelium. Quem sermonem totum epistolae malui subiungere, quia nec est prolixus, Min ipsa breuitate magnae instructionis ac suauitatis est plenus. ,
Sermo B. Augustini Episcopi ante
cramento. I o C quod idetis in altare De etiam transi
nocte His s. sed quid esset, quid jibi
vellet, quammmae reis amentim contineret,
nondum audistu. indergo ditatis, panis est calix: quod obis etiam oculi 4estri renuntiant. Uuod autem fias estra postulat instruenda; panis est corpu4 Christi, calix sanguis Christi.
273쪽
η... 1. enim Propheta , isi crediderius , non intelia ligetis. Potentis ergo modo disere mihi: Praece-pyli Pt credamus; expone)t intelligamin. Potest enim in animo cuius 'iam cogitatio talis oboriri. Dominus n0lar Iebus Christus nouimus diaea ceperit carnem de Pirgine Maria.Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad iuuenilem aetatem perduisus est, a Iudaeis persecutionem disp.s est, ligno pulsensus est,in interfectus est, de ligno
depositus est,sepiarm est,tertia die resurrexit, quo die )oluit in coetu sendit.Illuc leuauit corpus Du, de est enturus diiudicet diuos cm mortuos.
ni est modo sedens ad dextera Patris. Quomodo est panis corpus eius; ρο calix, det quod habet calix, quomodo est sanguis eius Ista, fratres, ideo dicuntur sacra-enta, quia in eis aliud 'idetur, aliud intelligitur. Quod didetur flectem habet corporalem; quod in igitur, fructum habet stia vitalem. Corpus ergo Christi si du intelligere, iccis.11 posto π auri dicentem fidelibus, Vos estis corpus Gliristi,& membra. Si ergo ossis reum Christi-membra mysterii m)estrum inmensia Domini positum est, mysterium Domini accipitis. ω id quod estis, tamen re0onderis,
σν ondendo subscribitis. Audis ergo corpus Christi, rermonias Amen. Esto me rum corporis Christi, Pt Perum sit Ammo in e
go in pane t nihil hic de nostra asseramus. ipsem
274쪽
item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loquo eruri ais: Vnus panis, unum z.Co. rocorpus multi sumus. Intelligite , gaudere. Vnitas , pietis, Perit44,carita , δε nus panis Mum corpus multi sumus. Recolite enim quia panis
non ' de O grano , sed de multis. Quando exorciobamini, quasi molebamini: quando baptiose otii, quasi conflesi estis: quando Spiriatus sanisi ignem accepi iis , quasi cocti estis. Pore quod idetis , m accipite quod Ullis. meis postolus de pane dixit Iam de culice quid intelligeremus etiam non dia tum satis o tendit.
Sicut enim 'γt sir steries Pisibilis panis, multa grana in 'gnum eo 'ergunrum, tanquam ilia arquod de fidelibus ait Acriptura sancta, Erat illis anima & camnum in Deum: se inofratres, recolite 'nde sit 'mum. Grana multa pendent ad botrum; sed liquor granorum in nia rate confundus , Ita Dominus Ieses e situs nos significauit , .mos ad se pertinere otiis: mysterium pacis- nitatis nostrae in sua mensa consecrauit. um accipit mysterium bitaris,m non seruat )-culum pacis, non mysterium accipis pro se, sed testin omum contra se. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam,nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc votis quemque fide,
275쪽
lium colporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum corporis Christi essicitur. nec alienari ab illo panis calicisque consortio: etiamsi antequam panem illum comedarac calice bibat, de hoc saeculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. Sacramenti quippe illius participatione ac beneficio non priuatur, quando ipse hoc quod illud sacramentum significat, inuenitur. Ora pro nobis semper vegetatus fortis in Christo, sancte M venerabilis frater.
Vtri curo Christi cor tibilis, an incorruptibila fuerit.
CCIPIENs litteras tuas , filicarissime Regine, sollicitudi- nem cordis tui agn*scens,DOr
: minum collaudaui, qui potest
utrumque bonum & conferre seruandum,& seruare collatum. Vtrumq. enim pertinet ad medelam animarum no-
276쪽
strarum, quo gaudeamus in beneficiis,quae nobis infirmis medici nostri non desinit ineffabilis operari benignitas , ut spirituali profectu & augeatur in nobis sanitas, Mminuatur infirmios. Modus vero infirmi-. tatis nostrae duplici qualitate consistit: si vel per ignorantiam minus aliquid in fide
nouerimus, vel aliquid habeamus in operibus nostris, quod non conueniat regulae veritatis. Quonia igitur corpus quod corrumpitur aggravat animam, ideo nos Vtraque conturbat infirmbas. Sed ille qui nos fecit,& gaudere prς cepit quia vicit mundia, speramus quia nos in fide, quae per caritate operatur, perficiet.Dicis ergo, quod nuper in Orientis partibus noua est orta inquisi- . tio, aliis asserentibus incorruptibile fuisse corpus Christi ab ipso conceptionis exordio: aliis autem contrarium fatentibus,co ruptibile ante passionem , incorruptibile vero post resurrectionem. Tu tamen in utraque parte valde haesitan nec respondere sciens , instas ut quid tenere debeamus commoneam. Haec sunt quq interrogas. Superius autem, tuae gratulationis indicio insinuas te meis litteris recreatum. Quonia , igitur interrogatio tua recti cordis tramite
xςnuit, quo primitus quod ad fidem, dein-
277쪽
de quod ad opera pertinet apprehedit,quia fid quς per caritate operatur,commendaz Apostolus .illo scilicet nostrae salutis obtentu, quod fides sine operibus mortua est in semetipsa. Volo itaque carissime, ut scias non uno modo dicere corruptionem, sed duobus modis, sicut dicimus infirmitatem similitet mortem. Dominus enim morte inquit esse perpetratione criminis, & mortem in qua retributio nihilominus intelligitur ultionis. Dicitur etia in infirmitas hominis, eius scilicet vi exhibet peccato se uitiu, de eius qui portat peccati supplicium. Vtruq.ad infirmitate pertinet peccatoris,Mdelectatio in peccatis, & affictio pro pec-f catis. Sic etiam corruptionem dupliciter dicimus, cuius una pars in sola hominis cutipa, altera inuenitur in poena. Ad culpam quidem pertinet illa corruptionis pars, qua Apostolus ostendit, ubi dicit: Homines cor- .T reprobi circa fidem. Ad hanc parte corruptionis pertinet, quod alio loco di-
, Cor. II communi mores bonos colloquia praua. Ista corruptionis pars, primo animam capit, ad per animam carnem in peccatum trahit., Haec pars corruptionis mentem superbietis Angeli primo inuasit, ac deinde primu hominem, postmodum totum genus hu-
278쪽
manum. Primam ergo corruptionis parte,
quae consistit in concupiscentia vel perpetratione peccati secuta est illa pars quae c5- stat in retributione supplicij, quae duobus tenet animam Sc corpus hominis peccat ris. In ipsa quoque retributione quaedam furit, in quibus poena peccati simul sit 8c ipsum peccatum: alia vero sunt, in quibus solum sit peccati supplicium. Ih illis ergo in
quibus reperitur poena simul δc culpa, opere quo reatus in peccatore punitur, Deo derelinquente, augetur homine delinque- te. Haec est illa pars corruptionis, per quam sic peccata puniuntur in homine, ut non desinat, sed ut crescant: sicut est libido cordis 3c corporis: quae cum ex poena peccati eueniat, peccatum multiplicat, de animam punitioni subditam noxia delectatione captiuat. Tertiam quoque punitionem huic 'secundae retributam Apostolus dicit: Pν Rom. 2.pter quod tradidit illas Deus in reprobum 'fum, Ἱρ faciant qua non conueniunt. Non ergo Vt patiantur tantum, sed ut faciant unde peccata multiplicentur, diuina in reprobum
sensum damnatione traduntur.veruntam Chaec traditio, non in operatione Dei, sed in desertione consistit. 4aosdam enim tradit Deus, nec dimitit: quosda vero in eo quod
279쪽
tradit dimittit. B onos sic tradit paterna benignitate,vinon deserat paterno iuvamine.
Ac per hoc tradit eos ad patieda mala quibus ipsi perficiantur , non ad facienda quibus deteriores existant. Malos autem ad hoc tradit Dominus de dimittit, ut ipso deserente, dum non Dei voluntatem, sed sua sequuntur,sua turpitudine delectentur,nec poenam suam portent inviti, sed sequantur illecti. Haec est iniquorum corruptio, quae sic est poena peccati, ut sit & ipsa peccatum. Alia corruptionis pars est, quς nec animam nec corpus fidelis hominis polluit, sed affligit: quia nec ad inquinandum hominem, sed ad humiliandum militat peccatorem.
Hac itaque discretione retenta, dum corruptionem voluntariam a corruptione poenali discernimus, ipsiusque poenalis corruptionis unam partem cum peccato, altera
sine peccato inesse hominibus inuenitur, talis autem corruptio cordis nihil aliud est, nisi priuatio sanitatis,quia nulla ex hac corruptione contrahitur iniquitas, licet insit infirmitas: facillime inuenimus quam partem corruptionis suscepit Christus in corpore. Nam quamuis carnem pro nobis fusi
ceperit , tamen accepit immunem ab omni
peccato originali actuali. Ipsam tamen
280쪽
carnem, non solum infirmam, sed etiam veraciter cognoscitur accepisse mortalem. Proculdubio in quantum corpori eius inerat suscepta mortalitas, in tantum ei potuit inesse corruptionis infirmitas. Illius sciliacet corruptionis, quae abest ab omni peccato. Ad talem corruptionem pertinet f mes & sitis. Facile siquidem esuriendo Msitiendo corpus mortale corrumpituri qua-do per haec etiam ad ipsius mortis exitum peruenitur. Per quam mortem Venitur ad corruptionem , dum deserente anima, in tantum corpus corrumpitur, Ut in putre- .dinem ac pulverem redigatur. Hanc corruptionem caro Christi non vidit, quae die tertia resurrexit. Famem tamen, sitim, fatigationem corporis, ac dolorem' veraciter sensit. Qtiae omnia pertinent ad illam partem poenalis corruptionis, quam sic ex peccati poena supplicio trahimus, ut ex ea nullum peccati supplicium contrahamus.
Esurisse Christum, sitisse, fatigationem que
sensisse Euangelium docet, quem manifestum est esurisse, quando ad fi culneam venit, nec in ea fructum inuenit; fatigatus etiam ex itinere sedit super puteum. In cruce etiam dixit, sitio. Dolorem etiam sustinuit si ut dicit E ias: Uulneratin est