장음표시 사용
61쪽
tius praevertendum quanto ille ingeni j esse instabilioris perspicitur. Quamvis enim unuSalterum juste movere possit ad ingressum religionis, in qua emittenda sint obedienti paucis a vρω pertatis,atque castitatis vota; quam vi praeter-DO 'μ' ea majoris incriti sit opus ex voto quam sine voto factum plurima nihilominus ratio habenda est conditionis propitae pertianarum. Item attente est considerundum . quid comm di, vel incommodi possit occurrere, ad illud praestandum, quod aliquis promissurus sit. Decima quinta est, quod tradens Exemitia D ' non sit, alterum impelle te ad paupertatem
n.m imp.Lin promissionem elu magis quam ad opposi-iatur a tum meque ad hoc potius quam ad illud in-- stitutum vitae r quia licci extra Exercitia lici-rtim sit diro merito ducendum, si quis caelibatum religionem, Laliam quamcumquci Euangelicam persectionem amplecti suadeat iis omnibus , quos ex personarum inconditionum ratione probabile sit fore idoneos;longe tamen convenientius meliusque est . inter Exercitia ipsa id non attentare: sed Dei potius voluntatem quaerere atquc praestolari, donec ipse Creator ac Dominus noster animae sibi devotae sese communicet. eamque amplexans ad sui amorem, laudem Eservitium disponat, prout maxime scit esse commodum. Qua propter dictanti Exercitia standum est in quodam aequilibrio, sinendumque , ut citra medium Creator ipse cum creatura haec vicissim cum illo rem transigat. Decima
62쪽
Decima sexta est, quod, ut Creator ipse o Dominuique noster in Creatura sua certius Moperetur si accidat animam ad aliquid minus I. S. rectum assici atque inclinari, summopere ac iis . totis viribus nitcndum est in contrarium ut puta, si ad ossicium vel beneficium adipiscem
dum alpiret, non divinae gloriae aut communis animarum salutis causa sed commoditatas suae, ne a otiorumque temporali uin dum axat)tunc affectus ad oppositum impelli debet perasIiduus orationes Salia exercitia pia in quibus a clementia Dei oppositum petatur videlicet hunc ut ille animum osterat ipsi Deo. se tale metum vel beneficium , aut aliud quidvis jam non appetere, nisi priorem fierctum adeo mutavelit, ut nihil jam omnino desideret, vel possideat alia ex causa, quam . divini cultus, honoris. Decima septimi per utilis est, quod scilicet atradens exercitia, inquirere ac scite nolens ad Miminproprias alterius cogitationesin peccata 'I --
perest ut certior factus fideliter de cogitatiq-nibus a vario spiritu immissis in ad majus, aut minus bonuin trahentibus, spiritualia nonnulla Exercitia in praescribai, praesenti animae
necessitati opportuna. Dccima octava est, quod juxta ejus,qui ex m. -Gercetur, habitudinem puta pro aetate, doctri ac mmona, vel in Penio, accommodari debent Exerci rixi ne Cui rudi aut imbecilli leu debili a -- M. imponantur, quae ferre non possi citra in rem x
commodum, nedum ad profectiim suum siti.
63쪽
mere. Similiter prout cuique in animo est se disponere,impartiendum id demum est quod eum potissimum juvare possit.Propterea ci. qui se instrui dumtaxat postulat, ct ad gradum ain liquem perductumquo animus tuus conquiencat tradi potest Particulare primum Examen infra positum, pag. 69. deinde generale pag. 7ta simulque modus orandi mane per horae dimi. dium, ex praeceptorum Dei, Δ peccatoruni mortalium considerationes, de qua pag 77. Suadendum etiam fuerit, ut octavo quoque die peccata sua confiteatur & quindecim dicrum intervallo vel octo potius si affectus impellat sumat Eucharistiae Sacramentum ista exercitationis ratio proprie competit rudiori-hus,seu illitteratis, quibus insuper exponenda erunt singula praecepta Dei, atque Ecclasiae; mortalia peccata cum quinque sensibus, operibus misericordiae itidem si is qui tradit Exercitia, alterum viderit debilis esse naturae, ac parum capacis, unde modicus proventus fructus sperari queat, satius fuerit aliqua ex dictis levioribus exercitiis ipsi praescribere, usque ad consessionem peccatorum postea no-
nulla conscientiae examina,&methodum confessionis frequentioris dare, quibus jam paratum sibi animae profectum seu lucrum tueri possit. Non erit autem progrediendum ad ei ctionum dictamina; aliorumve, quam primuhebdomadae, Exercitiorum quoties praesertim alii adsunt majori cum fructu exercitandi nec Omnia omnibus praestare temporis per millic angustia. Decima
64쪽
Decima nona cst quod homini negotiis pu auia ιωmblicis vel aliis convenientibus districto si ve in genio sive litteris praedirus sit, supperente ipsi hora una ct dimidia diebus singulis ad sumen.
da nonnulla exercitia ; exponendum primo erit . quem in finem homo creatus sit deinde per horam dimidiam examen particulare,deinceps generale cum modo rite confitendi sumendique sancti Sacramenti, tradici possunt: praescribendo etiam , ut mane . per triduum, spatio unius horae meditationem agat de primo seCundo ac tertio peccato, ut docetur pagina ' Postea per alios tres dies eadem hora de proccssu peccatorum , ut pagina 87. Per alios totidem de poenis , quae puccatis respondent pagina Ol. Didiandae quoque illi erunt intra totum dictarum trium meditationum tempus, decem additiones illae, quae habentur paginaqq. Observabitur eadem meditandi ratio circa mysteria Domini nostri JEsu Christi, quae in fia in ipsis me Exercitiis late explicatur.
Vigesima est , quod ei, qui a negotiis libe ---rior est, ct fiuctum consequi spiritualem op x 'tat, quam possit maximum, tradenda sunt zis
omnia exercitia eodem, quo procedunt, ordi- ω -- de xquidem scribi rerum capita, ne excidante memoria expedit in quibus secundum successum communiorem tanto majorem faciet progressum spiritualis vllae quanto magis ab amicis notisq; omnibus,& ab omni rerum humanarum sollicitudine sese abduxerit uis ab
65쪽
aedibus pristinis migret in domum cellamve aliquam secretiorem, unde ipsi liberum securumque sit egredi ad matutinum, sacrum Misiste, vel ad vesperarum rutum cum libuerit, audiendum, absque familiaris cujusquam interpellatione. Ex qua quidem loci secessione inter alias multas comuloditates hae tre S prae .cipue consurguns. Prima, quod exclusis amicisin familiaribus se negotiisque minus recte brdinatis ad Dei cultum, gratiam apud Deum non mediocrem meretur. Secunda, quod per hujusmodi secessum intellectu minusquam antea distracto in diversas partes sed collecta redactaque omni cogitatione ad rc munam scilicet ad obsequendum Deo Creatori suo Ic saluti animae suae consulendum multo liberius ac expeditius utitur naturae viribus in quaerendo eo, quod desiderat tantopere Tertia, quod quanto se magis reperit anima segregatam ac solitariam tanto aptiorem seipsam reddit ad quaerendum, attingendumque Creatorem MDominum suum ad quem insuper, qu propius accedit eo melius ad ulcipienda. bonitatis divinae dona disponitur.
66쪽
stuaedamspiritualia, per qua iamo dirigitur, ut ruincere se flum possit, e marita me rationem, determinatione a noxiis affectibus bH ah insiluere.
1 Nprimis, ut per hujusmodi exercitia, tam .s.sa eri,dqui ea tradii quam qui accipit, juvari que lim . at , supponendum est Christianum unumquemque pium, debere promptiore animo sententiam seu propositionem obscura malinterius, in bonam trahere partem, quam damnare. Si vero nulla eam ratione tutari possit exquirat dicentis mentem, ct si minusi iste sentiat, vel intelligat . corripiat benigne: hoc nisi lassicit, vias omnes opportunas en tri, utet, quibus illum sanum intellectu,ac securum reddat ab errore.
68쪽
CReatus est homo ad hunc finem,ut Do
mitium Deum suum laudet, ac reverea μαtur, eique serviens tandem salvus fiat. Reliqua veto supra terram siti, creata sunt hominis ipsius causa, ut eum, ad finem creationis suae prosequendum, juvent unde sequitur utendum illis, vel abstinendum eatenus esse. quatenus ad prosecutionem finis vel conferunt, vel obsunt.Quapropter debemus,absque differentia, nos habere circa res creata omnes , ' prout libertati arbitiij nostri subjectae sunt, non prohibitae; Ita, ut quod in nobis est non quaeramus sanitatem magi , quam aegritudinem: neque divitias paupertati, honorem contemptui, vitam longam brevi praeseramus. Sed consentaneum est, ex omnibus ea demum, quae ad finem ducunt, eligere ac desiderare.
70쪽
Et quotidianum, tria tempora complectens, ad insipotionem ui ac duplicem discusionem
accommoda.PRimum tempus est matutinum, quo de i. bet homo, statim dum a somno surgit. -- proponere diligentem sui custodiam circa peccatum, aut vitium aliquod particulare, a quo emendari cupit. Secundum est pomeri- 1 ----dianum, in quo petenda est a Deo gratia, ut reminisci possit ille, quoties in peccatum seu delictum istud particulare inciderit, ct in posterum cavere: geinde priorem faciat discussionem, exigens ab anima sua rationem de peccato, seu vitio jam dicto,' singulas dieil artes praeteritas percurrens ab ea hora, quaurrexit utque ad praesentem, quoties illud commiserit & puncta totidem signet in priore linea fghilae subscriptae. Quibus peractis denuo proponat per spatium diei reliquum, diligentius sese cohibere. Tertium erit vesperti 3. ινιι- Dum tempus, in quo post coenae horam fa- cienda est discullio secunda percursis itidem horis singulis ab examine Diore usque ad praesens lapsis, eodem modo rememoratis enumeratisque vicibus, quibus deliquerit. 3 parem