장음표시 사용
21쪽
sciret. Aces , ut eo βα- an in euadas exhoc a De . quem saepe iam appello crassum, eum 1, perru at, ' ni hil est an intrνelocius,nulla est celeritas,quae post cum o xinee stetosendere.qvi si perin et mcorruptus, αὐ ilis necesse est ita feratur, ut penetret idat omncteoelum hoc in quo nubes, res, entiCcoguntur,quod, hu dum, o casi nosum est propter exhalationes terrae aquam resonem cum superauit animus,naturam' sui simiin, contigit,oe agnouit: iunctus exesa tram,oe ex ardore
solis temperato,bribus nisi nem altius se esset Misaei cum enim sui sistem σleuitate in calorem adeptus est, tanquam paribus exa Inatus ponderibus,nusta in parem mouetur, eas ei demum ruralis essedes rem adserisimile penetrauit,in quo nulla re egens alitur, sustenti
bitur iisdem rebus, quibus astra sustentantur, ct aluntur. mi corporis facibus inflammari soleamus ad O mes se ricupiditates os magis incenα quod iis aemulemuir, qui ea bis aliqκa nos habere cupiamus: pr uia beati eramus. cum, corporibus re st cupiditatum, ulationumerinus expertes e quod nunc facimus, cum laxuti curis fumus,ut 3 ectare aliquid velimus,o visere; id multo tum faciemus liberius, toto i nos meontemplandis rebus ,per 'iciend i ponemus; propte ea qu)d oe natura mest mentibus nostris atiabilis quaedam cupiditas veri deni, crorae imae locorum istorum,quὸ peruenerimus,quὸ faciliore
nobis cogestionem rerum coelestium,eὸ maiorem c oscensedi cupiitarem dabunt: haec rata pulchritudo etiam in temris patritam istum, a uitam,is ait Theophrastus,philos pbiam comitionis cupiditate incensiam excitabit. praecipue vero fruentur ea qui tum etiam, cuU ho ter a incolent
22쪽
tes circunfusi erarit caligine, ast n acis mentis Hicere cupiebant.et enim si nunc asiquid a nequii se putant, qui ostium
Ponti viderunt, eM MPmis per quain penetraMi ea, quas nominata . Argo,quiis Armi. mea delecti Vecti petebant pellemi uratam arietis, i aut j qui sceani freta ilia derunt, Europam Libiam, rapax ubi uidit unda ro. quod tamdem 'ectaculum fore putamus, cum totam temram tueri licebit, eius' cum situm, formam, circunscriptionem, tum oe habitabiles remnes, rusin omnii cu
tu propter rin frigoris, aut calaris cantes e nos enim ne nunc quidem oculis cernimus ea, qua videmus . neque. n.essulus sessus in corporeine ut non solum physici docent,ν erum etia medici, qui ista aperta O pauesecta fiderunt, uis quasi quaedam sunt ad oculos,ad aures,adnares a sede an mi perforatae.itaque saepe aut cogitatione,aut aciqua ui morbi impediti, apertis atq; integriso oculis, O auribus, nec videmus,nec audisus: νtracile intellis possit,ammum Ovidere O audire, non eas partes, qua quasi fenesteae sunt animi; quibus tamen sientire nihil queat mens,nse id agata sit. quid,' eadem mente res distallimas comprehendimus,H colorem,saporem, Arem,odorem,somm qHae nunquam quinque nuncus acims cognosceret,n ad eum omniis referrentur,ut idem o dum iudex solus seriatque ea profectὸ tum multo puriora,odilucidiora cernentur, eum,quὸ natura fert, sber animus peruenerit, nam uunc quidem, quanqua foran a ista,quae pri mi adhesum a compore , cata o artificio naticu fabricata es, t. .m ter-
23쪽
eum assim di Nil erit praeter animum, nulla res oblema mi pediet , quo minus percipia quale quidq; fit. quamuis c pisse haec diceremus si res postularet,quam multa,qua ν ria spectacliti arus mioris caelesilus esset habiturus. quae' qadem cogitans , soleo saepe mirari nonnullorum Asolentia philssophorum, qui natura eunt onm admirantur, eius. inuentorio principi gratias exultotes agunt, eumέ ν nerantur ut deum r liberator enim se per eum dicunt gra- . nisi s dominis , terrare sempiterno, ct diurno ac noctu no metu: quo terrore e quo metu e quae es anus tam delira,
quae timeat ista , qua sos γideliset, si ρ sica Ma diarist
iis, timeretis f.Acheront a tempti,alta ores, pallida leti, obnubila, ob ta tenebris loca, non pudet phil obum in eo oriari,qu)d haec non nmeae, quod Alfuine cognoueriis ex quo intelligi potest,quam acuti natura sim qui haec me doctrina cresturi fuerint. praeclarum autem nescio quid adepti sunt, qui didicerunt , se, cu tempus mortis venistet, totos ese perituros. quod mi ita sit, mihil enim pugnes quu habet ista res, aut lato bile, aut,Oriosum e nec tamen mihi sanὸ quidquam occulerit, cur non 'thagorae seto Plutoniis vera sentenna. ut enim rationem Plato nuta asterret, ride quid homini tu buam ipsa auctoritate me strageret.tot autem rationes attulit,ut velle caeteri mi certe persuasisse 9ideatursed plurimiui cotra nituntur, an imo si quo capite damnatos morte mulctant : neq; Gud est quidquam, eur laeredibilis bis aut mora videatur aeternitas ns qu)d nequeunt, qualis aius'
vacans corpore ιntelligere, cogitatione coprendere. Pses xero intelogantiqua si in imo corpore, qua conformas.
24쪽
ne uno cerni omnia,quae nunc tectasisu, c urin nem con-0ectum videatur an mantanta sit elin tenuitaqvis
Mim,tac reputent si,qui negant asinum sine corpore seintestine poster videbunt, quem mimo corpore hi telligant. mihi quuem naturam omnino misenthmulto dfficilior occurris comatio, mulion Obscurior, qualis animus in eo ore sit tanquam allatiae domui, iam quali cu exi rit , O in liberum eri quasi in m suam fenerit.'rium , quod nunquam vidis, , id quale sit intest ere nomipossumis: certe O deum ipsum, ct diuinum animum rempore liberatum , cogitione complecti non possumus Dicaearcuu quidem, ristoxenus,'uti scilis erat a mi, quid aut qualis esset, lateo rena, nullum omnino an 'ume e dixerunt. est illud quidem velmammum, animo ipso animum Oiderer o Mndium hoc habet vim praec pium e pollinis, quo monet, ut se quis 'e noctu . non enim, credo, id praecipit, ut membra nostra, aut sta rarit ramue noscamus: neque nos corpora sumus: neq; ego mi decens, hoe, corpori tuo dico , cum igitur, nosce te, dis est,hoeicit, nosce ammum tuum: nam corpus quia qua suas est, aut adsiquod ammi receptaculum: ab GHo tuo quidqu id agituri id astur a te. hoc igitur nosce, nisi esui--m esset,no esset hoc acrioris cuin am animi praeceptum,
se, ut tributum deo fit . hoe est se ipsum poste cognoscere sed Aquatis sit animus, ipse anima nesciat, se quas esse quidem semel f ne moueri quidem se ' ex quo illa para'
natu est Platonis, sua a Soerate est in Phaedro explicata, a me autem posita es exto obrode .Quodsie rem uetur, id aeremum es. quod autem motum agere an i
25쪽
quod i sum agitatur aliunde; quando finis habet mo tuo, vivendi quoque finem habeat necesse esci igituam, quod se ipsum mouet,quia nunquam deseritur a se,nungissine moueri quidem desinit. 1im etia saeteris,qua nasturetur, hi e fom,hoc pretncipium est mouenit. principut ast nulla est rix': nam ex priscipis oriuntur omnias uia autem ηulla re an nasci potest: nec en esset id principium, quod gigneretur aliunde. quod si nunquam oritur,ne occidi Vr i dem nunquam: nam princ pia exinctum necinum abalis renascetur , nec a se assuta creabit; si quidem necesse est a principis oriri omniar. ita sit,ut motus principium ex eo sit,
quod ipsi a se mouetur.id autem nec nasci potest,nec mori νel coctilat omne colum, omnis, natura consistat nec sic est, nec vim ulla nacistatur, qua primo imput' moueatur. sum pateat igitur aeternum iacte, quo iseipsum moueat quis est,qui hanc natura obriis es tributam neget' inamuest enim omne,quod pulis agitatur eaterno. quod ratem essahumatum,id motu cietur mteriore,et suo; tam im estprώ-pria natura anhni,atq; vis; quae s es una ex omnibus quae se ipsam semper moueat neq; nqta certe est, aeterna es. licὰt concurrant plebeis omnes pbilosophi, sic enim ij,qid a Platone, ct Socrate, ab illa semilia His en appellaim di videnturia non modo nihil unquam tam elegariter expirebunt,sed ne hoc qindemiesum quam subtiliter coctu tintestigenisentis Υtur animus se moueri, quod dum sentit, istud τώ sentit se vi sua, non aliena moueri, nec acciderς posse, ut ipse unquam a se deseratur. ex quo σcitur ater vitas. nisi quid babes ad haec. A. Ego vero facile sumpsem ne in mentem quidem mihi aliquid contra venire: ita sistaeo sententia. M. Q id illa tantim e num trado
26쪽
ivn.: quae s remerem quemadmodum naisici possient, etiam quemadm misite irent, viderem . nam sanguinem, b, lem pituitam Usa. neruos, venas, omni m denique membrorum edi m ιus corporis figuram vi seorpo fe disere,vm de concreta , en quo modo secta sint. per animum ipsum,si rabit stineo, i id, ut per eum viveremus, tam natura putarem humisiis viri usustentari, quam vitis, quama ab i. s bria iam etiam dic ira vivere. Din se nihil Dab ret ann rohom s. rufi vi appeteret, aut refugeret, id quoque escari commune cum bestiis. habet primum mo-mmriam, cam limitam rerum innumerabiliasta. quam quidem Plato recordationem se vult superioris vitae. nain illo ro,qui,scribitur Menon, pusione quendam Socrates ivtm Nac q raedam geometrica de dumensione quadrati ad ea sic ille re houdi ut puer: O tamen ita faciles intem rogat ones funi,νtgradatim istondens eo peru at,quas gnometracadida' t. ex quo esci Ulc Socrates , ut diascere nihil biiudst,quara recordari.quem locu multo etiam accliratim rapiacat in eo sermone, quem babuit eo ipso die,
dis esse videatur senexuerio rutirespondeantem; declara-τese no tum illa discere, sed re 'ζceri recognoscere:nrcmei o fieri νδε modo posse t a pueris tot rem,acq; Γantaxum i stas , o suasi ccii gnatas tu a Nisi notiones, quo νώας vocant, haberemus, n Mimuri antequam corpus h tra siet,la rerum cognitione νNaisset. cum' nihil esse ut
omnibus locis a Pia ne disseritur, C rubi nute putat esse, quod osatur cr intereat. id , sol, esse , qaud semper tale si qualem ideam a et titiae,nos DeclamInm potita an
27쪽
6 Tusc. tWAEset mus haem eo ore inclisus cognoscere, cogn tantulla. ex quo tam multarum rerum cognitionis admiratio tollitur.
neque ea planὸvidet animus,eum tam repentela tam ius litum tam perturbatum domiciliam immigrauitssed eum se costerit,atque recreamidum agnosest ea renissent Banihil a d est discere, nisi recordari. ego autem maiore etiaquodammodo memoriam admiror et quid Memmistud, quo, memitumine aut quam habet ne aut unde naturam quaero, quanta memoria Sisonidessium dieatur, quant Theodectes, quanta is, quia 'rebo legatus ad Senaeum es missus, mariquantanuper Carneades, ant qui modo fuit, sceptius Metrodorus,quauta noster Hortensius:
communi hoi mini memoria loquor,meorum marine,
qui tu aliquo madore studio,ctarte versamium quom quam tu mens δε discite est existimare: ita multa me aerunt .
morsum igitur hac 'ectat oratio ς quae fit illa virict του
sit,intelligendum puto. non est certe nec cordis,nec sanguianis, nec cerebri, nec ago rum . anma fit animis, lanime
nescior nec me pudet,ut isos; fa teri nescire quod noclim istud si xlla alia de re obscura inmare possem, e anima, siue inisset animus, eum iurarem Graiumum. quid enim obsecro te,terra ne tibi,aut hoc nebulosio,ct callimoso c i lo,aulsat auteἴcreta ridetur tota vis memoria 'si,quid thoe,non vides: a quales indes, si ne id quid&a quantum sit, profecto vides. quid igitur e virum eapacitate alAquam m animo putamua se quo tanquam in aliquod ται e qua meminimus,l undantur e absurdum id quidem, aenim fundu aut qua talis animi figura inteissi potesttiae quae tanta omnino capacitas eo imprimi quasi caram a mum putaraus memoriarm ese Anata: a re vi Amente
28쪽
mente res equa possunt verborum,qua rerum sarum esse vestis ' qua porro ta mensa manutudo, qua illatam multa possi essingere ista γis,quae tande est, quamvestigas occulta,quae bruentis , atque enomatio dissur e
ex hac ne tibi terrena, mortes,natura,ct cadura, concreta
ea videtur e aut qui primus,quod summa sapientia Pith via visum est, Omnibuου rebusimposuit nonuna ρ aut quid
dissipatos homines congregauit, ct ad societatem vita con- noe Θρ aut sonos vocis,qui in initi videbantur,paucis terarum ηotis terminauἱte aut qui erra ulla ellarum cursus progressones,, itusiones notavit eomnes magni :sup riores, qui fuge , qui vestitum, qui tecta,qui cultum vita , qui praesedis contra feras inuenerunt: a qurbus mansuefricthoe exculti,a necessan's artificis ad eligantiora defluximus: nam ct auribus oblectatio magna ex parte est inuen- ta,ct temperata 'rarietate, o natura sonorum: γ Umo suspeximus,lum e qua sunt infixa certis locis,rum ista noure,seda catulo errantia , quorum conuersones, nebι
motus qui animo iast, is docuit similem animum suum eius esse,qui ea fabricatas in calaestet. nam cum Arebimedes nae,solli, quinque errantium motus in sphaera Issi sit , ecit idem,quod iste.qui in Timaeo mundum aedificauit platonis dea ut tarditate'celeritate dissimillim motus Λ
na regeret conuerso . quod se in hoc mundo fieri me deono pote re in 'bara quidem eosdem motus Archimedessene riuino ingenio pominet imitari . mibi mero ne haec D iadem notiora, si Hora carere vi diuina videntur, ut ego aut poetam grauem plenums carmen me coelesti aliquo mentis instincta putem fundere: aut eloquentiam sine misere quadam ω mereaibundant sonantibus verbis,mis
29쪽
ribus i sententB. Phia phia vero omnium mater artium quid est aliud , , ut Plato ait, donum,ut ego, viventum deorum haec nos primum ad illarum cultum deinde ad ius hominum,quod sitim est in generis humani societate,tum ad modesta magnitudinemi animi erudiuit: eadem , ab animo,tanquam ab oculis, ciliginem di*ulit, ut omnia fu-pera,infera,prima,vltima, media videremus. prorsus haec diuitia mihi videtur vis,quae tot res esciatior tantas. quid est enim men roria remin, verborum e quid poriamum
nos profectὸ id, quo nec in deo quidquam maius intellurpotest: non enim ambrosia deos,aut nectare, a ut Iuventute pocula ministrante latari arbitror: ne merum audio,qui clanimedem a diis raptum est propter formam, ut Ioui pocula ministraret. non iusta caisa, cur Laomedonti tanta fieret iniuria. fingebat haec Homerus, humaria ad deos tranferebat. Huina mallam ad nos: qua autem diuina ' vigeresipere,inuenire,meminisse. ergo obnus,qui,ut ego dicq,diuinus,ri Euripides audet escere,ctus est. quidem se deus aut anima aut ignis est, idem en ansimus hominis . nam Mi ista natura caelestisinterea vacat, humore, sic utriusque harum rerum humanω anemus est expers. siuautem es quinta quada natura, ab a istotele inducta primum: haec oe deorum est,ct antimorum. hanc nos senes tiam secuthbis ipsis verbis in consolatione haec expressinus. Animorum nusia in terris origo inueniripotest: nihil. n.M. in an is milatum,atq; concretum, aut quod ex terra natu, atq; tum se videatur; iubil ne aut humdum,quid aut abiiciaut igneu; bis.n.in naturis niζ l inest, quod vitam moriae metis,cogitatioris habeat,quod praterita teneat,
30쪽
1iure possint,nise a deo .fmgulms est igitur surci, Unatura, atq; vis antat, seiuncta ab his Utatis, noti , naturis , ,
viget,ecesse O diuinum est, ob eamq, rem aetermim sit ne-- νeesse est. nec vero Deus ine,qui latesistisinaim it alio modo intelligi potest,nisi menssislata quaedam,ct liber re,segregata ab omni concretione mortali, visa sense As 'M uens, praedita motu sempitemst. hoc ἡ geuere atq; eadem e natura es humana m ubi igitur, aut qualis est istamne ubi tua aut qualis e potesne dicere eo, s omnia ad intest, gendum non habeo,quae habere vellem: ne iis qludem, quae habeo Mn per te uti Ecebit δ no valet tantum an mus, H, sese ipse fideat: at ri oculuδεμ ammtu sese non να nis alia cernit. non ridet autem,' misimum est forma- sua ortasse : qu risi quoque: sed relinquamu : vim certe saga --,
citatem emoriam,motum,celeritatumidis.hacmagna,
haec Dinio ac sempit a junt.1ra secie quidos aut ubi
habitetine quaerendum quidem est. v cum videmus: pianui,candor I coeli,deindeconversionis celeritatem tantam,quota cogita non possumus; tum vici studines di Omatq; noctium,comula tiones temporum quadripari, ras,admaturitatem sivric ' ad temperationem corporum aptas, eo rum o mum moderatorem ct duc8 Solem Lunamhacretione, iminutione luminis quasi ora nota- , rem,oesignificanteni dies; tuis in eoa orbe in XII. pamus diseributo, quinq;stellas ferri,eostem cursιs constanti Deseruates, di 'aribus inter se motibus noctuma , c.li forma unius sideribus ornata ta globu terrae eminentem druari is in medis mae di xviues loco, abus oris istam