장음표시 사용
61쪽
Viti' Christi ad miracula quid sit rome virtua fidei Christi in quo cognoscatur
Virius insula est bona qualitas mentis quam Deus in nobis sine vobis opera. tua . Iild Virtus iustificadi non hiit quali ina hu. manuati Christi inlisutis . .am. c Virius orationis ' μ πιVirtus poenitentiae ualet semper re ad. omnes Sc ad omnia peccata se extendit 3 M,3 bVirtus poenitentiae in aliquo maior uir. rii te baptismi e Virtus poenitentiae magna est c6tra pec
Virtutes infusae connexs quoad ii iasio
Virtutes inlata dona Dei 3sa Vita haec data ad progrediendum in iustitia 2 .d
Vita noua inchoatur obseruatione incidatorum vita instituitur praeceptis contra pecca
vitia 5e desectus nostrorum operu nobis debent imputati non Deo I8.d Vna est sides quae omnes salvos facit
Vnitas corporis xpi uiuium diu hVocati sumus quando Christiani is stitamus K9.cVocatio diuina tenet locu primum sn. dispositionibus Vocatio diuina non immediate subest nostrae potestati
Vocatio praecidit uoluntatem bonari
Vocationem facit certa,qui iugiter studet bonis operibus ID. bVolare statim in ecesumest aliud qua peruenire statim 2io.c Voluntas dei est prior in omni operet sancto k 3-biw,llanias est animi motus a sic Voluntas moriendi pro Christo potest esse cum mortali si Volunias non indiget mora ad suos a-
Voluntas nostra potentissim .i Voluntas pro facto reputatur zo9.d Voluntas sanata timplet Iegem a sed Voluntate sua quisu deserit Deu 362. Voluntaria esse nequeunt quae sunt penitus ignota 2 2. a Votum confitendi necessetiu Iapsis ad iustificationem . Mosed Votum confitendi uiriualem 388 . votum M propositum Christi Econctorum Ict.b Votum formale&virtuale . ACcVotum seruandi mandata necessaria dispositio ad gratiam Psecvota iustorsi exaudiuntur a Deo 2 .d Votorum continentiae obligatio 247. Vsua rationis principium ignotu om
Vsus raticis principio teneri anno ad conuolidum sein Deum,non improbabile. r. . ibidem.
I Recognitio auctoris inline opus. Recognito dili ter toto ii uolumi. animaduerit cadide Ie r alisi uitiose incussa,Ec d alicuius sunt momethhie notaui.Te pcor,ut quotiescdin hssito tis,uel aliud min'cGmode scriptum aut min'vere citatu deprehederis hue t ecui s. Atin i primis aduerter Clyptoueo Cyril.unquies aut sexcies rpera me alle
62쪽
tura 9o. para, li. 2I. post uitae certitudinῆ desunt ista,& ut Graece significantius dicitari πολιτυασακριμαν,hoclest,di Iigentem d exaetam uitae ratione,&costitu
63쪽
FRATRls ANDREAE VEGA THEOLOGI PRO FEDDris in libros quindecim, quos aedidit pro expositione cr defensione decreti concili j Tridentini de Hobjicasione, praefario.
N TER'omnia omnium Conciliorum decreta, quae Decretum
quidem de dogmatibus fidei hactenus legisse me memio hoc suprani, nullum sane scio optime lector,quod tot veritates sci res omnia tu necessarias distiniat, tot' que errores eliminet, ac secit antiqua de hoc Concilii Tridentini decretum de iustificatione, creta. quod nunc exponere roborare,& ab aduersantibus tueri aggredimur. Si bene enim, & pro dignitate illud expendamus, omisnia in ipse proculdubio inveniemus,qus necessaria sunt ad acquirendam,
augendam,& conseruandam ueram iustitia,ac ad eam, si contigerit amit ii, reparandam. Cunque haeretici nostrae tempestatis hoc sint antiquis Haeretis perniciosiores, qudd antiqui uno, aut altero,aut certe paucis articulis ab nomi temEcclesia catholica distentiebat , hi uero pene uniuersam doeti inam ipsius poris peris
enervare,& Iabefactare contenderint,tamen hoc decretum tanta dexteriα niciosio rate,dc maturitate est conditum,ut maximam partem haeresiim ipsorum res anuis non selum damnet,sed subruat,euertat, de extirpes. Atque haec una cau- quicia me potis imum commouit, ut illius benignitate fretus,qui etiam ad dis finiti ones Ecclesiae sermonem suum reseres,olim per Salomonem dixit. si Qui me elucidant, uitam xternam habebunt,non unum, ut duos meni Praueris.ses, sed integrum pene biennium huius decreti elucidationi,confirmationi,& defensioni consecrauerim. Nam &dignis limum uisum est,cui & itilustrando optima etiam doetiissimorum uiroru ingenia desudent, & obis sequium neque Deo ingratum, neque Ecclesiae ipsius, me facturum senapri suasus, si quod patres, & antistites nostri grauissime, & sapientissime statuerunt,id & perspicuum cunetis sacere, satagerent, & firmissimis subis nixum fundamentis ostenderem. Quod quidem hoc ordine, qui coma ordo i modissimus uisus est, Deo auspice, utcunque perscci. Primo jententiam patrum sub compendio quodam,quo esset dilucidior, proposui,& quae sis. 'cunque in dissilitione patrum ob a,aut dissicilia uideri poterant, pera spicua sicere curaui. Deinde dii linita a patribus, ct Christi,& Apostolorum, & Prophetarum,& antiquorum Dodiorum,totius 'que Ecclesiae catholics communiui testimoniis. Et tertio ab aduersiriorum argumentis, ct captiunculis pro uirili nostra eam defensiui. Qianuis enim hucusq, quod stiam, nemo per Dei gratiam, de per celeberrimas uictorias inutis λοῦ stimi nostri, siris, contra hoc decretum scriptis pugnare sit ausus t men cum nonnulli impudenter adhuc oblatrent, & alii, ut audiui,netapoquid impium contra ipsum submurmurent, neque sitis di linitis acqui ea scant, operaepretium me saeiurum putaui, si & illa enodarem,qus contra hanc doebinam ues antea obiecerant, tres obiicere poterant haeretici, ut
64쪽
LIB I. IN PROOEMIVM. 3Acere,quam decreto praesenti statuitur,ac declaratur. Εκ iis autem, quae de mutuor
cretii istud sdelibus Oibus maxune commendant, quatuor in hac praesa commen istione uideo attingi. Primum,motiua causa, quae patres hocaedere decro dantiaboetum compulit. Eaque disseminatio dicitur fuisse erroneae cuiusdam de tua decretum. sit scatione doctrinae, quae hoc tempore est sadia non sine multariam anta iamarum laetura de graui unitatis Ecclesiasticς detrimento. Secundum,caia a. si sinalis, sinis p a patribus in promulgatione proentis decreti praeteritus. Is autem triplex Aritur esse. Laiis gloriaque omnipotentis Dei, Ecclesis tranquillitas,&tatis animarum. Tertium,hoc decretum condentium auae 3. thoritas. Sacrosandri enim generalis, & cccumenica Tridentina Synodus in Spiritu sancto legitime congregata illud statuisse affirmatur . Et l, illa praesidentes sibi duos Reuerendist mos Dominos Apostolicae sedis de latere legatos, habuisse exprimitur, alterum quidem, Episcopi im .. . Cardinalem,alterum uero preseyterum. Postremum denique est materia siue potius argumentum ipsius decreti. Hoc autem traditur esse, uera Ssana de iustificatione doctrina eaque minime recens, neque ex capite pautrum qui hoc decretum sanxerunt,conficta,aut leues aliquos habens auathores, sed quam QIipse iustitiae Christus Iesus nostrae fides author, de
confrmator docuit, Apostoli tradiderunt, de catholica Ecclesia Spiritu- .sincto suggerente perpetuo retinuit. Et quia grauissimum, de omnino . exitiabile piaculum est,tam praecellenti doctrins aduersiri,& iustissimum est, omnes eam catholicos tota mentis deuotione, & pietate suscipere , summo iure ilico subnectitur districta prohibitio, ne deinceps qui ian 'aliter credere audeat,praedicare aut docere,quam praesenti decreto fiatu tur ac declaratur. Porro ex his discere possumus, ct colligere aliqua dignissima animaduersu,& notatu, quae jeorsum ad maiorem perspicuit rem commodum erit disserere.
De cause poti ima, Crotas cpatres Ecclesiae
X causa, quae mouisse dicitur patres ad huius decreti promulgationem,errores nouos in fide subortos agnoscimus debere excitare Ecdesiae praesules,ut Concilia inarant,et decreta de dogmatibus fidei nouis illis erroribus contraria tabiliant. Maxime nanque inuigilare OPO .
tet Ecclesiae praelatos, ut illibatam in gregibus sibi credi. xii, & intemeratam seruent fidem, quam Sc a christo suscepimus, & in Apostolis. Hoc est enim depositum illis creditum,& ab ris fideliter custodiendum. De quo Paulus inquit. O Timothee, depositum custodi. - Et sicut aduersirius noster diabolus nunquam dormit, sed tanquam Leo positini rugiens perpetuo greges christi circuit, &iactis doctrinae sanctae semini. r. Ti. 6.4A a
65쪽
LIB. I. IN PROOEMIVM. νdit Martinus Lusterus,cuius illa suerili peculiaria et similiaria dogmata. Lu .is ea
Hominem sola iustificante fide implere totam legem,& nullam esse uirtu--et rem misi fidem,Nullum esse peccatum laetate, quod a gratia Des separet, iride Feris praeter infidelitat Omnia opera alia a fide liberrima esse, neque praece tu. Chri et pia,neque prohibita, solam fidem dignum lacere, qui sustipiat Eucharia in lib. . .mam. Alii uero quorum mens sanior fuit, de minus a uero aliena,conces vers Cratae ad iustitiam conseruandum necessu ia esse etiam alia praeter fidem, & rolda. Et iustificatos teneri ad praecepta alia, sed ut acquiratur iustitia, solam fidem ep.ad Gilomnibus suiscere. Nouissime uero protestantes iudentes ista omnia ma et inseri Anifeste pugnare cum Euangelio, in hanc tandem inciderunt sententiam,ut p illudDa. dicerent quidem,solam fidem iustifimre,non quia non sint alia opera uel SisDeis di interior' uel exteriora adsilutem neces Ia, sed quia neminem propter Hismdata Deus iustificat, sed propter solam fidem. Neque 'hoc tantum contene Io. Riscindunt de operibus,qus uel cum auxilio generali,uel etiam cum speriali nos opusci fiasirimus,& propriae opera nostra dicuntur,sed dc idem de Ecclesiae sicra- de et
mentis affirmant,asseuerantes cum sito magistro Luthero ea neminem tu .stificare dc solam fidem esse, quae nos iustificat. Secundus error princi ' Art. Metapalis huius doctrinae est. Fides per quam iustificamur,est fiducia, uel cere sera animi persuasio, qua certo,& indubitato credimus nobis remitti pec. 'cata propter Christum. Et ut pater ex bulla Leonis Decimi contra Lus .is. es therum, hunc errorem ille manifestius, de perniciosius aliis authoribus ' 'inbuit, cum dixit quidquid esset de contritione uerissime esse absolu-B tum , quisquis se uerbis secerdotis absolutum crediderit. Quia uero praese tum est de fide, qua possimus iustificari, consequenter dicunt, qui hunc errorem tuentur, non selum posse, sed teneri omnes iustificatos ad credendum, areo sibi esse remissi sua peccata,& accedentibus ad sacra
meritum Baptisini, et poenitentiae, necessarium esse credere certo, per
illa sibi remitti peccata, de alioqui non posse per ea iustificari. Et hic po- ,
test pro tertio eorum errore computari. Quartus error in quo manis
ste, dc sibi ipsis,& superioribus erroribus aduersantur, hic est. Nulla vindispositio praeuia ex parte nostra ad iustifimtionem, neque fide dici mur iustificari, qiua illa sit dispositio ad iustificationem, sed quia per eam apprehendimus iustitiam. Et huic errori adiecit hos tres alios Lumes
rus, Quintus error est. Optima poenitentia noua uita, neque peccato-
ri necessisa est ad iustitiam prioris uitae poenitentia. Sextus contritio P magis siccirpemtorem. Septimus. Timor Gehennae non prodest ad 'acquirendum iustitiam, sed obest potius, & peccatum est, & peccatores peiores facit. Et ut senaturae ipsius manifestarios hostes probarent, addiderunt his octavo, omnia de necesiitate abseluin euenire,& non , esse in nobis liberum arbitrium, sed figmentum esse maerum, de titulum fine re. Et adiungentes errores erroribus, & blasphemias blasphemiis, s. dixerunt nono Deum esse totam causam omum nostrorum nihil nom
66쪽
DE AVT. ET UTI L. DEc RETIbis gentibus,& omnia, opera nostra sive bona, siue mala ab eo solo in Cnobis fieri idque ex necessitate,& eum cogere nos ad peccandum, nequeio. nos per auxilium ipsius implere legem,sed Deum ipsum. Decimus eo rum error est. Qui iustificantiir, non uere iusti sunt, neque iustitiam ullam propriam sibi habent inhaerentem, neque carent peccato, quo digni sitiit poena aeterna,neque tolluntur ab eis peccara,cum ipsis remittuntur, sed ideo iustificari dicuntur,quia illis imputatur ad iustitiam iustitia Chri iti sti. Undecimus. Formalis iustitia iustificatorum est sola iustitia Christi,& siqua nobis inhaeret iustitia,illa imperfecta est,neque nos facit uere amio. cos Dei neque opera nostra licit,nisi inclaoate,& imperfecte iusta. Duo decimus. Iustificati omnes liberi sunt ab omni culpa,& poena. Et ex ho eii. errore inserunt tertiodecimo, non esse necessariam iustificatis aliquam sitisfactionem,neque in hac uita,neque post mortem,et superfluum prorsus e dc negandum purgatorium,& salsiam esse,quod tres sint uerae poenitentiae partes. Quartus decimus. Iustificati omnes squaliter iustificam. tur,& ad squalem gratiam, & gloriam sunt accepti. intus decimus. Iustificati neque implere possunt legem Dei, neque uitare peccata etiam mortalia. Et huic adnexuit Lutherus errorem sextum decimum pror siis intolerabilem,in omni opere bono iustum peccare, de opus quantu uis bonum,ueniale esse peccatum,& neminem esse certum, se non semper peccare mortaliter. Et ad haec consequenter asseruit, animas in purgat i rio sine intermissione peccare.Contra uero de iidem de alij toto coelo ab ohis,&aseipsis distantes decimum septimum tradiderunt errorem. Iustificati liberi sint ab omni lege. Et in his non longe suerunt ab antiquis quorundam haereticorum erroribus,qui etiam hoc decreto condemnantur , quia ierunt,iustificatos non posse suam perdere iustitiam, de lapsos a gratia baptismiu non semper posse in hac uita ad ueram iustitiam reparaari. Sed ne alienos errores commemoremus,decimus Octauus,aim adeo proprius huius doctrinae error est. Iustificati non possunt mereri beatitudinem,neque opera bona quantulauis iusti merita sunt beatitudinis,ne in eis ulla est fiducia habenda. Decimus nonus. Iustificati indigent noua ,& indebita applicatione,&imputatione iustitiae Christi, ut exeuntes de Q. hac uita assequantur beatitudinem. Vigesimus. Soli eleeti,& praedestinaci uere iustificantur.Vides optime lector, non leuem fuisse causam, quae pistres extimulauerit ad decretum istud publicandum Miserabile enim erat, de uehementer dolendum tot errorum portentis commaculatam esse,&obscuratam doctrinam de iustificatione, quam unam maxime decet, declaram esse,& apertam fidesibus ne Histra pro nostra iustificitione tot labores Christus,tot torment tot iniurias,& c5tumelias,& denique mortem ipsam toleraverit.Potuit etiam mouere patres,& induxit uere ad statuendum hoc decretum,cludd pi aque erant spectantia ad hoc argumentum de iustificatione, quae licet diffinita essent in aliquibus concilijs pro
67쪽
LIB. . I. IN PROOEMIUM. 4 A cincialibus, & astile Apostolica authoritate sua nobis tradita,nunquam
tamen authoritate concilii generalis expressa, de communita fuerant, de apud multos catholicos, ut postea docebimus, hac ratione de ambigua aliquibus erant,& uehementer apud plerosque Scholasticos controuerata Aequum autem erat illis cotrouersiis finem imponi,neque amplius sinere Lib incerto fluctuare ueritates adeo certas,adeol stitu necessanas. De triqui e selinia Concilior . 'Cap. IIII.
π causi uero finali, in quam ordinare se dicunt patrest sanetionem huius decreti,colligere Met quis debeat Con' ciliorum esse scopus,& quo spectare. 6c collimare studia debeant sua quicunque leges aliquas Ecclesiasticas conm fies rentuunt. Intendenda quippe ab ipsis praecipue in primis est laus gloriaque Dei iuxta Pauli consilium. Omnia in L .io. g. gloriam Dei faciet. Et maxime decet hoc antistites Ecclesiae,praesertim in re tam sacra. Meminisse enim oportet se a Deo tantam habere Potestate. Beniar. Neque dandum est unquam obliuioni illud Bernardi. Nihil ita displicet ij. , Deo, praesertim in filiis gratiae, ac ingratitudo. vias enim obstrust gra- Δ.tiae,&ubisuerit illa, gratia accessum non habet. Sed post glori m Dri,in ,.saddis ari; tranquillitatem Ecclesiae, de tautem animarum oportet aspicere,& eo stu . dia, de conatus omnes patrum debent dirigi. R. quippe est, de omnino iustissimum, ut qui Christi uices gerunt in terris,eum imitentur, qui ut nos saeti s suis erudiret,quaecunque egit,& passis est in terris in salutem animarum destinauit,& hunc cibum suum,& delitias sitas esse dicebat. Et , . Praecipue tertio unitati Ecclesiae in huiusmodi studere, de toto ei pecto. re in cumbere Conuiuiu enim est domini,sicut uerissime dicit Aug.unk ii. tas eorporis Christi, non solum in secramento altaris, sed etiam in uinculo pacis. Et Christus ipse strictissime nobis commendauit pacem,& mutuam dilectionem, de eam unam argumentum esse uolui de certissimum
flanum suorum discipulorum. Et sicut pax de tranquillitas Ecclesiae ominina secum adducit,nutrit,ae perficit bona,ita discordiae, de schismata diminutio sint fides,& cultus diuini,& exilium immo casias religionis,& uerspietatis. Atque ideo,si quando contigerit,neque sarciri posse, neque reparari aliqua populi Christiani damna sine periculo schismatis, omnia ea quantumuis grauia,leuia putanda sunt collata ad schisma, de toleranda ad tempus sunt,nes indatur Christi tunica,&fideses tanto disci imini com
68쪽
De thoestare Βαγε ident e. Cip. V. CIRc A authoritatem uero condentium hoc derretum aduertedum est,omnia illa habuisse istam Synodum Tria dentinam, quae habuerunt omnes aliae Synodi gener les, quibus non praestat ipse summus pontifex per seipsum.Atque ideo omnes catholicos oportet omni reuerentia,& ueneratione suscipere,dc amplecti omnia decreuta huius Synodi,& imitari diuum Gregorium,& eodem in illam afleetia d. u. Sutu esse,quo se ipse.in Nicaenam, Constantinopolitani primam, Ephesinam sinta. primam,& Chalcedonensem his uerbis,aflectum filisse declarat.Sicut fui M. i. 'i Euangelia quatuor libror,sic quatuor concilia suscipere,& uenerari meta: 11. siteor. Et alibi de eisdem Synodis ita scribit.Quisquis aliter sapit,quam lis
quatuor Synod a fide ueritatis alienus est. Damnamus autem quoscunηque damnant,&absoluimus quoscunque absoluunt. Et singillatim pos- sumus docere hanc Synodii habuisse omnia propter quae sic erat in priores illas quatuor aflectus sanetiis hic pontifex.Fuit enim haec Synodus in Qigae sis te spiritu saneto legitime congregata quia authoritate Apostolica ob grauis guum in simas causis indieta, de conuocata est. Quod unus uis est,& requiritur ad Spiritu san legitimam in spiritu fincto congregationem,ut patet ex multis sanctoram mure patrum decretis.Et habuit praesidentes uice summi pontificis non quos νυ d. 7 uis,sed tres Reuerendissimos Dominos Cardinales Apostolicae sedis de olatere legatos.Nam . huic sinioni duo tantumodo ex ipsis prssuere pri denti grauitate, elate,et incredibili mansitatiidine uniuersis spe Hibiles. causi sint diuturna quaeda aegritudo,quae coegit Trideto recedere illustris simu illum Cardinalem,qui tertio loco eis adnumeratus fuerar, Reginati dum uidelicet Polum ex regum Anglorum prosipia originem trahenotem,eximium,aim adeo singulare totius nobilitatis, Sc sanetitatis ex a. Qiis fit plasicoelestemm plane: uirum,& angelicu potius quam Anglicum. Nemecumenici prouincialis haec suit Synodus ut aliae quae authoritate Apostolica conaonodus. uocatae sunt,& praesidentes habuerunt Apostolicae sedis Legatos, sed generalis,dc Oecumenica,quia pro causis ad totam Ecclesia spectantibus coauocati sunt Episcopi ad eam ex toto orbe Christiano,ubicunm agnosti, rur Romanus Punti sex uicarius esse Christi,& in omnes Christi fideles habere potestatem. Et diligentis,et sauore beatissimi Pauli huius nominis tertii Dei gratia,& prouidentia pontificis summi, de cura , ac solicitudine felici silmi,dc Augustissimi imperatoris nostri,et aliorum Christianorum regum,& principum essectum est,ut uiderimus Tridenti antistites pietate thoriis de sapientia uenerandos ex Italia Hi 'ani Gallia Germania,Anglia,Sicitus Duodi lia,Neapoli,Sardinia, Hibernia,Gotia,Sueti Dismatia,Creta, Graecia, Triccti uri &-insulis fortunatis extra orbem positis. Accessit ad haec in sacrosancta ilia Synodus ex benigna concessione es dem beatisiimi Auli autho
69쪽
LIB. I. IN PROOEMIUM 1 A ritatem habuit planissimam, ut & i dogmatibus fides,& in reformatione
morum ecclesiae,& in his, quae necessaria uideretur ad pacem principum populi Christiani,quaecunm placerent pro arbitratu suo statueret. Ne ob eas cautis,quas quidam maligne interpretantur, intermissus est ille cur notulus,quo concilium constantiense saepe utitur,nempe uniuersalem eccle- adiectum fiam representans, Sed eo potius nomine, quod cu quide praelati omni m-ι honore digni sancto studio & zelo,eum titulum saepe efflagitauerint, dc verbum i praemitti ossius huius Synodi decretis uoluerint, tamen tandem maiori lad Eccle. Parii patrum placuit magis imitari modestiam antiquorum concilioru, sivin Melequae nun*eo titulo sunt usa. Et prudentissime sane hocilli censuerunt, repromuquia nulla talis causa nunc occurrebat,qus talem titulum exposceret, qua tans.lis suis tempore Concilii Constantiensi Eo nan tempore ad componendum schisna illud magnum,quod tum uigebasicomodissimum sui eum usurpare titulum,ut qui se pro summis pontificibus gerebant, dum Ecclesia uniuersidi se inseriores agnosceremad iussum Concilii, quod eam repraesentabat, pontificali suae autoritati humiliter pro pace,& tranquillitate ipsius Ecclestae caederent. At nunc cum Ecclesia Des uno, eo induabitato maximo pontifice gaudeat,nulla erat caus quae compelleret rius modi nihil necessirio uti titulo. Verum eum lisc sancta Synodus legatos habuerit silmmi pontificis de ad eam conuocati fuerint Episcopi ex toto orbe,& per multi fuerint praelati in ea ex diuertaimis rmonibus, ct na B tionibus, nemini ues minimum d inet esse dubium, quin de uniuersalem Ecclesiam reoresentaverit, de ea gauisus fuerit beneficentissima, ct infestabili Spiritustineti praesentia,qua & aliae Synodi generales semper in Ecclesia gavisae sunt. Et tanta cura, &di limia septimestii spacio omnia ad hoc decretum spe stantia examinata, de expensi sucrunt ab omnibus Cocilii init ita patribus,& a clarissimis plaeris doctoribus Theologis,qui CScilii cau confoedo
si Tridentum conuenerunt,ut nephas uideatur,de aliqua parte ipsius duis bric durabitare. Qua in re multas de magnas merentur omnes illi a toto orbe Chri to.
stiano de laudes de gratias,sed praecipuas,me iudice, grauissimus idem. igiosissimus, Reuerendissimus dominus Cardinalis sanie crucis, cui huius decreti conficiendi cura potissimum incubuit. Quis dicet quantos ille labores, de quam assiduos diu ac noetia hac de causa pertulerit s insurgebat, omnes solicitabat ad diligentem operam huic res nauandum.
Omnium sbitentias,omnium dubia, dc priuatim, de publice, mansuetisesimo,& indefatigabili animo audiebat. Ipse pro suo singulari iudicio des ientia,multa corrigebat,multa mutabat,et nunc in hanc,nuns in illam sormam decretum uariabat, donec id perficeret, quod perfecit,ut placoret cunelis patribus. Oculatus testis haec loquor, dc priuatas taceo permultas sesectorum uirorum congregationes. Congregati sunt in unum
Publice, de rogati de omnibus suam quique sententiam, nunc soli patres
Concilii, nunc Theologi praesentibus patribus pluries opinor, quam
70쪽
DE AUT ET UTI L. DEc RETIoctogesies. Ita v tametsi ex sacris literis non constaret praesentia .in Clibilis, quam Spiritussanctus exhibet generalibus Conciliis in deoetis fistulissis dei,& morum,stititissimum esse cestre,& omnino amentissimum,uel mussina tum unguem ab eis declinare, quae in hoc decieto tanta, de tam maturati redhoe discussione, de unanimi omnium patrum consensu conclusa, de distinita decreto. sunt.Cur enim debeat aliquis mortalium tantum sibi tribuere, aut an gare,ut suum iudicium praeserat tantae, & tam maturae, tot & tantorum patrum sententiae Et cum Deus nunquam in necessarijs de esse soleat, rdubitemus eum adstitisse tam pix, tam diuturnae, tam assiduae, de tam graui tantorum uirorum consultationi Quid potest a nobis,aut maius, aut aptius fieri,ut ipsius gratiam promereamur, ne in re tanti momentilabamur c Nem casu putandum est esse sectum,6d diuina prorsus prouis dentia, ut cum in alijs decretis non semper patres uniuersi conuenerint, tamen hosiuno omnium consestse,probatum fuerit,etiam si in plaeris ut atalet in principio di iurent, & multa in eo statuta sint, & firmata, quae aperte aduersarentur aliquibus, uel ab ipsis mei, uel a doctoribus, quos sequerentur,assertis,& scriptis. Et super haec omnia ad autoritatem huius decreti de iustificatione accessit. .Quanuis enim,quia non dum a Bluta est haec Synodus,nullius hactenus decim ipsius approbatio sum mi pontificis in publicum prodierit,tamen certo noui, suam sanctitatem fecisse, ut ante istius aeditionem decreti a uiris doctissimis discuterentur, ΛΑΑ-ς α spes tes,&I H- ἡ- -maturo habito cum sacro collegio Cardinalium consilio, D literas, quibus illud laudat, Se approbat, ad reuerendissimos dominos - ρο υμ legatos qui huic sesiloni praefuerunt misisse. Nihil itam huic decreto dea
est in omni catholicorum doctorum opinione, quominus reuerenter
catholicus aliquis dissinita in ipso suscipiat, quam iussinita in aliis fiuictis, ct generalibus synodis.
ius Decretia c. M. VI. 'o MMENDARUNT patres quarto loco decreatum hoc in qualitate doctrinae, quam in eo tradunt. Aiunt nant, ut diximus doctrinam hanc no esse recenatem,aut nouam,sed a Christo, & ab Apostolis tradita, ac Spiritustancto suggerente perpetuo a catholica E clesia retentam. Quod quidem grandem,& omnino imparem nostris uiribus nobis imponit prouinciam. Vt enim constet uerissime hoc esse dictum a patribus, necesse erit si munus nostrum perinde ac debemus, ex plere uolumus , ostendae omnia hic iussinita, inse