장음표시 사용
71쪽
LIB. I. IN P ROOEMIVM sdita nobis prius esse & a Christo, δe ab Apostolis, S ab uniuersa Eca
A clesia semper recepta. Sed quantunia is hoc graue sit, praestitu difficile, ipso Spiritu sancto steti qui hoc ut traderetur, suggessit, in id ostenden dum omni vi, & ope nostra incumbemus. Merito uero patres, de sane quam prudentissime hinc suam dissinitionem fidelibus commendarunt. Maκime nan si quidpiam aliud hoc potest commendare persua.dere omnibus fidelibus hanc doctrinam, & ut tanquam sacro sancta ab omnibus recipiatur, compellere. Ecquid enim fidelibus sacratius debet esse, aut maiori ueneratione recipi, quam id quod autoritate constat domini nostri Icstichristi, Apostolorum ipsius, & totius ecclesiae conis sensu c Et quid rursus tam sceleratum, tam perfidum, & a recta fide tam alienum esse potest, quam doctrinae tam praeclaris testimoniis sub-nheae uel tantillulum refragari, aut dissentire s Secutaq; est in hoc sacrosancta ista synodus morem , & consiletudinem aliorum Conciliorum. Nunquam enim patres in conciliis sibi usurparunt autoritatem faciendi N3fari
catholicas ueritates aliquas, quae non essent catholicae. Haec enim au' cocibu catoritas duntaxat est Dei, de habentium spiritum propheticum . Sed il tholicas lud praecipuae curarunt, quod ex ginis multorum Conciliorum est con p=opositio spicuum, ut dignitiones suas testimoniis Christi,&Apostolorum,& hoantiquorum doctorum Ecclesiae fidelibus approbarent. Et Concilia ge eatholicis.
neralia hoc tantum habent,ut ueritates iam alias, uel in se ipsis, uel in suis B principiis a Deo Ecclesiae,& sanctis patribus reuelatas, uel per scriptus ras, uel per traditionem prophetarum, de Apostolorum, tum declarent, tum confirment,& sua autoritate claras, de apertas , de absque ulla ambiguitate ab omnibus catholici tenendas tradant . Et ad haec duo praesentia Spiritus sancti illustrantur, primo ut infallibiliter declais Adsio rent ueritates Ecclesiae reuelatas , de secundo ut ad terminanda dubia in Ecclesia suborta, extirpando scperrores , ct abusus, insallibiliter certisti etiam ex reuelatis colligant, populo christiano credenda, de seruanis m4spiritissda in fide, Se moribus. Et propterea, licet non adiuncta suisset dimicta sincti Prohibitio aliter credendi, aut docendi, quam hoc presenti decreto fiau sinitiam. tuatur, quae ad maiorem firmitatem & claritatem, fini huius praesitionis est adiecta, ambigendum non est, quin post promulgationem, & no alitiam huius decreti aliter credere, uel docere peccatum sit mortale, & ianathemate merito seriendum. Alienus enim est, prophanus est, hostis est, & habere non potest Deum parem, qui Ecclesiae uniuersidis non tenet unitatem. Et ut sanctissimi alii patres, doctores ecclesiae passim re dunt, extra unitatem Ecclesiae nccp haberi potest donum gratiae, ni spiritusianctus, neq; remissio peccatorum, neque prodesse possunt sacramenta, neet accepta esse sacrificia. Constantissimum autem est, Ecclesiae intuerialis non tenere unitatem , qui aliter credunt, aut docent, quam
Ecclesia uniuersilis in conciliis generalibus aededum, & doceda statuit .
72쪽
DE AVT ET UTILITATE DEc RETIQuoniam uero Tridenti diximus, hoc decretum esse constitutum, proce Cmialibus dissicultatibus utcunm transcursis, liber ad allevamentum, de pleniorem lectoris instructionem, pricipuis quibusdam ciuitatis Tridentinae notis ac laudibus,libellum istum absoluere.
DE co MMENDATIONE , ET DEO scriptione videlitu cap. VII. situs
RIDENTINA Uuitas in confinibus Italiae & Gemvniae ad radices Alpium in planicie quadam fertili&al, tisiimis montibus pene undique septa, a Breno GalloqSenonum duce ante annos mille nongentos,sicut narrant historiographi, est condita, & a Theodorico Gothorum rege optimis moenibus, de propugnaculis postea cineia. Locus est ad res maximas gerendas aptissimus,&gratissiamum,ac uelut commune hospitium,in quo inter quiescere possint,ct sessis uires reparare, qui longo, dc praecipiti itinere per altissimos montissis opulos a septentrione in Italiam ueniunt,& qui ab ea in istentrionem conscendunt.Athesi laudatissimo fluuio ab occidente,& tribus aliis tor rentibus ab oriente est circumflua. atiosos habet uicos, aquarii rivulis circunquaΦ fluentibus,mundos, de nitidos,et magnas ac comodissimas&placidistimas etiam stipra suam magnitudinem domos. Castrum est Dilli bene munituetollinis, & testudineo opere sortiter sustentatu. Adiuncta γ sunt ei palatium eleganti amplitudine,& diuitiis,cunctis admirati dum,& uiridarium pulcherrimum,& amoenisiimum, uariis odoriseris herbis,dc urbanis omnibus delitiis aritim consitum. Vini honi est ser cissima,optimo'o pane. & aliis omnibus ad uictum communem necesssariis abunde fruitur.Et quod maxime est gloriae, strenuissimis, de belliacosissimis administrata χ olim ducibus, & postea per sanctis Episcopis, Ra si re principibus Imperii. Templa habet de refigiosorum diuersorum ordia. ' num coenobia pro sua magnitudine satis pia,& comoda. Cives partim sunt Ital partim Germani,& omnes satis humanis,& honestis, ac piae dis sunt moribus. Annos circiter quadraginta ab ascensione Christi, perii Hermagora Aquileiensem ciue,&Episcopii ac beati Marci Euangelistae oesistati Christianam recepit. Circa annuuero filutis nota. isti nobilitata est,isc maioribus gratiarii incrementis aucta. Erem gno quippe dono Dei, Episcopii tu meruit habere patronu illii sitas. vi ilii Rom)nu gςΠere,andiu Vigiltu, facundisiimii, & accerrimu haereticoruuitit impugnatore & clarissimu xpi martyre. Et ob illius praeclara apud Deumerita multis, ac magnis miraculis illustrata est.Sacrii ipsius totu corpus
s. Simonis penes se magna ueneratione serint i prima sita Ecclesia esus nol,&honori secrata. 'ger etia martyrio,& itegro uenerado corpusculo Symonia
73쪽
, LIB. I. IN PROOEMIUM. A illius innocentissimi infantis,quem Iudaei incois tum ipsius ciuitatis odio Christi, de Christianorum anno a partu uirginis septagesimo quinto su i pra millesimum quatricentenum horrendis, ct insandis stippliciis asseceis . runt. Cunque triginta ab hinc annis,et supra Germania pene: tota uarijs constra is ubique haeresum, & sectarum nouarum concussa sit fluetibus, opera tau tia injici. men Se uigilantia illustrissimi pictis sini,dc humanissimi Cardinalis Prinis opis de Episcopi ipsius Cliristophori Madrutii,& aliorum,qui eum anatecellerunt,religiosillimorum antistitum,in ea, quam illibatam seruauerata sua conuersione fide,immota perseuerat, de quae sunt religionis nostrae sicut caeteri populi Christiani firmiter, de constanter sed tur, ac tuetur. Quo autem nomen illius immortale esset, de in xternum commendar tur posteris,ad haec tam multa ipsius praeconia, de nunquam intermori turas laudes,no issimis his diebus hoc raquam auctarium accessi. ibantiam res pene omnes Christianae in praecipitium, de grandem in dies si ingulos minabantur ruinam. Et ecce ex mandato summi Christianorum
omnium praesulis,dc sedulis atque obnixis studi is potentissimi nostri Imperatoris,& Christianorum Piorum Regum, &Principum, sicut ad fidissimum,& tutissimum portum, Tridentum Ecclesia tota pro salis.
te omnium conuocatur, de ibidem oecumenicum Concilium magna
omnium fidelium laetitia, de spe, diuinis auspiciis celebrat. Quaerant alii, Ei, mota quorum interest,& disputent curiosius,cur illam Tridentum sui condito nia B res appellauerint. Ego Tridentum diuina prouidentia nuncupatam au- tiguror , quod sicut Neptunum sabulosa antiquitas credidit Tridente suo
mare regere, de saeuientes fiuctus componere, ita Deus optimus miniamus his nouissimis temporibus turbatum huius mundi mare, de saeuummis haeresum,& corruptissimorum morum fluctibus ubique cocussit ira, per eam uelut per quendam diuinum Tridentem statuerit ad tranquillitatem reducere,ac fidem ueram,& optima uitae praecepta, de optatam pacem,& quietem orbi Christiano restituere. Eaulta igitur, de gloriare to- cddita uti eo pectore Tridentum in domino, qui te tot praerogatiuis illustrauit. Agnosce diuinam in te magnificentiam. Paruula quidem es inter Germanas alias Imperii ciuitates, si ciuium,& domorum tuarum numerum, &magnitudinem spectes. Sed nequaquam paruula es immo Omnibus pone illis,absit iniuria uerbo,multo certe augustior,& felicior si ad dona in te Des aspicias. Elia Iuno hoc nomine supra omnes illas summo iure gloriari potes quὀd tu illis leges dederis tu illas instruxeris tu illas docueris,
de ad rectam fidem reuocaueris,uel certe in ea retinueris. Ex te nanque in
totum orbem Christianum feliciter iam prodierunt pulcherrima,& utialissima fides.& morum decreta,quibus populus Dei taluberrime instrua tur, & regatur. Sed ut aliorum decretorum iustillima encomta silentio nunc praetereamus,haec erit profecto omnibus in seculis eximia Tridentilaus,Mdd ab illa in totam Ecclesiam proceta it hoc clarissimilio, de satu
74쪽
ctissimum decretum, quod dod nam de iustificatione multa haeresum, Cde obscuritatem a nostris allophylis oppletam, sic puram, & perspicuam cunctis tradit, ut si uel illud unum ob oculos habeatur, nemo possit, nisi sponte sua caecutiat, uiam, qua iustificari possit, ignorare. Planum quidem est, sicut ipsum Tridentum, ubi est conditum, sed optiis morum dogmatum feracissimum. Et ut nihil ei desit ad similitudinem Tridenti, testimoniis scripturae, & sanctorum doctorum, uelut firmis. simis, de altissimis montibus,undique est munitum. Sed haec satis fuerit pro expositione, & confirmatione prooemii lectorem monuisse. Ad ipsum decretum Deo auspice iam transeamus.
DE NATURAE AC LEGIS IMBECILLITATE
NTI Q illi procerae staturae Gigantes ideo perla runt , de Philosephi accerrimis suis ingeniis, de filia
sua doctrina tumidi ideo stulti facti sunt, quia naturae nostrae exiguas, de imbecillas uires nescientes, in uirtute roboreque sito sunt gloriati, neque posuerunt Deum Dadiutorem situm. Et ea ratione ploretque ex Iudaeis ueram iustitiam minime sunt assecuti, quia ex uirtute ipsa & iustitia suae imis iustitiam ueram quaesierunt. Atque a Deo soli illi iustificari sunt moriti , uereque sapientes de potentes fuerunt, qui suae sibi infirmitatis conis scit, ac proinde a se dissisi, in una Dei gratia spem collocaumant suam. .Rς Arctis sortium superatus est, uerissime cecinit Anna, de infirmi accincti sunt robore. Et cognitio, ut aiunt, propr a morbi initium est salutis. iniare decretum hoc de iustificatione commodissime profecto a natur ac legis imbecillitate sancta Synodus est auspicata. Et in expositionem& confirmationem eorum, quae de his statuit, secundum librum eodem titulo, quo de capitulum ipsum praenotatum hinc auspicabimur, procantes eum, qui nostrae infirmitatis dignatus est fieri particeps, sic communis conditionis & Mosaicae legis fragilitatem dilucidam cunctis sic re, ut ab eius unius mis moidia toti iugiter pendeamus. Porro uerba decreti sic habent.
75쪽
LIB. II. IN I. c A P. sDe naturae, ae legis ad iustificosos homines imbecillitate. cap. l. RIM V M declarat fracta uno us ad iustificationis doctrinam probe, croncere intelligendam, oportere, ut unusquisque sin ficus,s fateatur,quiacum omnes homines in praeuaricatione Aese innocentiam perdidisserit , secti immundi, Cr ut Apostolus inquit, Epia. inatura fili irae, tremadmodum in decreto de peccato originali exaposuit, u que adeo serui erant peccari, Crsub pote late diaboli, ermortis, ut non modo gentes per uim naturae, sed ne lubi quidem per ipsam etiam si, teram legis Mosi inde liberari, aut urgere posent, torsi in eis liberum obstrium minime extin tum esset, uiribus licet attenuatum, er inclinat . QDe ditasione decreti, er huius primi capituli
sententia. cap. I. T CLARIOR esset oi libus, ac magis perspicua dou dirina de iustificatione, & Christi fideles aperte nossent, quid de ea tenere, & quid circa illam cauere, deberent, uisum est patribus, expedire, ut non solum in hoc deis creto condemnarentur errores, qui illam, de olim, de B ' hoc tempore, in plerisque obscurarunt,uertinetiam Pu ra quaedam, de syncera consesso doetrinae de iustificatione in primis, &ante omnia traderetur. Itaque decretum in duas principales partes uia sum est partiri. Et in priori quidem ueram, & seelandam doeti inam de iustificatione tradidere, in posteriori uero cauendos circa eam errores docuerunt, de digno eos, ne ab aliquo credantur, serierunt anathemate. Quare priorem hanc partem merito appellare poterimus consessionem, seu prosessionem uerae, de certe do. binae de iustification posteriore autem condemnationem errorum circa hominis iustificationem. Est uero prior ista pars seu consessio ita integra, & omnibus suis partibus abso iuta, ut ex ea cuiuis studioso possit constare, quid sit iustificatio quae eiussi ecies,seu partes,quae causae,qui essedius,seu fructus,quae illi cognata, de quae aduertantia, quae necessitas illius,qui illius participes, qua uia ea o tinere possimus, quomodo in ea proficere,et persevcrare,quibus rebus ea Perdere,isc perditam recuperare ualeamus,qualis certitudo de ipsa, V qus perseueratia i illa a nobis haberi queat. No est aut i hoc decreto sermo de iustificatione, qua iusti stilii sunt. de amici Des tu angeli tu protoparetes nostri in statu in nocetiae tu Christus secundu sua humanitate. qui iustificati sunt, in nunqu1 ante fuissent quoquomodo inimici, aut iniusti. Sermo tantum est hic de iustificatione, quae hominibus competit post lapsum,
cum eae iniustis,&inimicis fiunt iusti& amici, uel ex iustis iustiores de
De quali iustifcutione decretutra let.
76쪽
DE NATV. Ac LEGIS IMBE cI L. Tria tradi cariores Deo. Atque ideo primo quidcm in hoc capitulo explicatur sex Cta in hoc mala, quibus obnoXη sumus Omnes per peccatum Ads. Deinde imbe
secuta expcto A se primam. Pactu inister Deum et Adam. M. 6. c
he. a. Abacuc. iacillitas ostenditur naturae ac legis, ad liberandum ab his malis. Et lcirio nostrum liberum arbitrium extenuatum esse ex eadem praeuaricatione,
sed non extinetiim fuisse aperitur. Atque ex his, ut apertiora sint omnia tres has conclusiones possumus colligere. Prima. Omnes homines in praeuaricatione Adae innocentiam perdiderunt, de secti sunt immundi, natura filii irae, serui peccati,&sub potestate diaboli ac mortis. Secunda. Neque gentes per uim natur neque I ads per naturam aut literam legis Mosaicae liberari ab eis malis potuerunt,quae ex transeres ione Adae contraximus.Tertia. Liberum arbitrium attenuatum est et inclinatum in omnibus hominibus propter Ads peccatum,non autem extinctum. Et has conclusiones sic alleveranter dissiniuit sancta Synodus, ut in canone priamo, de quinto illis respondentibus, anathema indixerit negantibus se cundam, aut tertiam. Nam primam nihil suit necesse, sic hoc loco comis munire,quia in decreto de peccato originali satis fuerat in quinta sessione roborata. Vt uero hanc totam doeti inam singillatim explicemus,& ab Apostolis nobis traditam, de ab Ecclesia catholica perpetuo retentam , ct multos per eam, et antiquorum,et recentium h eticorum,elises errores doceamus ab explicandis,& cofirmandis sex malis,quibus obnoxii asciamur, exordium sumemus. Declarantur quatuor priora incommoda, quae per peccatum Adae
Rimum detrimentum, eκ sex quae patres asscuerant, per peccatum Adae nos incurrisse, est innocentiae carentia. Statuit Deus,ut peccante Adam exosam haberet,&immicam totam ipsius posteritatem,&quam ei dederat iustitiam originale pro ipso,&tota sua progenie mox
ut ille peccaret ab eo pro ipse & omnibus suis auferret. Atque ideo sicut Adam innocentiam,& gratiam et iustitiam originalem perdidit propter suum peccatum, & nos etiam in illo haec omnia perdiadimus & peccati illius participatione peccatores constituti simus. Et statutum, paetiim hoc inter Deum & Adam expressit Oseas illis uer bis. Ipsi autem sicut Adam transgresti sunt pactum,ibi piutiaricati sunt in
me. Qitia uero peccata sordidant coinquinant peccatores, adiecerunt statim patres immundos nos este enectos per praeuaricationem Adae. Et inde est illud iuxta translationem lxX. Nemo mundus a serde,neque inasans, citius est unius diei uita super terram. Et quia odio est Deo omnis iniquitas tertio addunt cum Paulo, nos incurriste ex peccato Adae iram Dei. Mundi enim sunt oculi ipsius,ne uideant malum,de respicere ad iniis quitatem
77쪽
ὶIB. II. IN CAP. I. 9 A quitatori non potest. Et ut iusiusiimus mundi gubernator et iudex nullum malum relinqui impunitum,& mala culpae malis pens compens , de oradinat.Dicimur uoo natura filii irae,uel quia uere, & propris,& omnino sumus filii irae, re verbum natura evonit Theophilatus,vel quia ex natiui. Ute nostra,& natura nostra uitiata rei sumus,& obnoxii irae diuinae.Salus enim gratiae est,si ut statim Paulus asseuerat,ira uero naturae corruptae, denatiuitatis nostrae. Et quoniam per peccatum iram Des incurrimus maledicto etiam dicimur suisse obnoxii.Vnde de Cyrillus. Per praeuaricationem primi Ads maledi. Eoi subiecti fuimus. Quarto tabierat sancta Synodus, incidissen0s in seruitutem peccati. A quo enim quis superatus est,huius desinius est teste principe Apostolorum.Et Paulus dicit. An nescitis,quoniacui exhibuistis uos seruos ad obessendum serui estis ius cui oboediitis, si ire peccati ad mortem,stue oboeditionis ad iustitiam Et se ultus h sc pec .grauis 5e ferrea est. Ab ea proficiscitur,ut in multis cscutiamus,labamur,deficiamus,uincamur,& uolentes nolentes in aliquibus serviamus legi peccati,quae est in membris iiostris,neque uitare possimus omnes carnis concupiscentias. Et hanc huius struitutis partem mirifice expressit Paulus, cum ait. Condelaetor legi Dei secundum interiorem hominem. Video autem aliam Iegem in membris meis repugnantem legi mentis meae,& captiuariaeem me in lege peccati,quae est in membris meis. Ins ix ego homo, quis
me liberabit de corpore mortis huius Gratia Dei per Iesum Christum dominum nostrum.Et haec quatuor incommoda agnouit perpetuo & proasessa est Ecclesia,& tradiderunt nobis illa omnes catholici doctores; cum constanter de consentienter de docuerunt omnes filios Adae nasci in peccato originali,& indigere baptismo, ut mundentur de liberentur & Deo rec5cilientur. Et peculiariter de seruitute peccati,quam miseranda sit.& in murulis peiori seruitute corpores poterunt uideri Cyrillus lib. s. super. Ioan ci de Aug. tradi. Lin eundem.
'domus homines constituti uerinisub potegite denuom
propter succutum Afri, esp. XII.
QViNTO SVB potestate diaboli constituti esse asibimur. Et
idem in canone primo decreti de peccato originali diffinitum suerat ab hae sancis Synodo. Habuit daemon propter peccautum Adae, quoddam in hominem ius, non iure acquisitum sed nequiter astarpatum,iuste tamen a Deo ei permissum.Et hanc nosiram sebeo captiavitatem suidia Synodus,didicit a Christo, qui eum appellauit principem hiricis mundi,& sortem armatum custodientem atrium silum,posse rem cie ua rum Nam si diaboli atrium mundus erat & uasi homines, de ille princeps mundi,dominabatur utique ille aliquomodo in hominibus, &nomines sub potestate ipsius erant. Et cum se solum Christus ereceperit diceriS,Venit princeps mundi huius,& in me non habet quicquam insinua
ine Prosecto in reliquos homines aliquod ius d moni couenisse,Et ab hac
78쪽
raptiuitate de seruitute peccati,ac perhoc etiam ds noniςliberandos nos p cs. Llo. citi seipso non semel explicuit Ch s in Evangelio Vitila & Cyrillus in illa uerbassit ueritas liberabit uos,bene admone metrapud latinos autho Uberare i res liberare sit eripere aut mimoe periculo, tame in Evangelio est libereos
liberos inicere,aut in libertatem asserere. ει Aug. in eadem uerba. Quid est libera, secte. bit vos. Liberos uos iaciet.Et hoc apertissimu esse dicit ex Ursca ueritate. Q. ae. Docust de istam captiuitatem Paulus,cum de Deo dieit. Qui eripuit nos de o.et. i. Potestate tenebram,&transititit in regnufilii dilemonis suae. Et rursus deiciei. g. Christo. Et ipsum, licet chirographum deaeti,quod erat contrarium noces. Lb. bis,tulit de medio,as ens illud cruci,&expolians principatus,&potesta res,traduxit confidenter pala. Et alibi ipsum dsmonem ante morte Christillis. i. d manifeste dicit,habuisse mortis imperiit.Sed de prophetae eandem captiub. talem tradiderant,cum de Christiam sub nomine liberatoris, de red totis,tu Promittebat,& fructum sui aduentus redemptione hominum prsdicabat. 7 μ *6 -domino ait regius psaltes, quoniam bonus,qisi in seculum mis,icordia rius. Dicant qui redempti sunt a Go,quos redemit de manu inimici,de regionibus cogregauit eos.A solis ortu,& occasu ab Aquilone &i mari. Et paulo post.Confiteantur duo misti icordiae eius, & mirabilia eius Rijs hominum.Quia sitiauit animam inanem, de animam esurientem satiauit bonis. Sedotes in tenebris,dcumbra mortis,uiodios in mendicitate, desereo. Et statim.Et eduxit eos de tenebris,iu umbra mortis,& uincula eo sudirupi Confiteantur drio misericordiae eius,&mirabilia eius filiis homi Qnu. ia contriuit portas Ereas,dc uectes serreos costegit. Sustepst eos deuia iniquitatis eoN. Propter iniustitias. n. suas humiliati sunt. Et sub Typo D 3 q. Hi erucem loquiraduniuersam Ecclesia per quendam propheta dias. Sal. 'Mo 9 b uino claudicantem, de ea quseleela fuerat cogregabo. Et in alio rursus. EN M p .c ulta satis Syo iubila filia Hierusalem.Ecce rex tuus ueniet tibi iussus,dc saluator. Et propheta idem ad regem,& saluatorem omniti conuersus, Tu
quoet,inquit in sanguine testameii tui emisisti uinctos tuos de lacu,in quoi no est aqua. Quibus uerbis de captiuitatem nostra,& liberationem p Christum aperte prosessus est. Sed superflusi fuerit plura testimonia in hoc coger Uiaω rere,cum ea passim occurrant in prophetis. Lod autem de hanc ipsam capi ptiuitate semper tenuerit Ecclesia, possumus probare testimonio diui Ber η b alem nardi quod de testimonium eius est,qui hanc ueritatem,& ira illi, de negaepcredidit. iii Dum scribit ad Innocentium summum pontificem de erroribus Petri η - ep. Abai lardi, haec uerba ex illo restri,Sciendum est,omnes doctores nostros 'φ. post Apostolos in hoc conuenire quod diabolus dominium, de potest, si tu . tem habebat si per hominem de iure eum posiidebat,ideo scilicet quod homo ex libertate arbitrii quam habebat,sponte diabolo consensit. Aiunt nanque, quod siquis aliquem uicerit,uictus,iure captiuus 'uidioris constituitur. Ideo,sicut dieret doctores, hac necessitate incarnatus est filius Dei, ut homo,qui aIiter liberari non poterat,per mortem innocentis iure liberae
79쪽
A retur a iugo diaboli.Sed ut nobis uidetur,neque diabolus unquam Ius aliquod in homine habuit, nisi sorte,Deo permittente, ut carcerarius, que filius Dei,ut hominem liberare carnem assiimpsit. Haec Bernardus in P tro Massardo. rum uerborum blasphemiam, impietatem, temeritas tem dc arrogantiam,optimis,& grauisiimis uerbis confutat, de reprehens dit Bernardus,& errorem illius nouum appellat Euangelium contra Christi Apostolorum,de prophetarum testimonium ab eo eonfiebam.Et in eo poterit quis legere responsiones ad argumenta praecipua,quibus Abassaradus nitebatur. Vt in ore tamen duorum uel trium testium stet omne uerabum,adiligamis huic testimonio alterum clarissimi Ecdesiae sederis Augustini,quod de testimonium totius Ecclesiae censeri potest. Is itaque Pela-
gianos negantes peccatum originale paruulorum in quadam epistola sic premit.Circum stipantur,diuinarum authoritate te monum, de antiquitus tradito,& retento firmo Ecclesiae ritu in Baptismate parmulorum,ubi apertissime demonstrantur hisantes,& cum exorcizantur, de cum ei per eos, a . i. quibus gestantur,renunciare respondensia diaboli dorminatione liberari. Haec Aug. Ex quibus manifestum est, Ecclesiam sempo agnouisse domi. nium diaboli in omnes,qui non eriperentur gratia lauatoris adominatu ipsius,de ex Graecis Basilius in instructione quadam uenientium ad Baptismum,gratia Baptismatis a tyrannide diaboli nos liberari affirmat, de idem est in concilio Florentino ex consensu Graecorum, de latinorum ,ut inta B monstrabimus,dissitatum .
O Us et uero hie aliquis non incommode cur sib potestate diabolieonstituti esse dicimur per pectatum Adae quid habuit daemon in hoc iure,siue ex hac potestate quous me illa se extendit per ad x. cim. uentum,& passionem Christi perdidit ne hane potestatem Quantum ase D sexpoqui possum,ex hoc iure potestatem ille habuit in omnes existentes in origi testus deunali,uel mortali peccato,ut siquidem in eo decederent,retruderet eos in inis mois ι pecfernum,uel in lymbum puerorum. Atm ideo sub potestate ipsius dicimur cariores. omnes constituti fuisse per Adae praeuaricationem, de subea esse dicuntur quicunt sunt in mortali peccato. Et hanc potestatem clare tribuit d oni G . in orius in illa uerba,Et liberauit uos de manu Mailissim, nam ein ex postisset in Philistim designatos esse daemones subdit. Quae est manus milia Marrus stim,nisi potestas illa daemonum,qua mortuas in peccato animas ad aetero Phili na tormeri perducit Ab ista philistim manu selus liber fuerat qui dicebar. potestas Venit princ*s mundi huius,& in me non habet quicquam. Hsc Grego. Omoria. Sed et alterum ac quisiuit Daemon ex peccato Adae ratione cuius &sub a.con.
80쪽
DE N T. AC LEGIS. IMBE cI L. Q aresa potestate ipsius confiituti esse dicimur. ain per peccatiun Adae factsi est, C
bolas pris ut manerues in originali,ues moreali decipere positi frequetutus, & iii inficeps huius dilatat Ii,itali uirum, siaperstitionem,& haleterrita rapeccata Porentius nitidi fit o inflecteret Unde re maxin oparti orbis miris technis aine aduouit Gliri pellatus a sit imposueraq& eam captiuam ad suam ipsius uoluntatem tenebat. Et ob niti. hanc causam princeps mundi huius.appellatus esta Chri ipse diabolus. Io.Q.e erue eleganter persequitiar Aug.in psalmum. Paulus eum, & satellites x6. b. eius,Principes,potestates,de mundi rectores appellat,sive ut significantius Epb. b uertunt alii uerbu Graecu cosnocratoras. mundi dominos. Quod de Tertullianus ad uerbum dixit,mundi tenentes,ct Hilaritas non in Heganter es una composita ductione mundi potentes. Ne p hanc eis priorem potestatem in totum perdidit daemon per aduentii Christi. Habet etiam niteidem ius rettudendi in infernum uesimbum decedentes' in originali, aut mortali,& naanentes in his peccatis captiuos tenet ad suam ipsius uoluntalem. Imminuta tamen est uisemeriter liaec secuda ipsius potestas per aduentum Clirifici ius quippe meritis laetum est,ut non tant neque tot ei peromittatur spiritualia nocumenta inferre praesertim fidelibus,quanta ante ip sius aduentum.Et cum prius maxiniam partem orbis sub tenebris ignorati e uinctam teneret, plicatione Apostolorunctum, est ut maxima quo uque pars orbis abnegato illius igno n regiuim Christi transvolarit. Dete enim sunt illius techns ad coriiscationem Euanges ,manifestatae nequitiae, x Praestigiae. Et impletum est ex parte,qtiod Christias de deiectione illius,& de direptione suorum ua rum ante praedixerat. Unde pulchre bea nota eis Gregorius , ita illa uerba Iob, Er obstreticante imanu eius eduiob id coluber cortuosus. Cauonae huius colubri corda sunt iniquorali. Quae quia ad prauit ism propriam traxir quasi in eorum liabitatione re quieuit. Sed obstetricante manu domini tortuosus coluber de propriis caiuernis expulsus est,quia dum nobis diuina gratia medewr,is,qui issos te ibam ci . t λυς Ru riuus ansebis hosus eiicitur,sicut incarnata ueritas dicit. Nu . princeps mundi huius eiicietur soras.Vnde iam liue sane nos omnes non cenendo possidet,sedtentando persequitur.Nam quia non in eis intrini cus regnat,contra eos pugnat extrinsecus,dc quia intus dominium perdidit,billa molitur soris. Et de Christo statim in eundem .sensum exponit illub uerba Eniae. Delectibitur insans ab ubere super foramen aspidis,et in cauur Qt dodo nam reguli qui ablactatus fuerit,manum sutim mittet. Et tunc addit coro missus de livido iminum de cubilibus leonum secundum quod in canticis dicitur, c bilibus , quando creditur ustisse daemone et eos expulisse de cordibus hominum, Leonticon. quos adsidem uocauit,& traxit. Diuus etiam Augusit n. in epist.io . hunc ronaturi in modum ostenta nos ereptos de potestate de rei tore tenebrarum ' h - u. c. rum . intrat ipse mediator in somum sortis idest in hoc saeculiim mora
g. talium sub potestate diaboli, quantum ad ipsum pertinet, constitutum . . . De ipso quippe siriptum est, quod potestatem habeat mortis. Intrat in domu