Peregrinatio sancta Fr. Laurentii a D. Paulo Sueci ...

201쪽

ae caelites eius irreuerentiae locum parare Unionis Catholicae ae eis ritatis Christianae hostes acerrimi , impiissim praesumpserint. Etenim, dum Caluini fidelem quanda manducationem, apud mensam ac cominam sit vocant Dominicam, in Caelo Christum apprehendentem ; . . 'et totque ab ipso vocabulis,Irradiatimn oditum ni traiectionis, defluetionis,distillationis,inspirationis carnis Christi

explicatam, vel potius confusam, respicimus ipsi solum in terris, omnem cultum ac reuerentiam Christo in hoc sacramento debitam tolliverum etiam eiusdem omnipotentiae, beneplaciti, ac amoris singularis infallibilem fidem destrui ac irritari, cognoscimus. Quis na-que fidelis suae apprehesionis Chri. sti in Caelis, quam Christi in terris praesentiae, iuxta simplice eius promissionem, ac fidem traditam se curior erit Quis ad praesentiam tantae maiestatis , ad tanti amoris g t

202쪽

gratitudinem , non animam deuotissim praeparet; non corpus hummi lime prosternet ut quem diuinitatis gloria incompraehensibile, caelestia, terrestria atque inser adorant,eum inaudita amoris adinis uentione communicabilem , corde ore recipiat,sibique quam aretis, sime coniungat Si porro ad Lutheranorum tam praesentiae Christi in eodem tremendo mysterio consessione, quam cultus cuiusdam externi demostrationem, iudicii aciem dirigimus; eosdem aut dubios, adhuc antiquae ac traditae in Ecclesia veritatis stimulum aliquem retinere, aut recetioris istius impietatis secietatem non satis secure amplecti posse manifestius arguimus. Dignum mihi notatu visum est, Lutherum,unctissimum Missae sacrificium,libro quo, dam edito abolere praesumpsisse; paulo autem postea suorum conitisionem, Augustae Vindelicorum

203쪽

ts ferer inatio

Imperatori Carolo oblatam , quae Missam approbat atque agnoscit, πνεε .agies hisce authoritat bus firmasse Legi r 'Ri Apologiam metinebioni s sic consessionem vocat eui nibi vel a rire, e adimere possum dec. Item, δε-namussecus docentes: quibus,in tanto fidei articulo, quem alias mysterium iniquitatis blasphem nuncupare non perhorruit aut fide dubius, aut verbis sibi contrarius, temeritatis seipsum accusasse, poste- risiue suis sacrilegi quandam portam aperuisse, ex his quae quotidie in nouantur apud eos, admirari qua profundissime cunctis in promptuerit. Nec magis caligasse linceos Caluini oculos, ad clarissimi huius noui testamenti sacrificii obtutum obstupescebam, cum exclamantem aliquando legissem PDomine si in iudicii die me argues,quod Missam non audierim, quod eam dereliquerim , cum ratione dicam , Domine hoc mihi non praecepisti e

204쪽

ce legem tuam, ecce Scripturam, quam mihi dedisti regulam, in qua aliud sacrificium quam quod in ara Crucis immolatum fuit, non inuenio. quasi vero vel alterius in sic ratissima missa, quam sacrificii istius cruenti semel oblati iugem

memoriam, Ecclesia Catholica tot saeculis deuotissime ac incruenter celebrauerit aut praecepti illius, otiescunque enim maducabitis pa- co nem hunc, calicem bibetis: mortem Ilh-ςRP Domini annunciabinis, donec vemat

ordinatio securius integriusque priuatorum aliquot iudicio, quam Apostolorum succestarumque eorum, totius denique Ecclesiae, anti .

quitate continuatairmataque au gui ep.

205쪽

166 Peregrinationaeque religionis sacro decertare dum digito tantum monstras e satis sit, Caluinum, quamuis se pro authore expositionis legitimae diuini sacramenti iactauerit, plurimos tamen alios, ut Viclesium Quin-glium Bucerum, ecolampadium, a quibus spiritum hausit habuisse erroris sui praecessere. impietatis vero contra Sacrificii Eucharistici cultum honore , aequalem prorsus neminem; ideoque a me,Apo stolica censura rectius modestius que notari, God evanuerit in cogitationibus suis

quium conuersum,iuxta D uidi cum illud suorum o locurum

zr MI.' Dra iniquitatu, Ea quae contra Desi: '. . o Ecclosiatri, vanissimus homo scribendo docendoque effuttit,certius

206쪽

probabunt. Postquam enim spiritus erroris, haereticorum mentes semel inuasit, contingere plerumque , quod Sapiens prudentissime

aduertit Homo pomta, vir inuti piovetb. ει sis, gradiιur ore peruerso, annuit oculis rerii pede, digito loquitur, prauo corde macrimam malum, O omni tempore iurgia misa praeter plurima in Ecclesiasticis monumenti exempla ipsius diuini eloquii gra-ficae descriptiones, certissimam nobis fidem iaciunt. Etenim de pessimae huius farinae hominibus inpostolorum principe grauissimi ponderis sententiam protulisis inuenio mus: Nouit inquiens xet ominus . s.f. .

pios de tentatione eripere, iniquos et Gro in rem iudiei reseruare crueian dos magi autem, nota, eos qui posscarnem in concupiscenna immunditia ambulant,dominationemque eonteimnunt, uaiaces,sibi placentes sectas non mettiunt introducere blaspheman,

tes quos etia regius olim Prophe-

207쪽

ros Peregrinatista variis hisce epitetis adumbrasse

intelligitur iuxta variorum Patrum risi ii expositiones,quorum os masidis ἀνω ic neo amaritudineplenum es. Adipem suum concluserunt, os eorum locutumis esu superbiam. Os tuum abundauit malitia, O lingua tua cocinnabat δε- νω. 13. los. Item: Eece loquentur in orefuso glacitis in labijs eorum. Inter Α-postolos denique Iudas quoque de-εν. sua v. . scripsit Dominationespernunt,Maiestatem autem blasphemant. Adeo ut mirarila iniceat, Caluinum diui. no in terris cultui iniquissimum ,

Aperuisse οι suum in bl phemias ad

' ρφνρ Ἀὸtim blasphemare nomen eius ct a hernaculum eius, ct eos qui in Caelo habitans. Quid enim magis aut i. morem, aut amorem diuinae maiestatis excutere hominibus, aut sua natura Deum omnipotentem, quae

ipsa bonitas, ac bonitatis sons est, exuere validius potest; quim eum

omnium malarum nostrarum actio num, omnis peccati ac iniquitatis

208쪽

Sancta. 69.

motorem at authorem constitue re sic, ut mortales mera tantum instrumenta, principalem causam malorum Deum , Caluinus faciat Horret quidem animus cogitationes hasce secum reuoluere, quemadmodum nec minus pudet discipulos eius, blasphemam hanc magistri sui opinionem agnoscere :quamquam in diuersis locis, impij isamas eius sententias legenti, mutitorum etiam non Catholicorun L .censurae, hanc eius certo doctrina fuisse credenti, immerito falsi aut calumniae actio intentari queat.

Videant quae prae caeteris In c. si. 'ossit utionum eius librum tertium, unpis pudvbi Adam peccatum De decreto cit.

Laetum esse, his verbis asseruit: Dissertis verbis, hoc constare negant, decretum fuisse a Deo, ut sua dese-one periret Adam Sc Decretuquidem horribile fateor inficiari autem nemo poterit, qui praesciuerit Deus, quem exitum habiturus esset

209쪽

r o Peregrinatio esset homori ideo praesciuerit. --

in , quia decreto tuo sic ordinaue- Ibid. .&3 rit. J Deιρ posterorum ruina non solum permisisse led voluntate Dei contigisse. An non itaque iniustus Deus, qui creaturis suis tam crude liter illudit Lapsus est enim primus homo, quia Dominus ita expedire censuerat Fateor sane inibano, qua nunc illigati sunt , conditionis miseriam , Dei voluntato

decidisse uniuerses filios Adam: a que dest,quod principio dicebam, redeundum tandem semper esse ad solum diuinae voluntatis arbitrin. JTertio, tam Adami, quam posterorum ruinam , ab aeterno esse a Deo ibid. eap.,i volitam, di praedestinatam. Quod

si palam est, Dei nutu fieri, ut aliis vltro osse ratur salus,atu ab eius aditu arceantur c paragras sequentibus. Item cap. superiori a 3. sis. 4. que concludit his veris his L Sed cur permittere dicemus, nisi quia ita vult. Ioarto, aeterni huius

210쪽

sancta. γιhuius decreti non esse alium finem Deo propositum , quam vi misericordiam suam condonando, iustitia puniedo demonstret. Quos, Deus, in vitae contumeliam is ortis exitium creauit , ut irae suae organa so-rent,&seueritatis exempla, eos ut in finem suum perueniant , nunc audiendi verbi tui facultate priuat, nunc eius oraedicatione magis excaecat,&obstupefaeit . de S. 14. uinto,omina peccata actualia,quq ab hominibus fiunt,aeterno Dei c5.1ilio decreta, praedestinata esse s Quod nihil emciant homines nisi L;b.L.ιν.it.

arcano Dei nutus nec quicqua re

deliberando agitent, nisi quod ipse

iam apud se decreuerit, Mareana sua directione constituit, innumeri sis claris testimoniis probatur.

Libro contra Piphisi Decreto Dei constitutum est, hominem per peccatum labi debere . nihil contigit ei, quod Deus non decreuerit. JSexto omnia peccata Malia, dum in