Peregrinatio sancta Fr. Laurentii a D. Paulo Sueci ...

211쪽

r a Peregriniatio in tempore fiunt, non fieri tantum

Deo permittente,sed volente,adeo. que Deum eorum esse authorem ibidem Tergiversando itaque effugium querunt, Dei tantum permissu,non etiam voluntate hoc fieri, ipse vero palam se facere pronuncians, effugium illud repudiat, &4.3. Et iam

satis aperte ostendi Deum vocari eorum authd rem,quae isti Censores volunt otioso tantuni eius permis In Commen si contingere. Friuolum est illudi effugin quod de praescientia Scho- '' lasthci habent: neque enim praeui deri impiorum ruinam 1 Domino Paulus tradit, sed eius voluntate consilio ordinaria Non modo prae. cognita fuit impiorum perditio,sed impi fuerunt destinato creati, nota ut perderentur. J Septimo Desimandare Sathanae, eumque impellere, ut homines ad peccata indu Cap.18. . . at Libro primo Institui. Quie- quid agitent:homines, vel Sathan ipse, Deus tamen clauum tenet, ut ad

212쪽

Sancta. ad exequenda sua iudicia conuertat eorum conatus Vult Deus perfidum Regem Achab decipi operam suam offert diabolus mittitur cum certo mandato, ut sit spiritus mendax in ore omnium propheta-hum . Si Dei iudicium est, excaecatio tamentia Achab, nudae permissionis figmentum evanescit c.

paragrafis sequentibus. At lib. 2. cap.4. S. S. Spiritus impurus , Dei spiritus vocatur, quia ad eius nutum potentiamque respondet. Instrumentum magis ipsius horrendum' in agendo, quam a te ipso author. J Octauo Praeterea, Deum ipsum per se, occulta quada vi incitare necessitare homines ad peccata. Lib. I. Instit cap. I 8. S. 2. Loquens de peccatis Assyriorum: vnde apparet, certa destinatione Dei

fuisse impulses. S. q. Homo iusto Dei impulsu agit, quod non licet Lib. 3.cap. 23. S. 9. Excusabiles peccando haberi volunt reprobi, quia

Corale

213쪽

a 4 Peregrinatio

euadere nequeunt peccandi neces.sitatem; praesertim cum ex Dei ordinatione sibi iniiciatur huiusmodi necessitas c. terea una nobi Nono Deum pra χum peccata nostra operari, sicut principale agens cum instrumentis Lib. I. Inflit cap. 18. s. i. Absalon in caesto coitu patristorum polluens, detestabile scelus perpetrat; Deus tamen hoc opus suum esse pronuntiat: Tu fecisti oc. culte, ego palam Lib. 2. cap. . omitto hic, uniuersalem Dei motionem , unde creaturae omnes visustinentur ita emcaciam quiduis agendi ducunt. De illa speciali ta- tum actione loquor, quae in Vnoquoque facinore apparet iecimo. Denique post admissa peccata reprobos ita a Deo excaecari obdurari, ut conuerti non queant,aut dolere de peccatis Lib. I. cap. I 8. f. r. mihi clarius potest desideraxi, quam ubi toties pronunciat se excaecare hominum mentes,ac vertigi-

214쪽

Sancta 'Ftigine percutere, spiritu seporis

inebriare, incutere amentiam , ob durare corda haec etiam ad permissionem multi reiiciunt&c. Sed cum diserte exprimat Spiritus, iusto Dei iudicio infligi caecitatem amentiam, nimis friuola est in solutio J Quibus omnibus blasphe, imij quid clarius impiam mentem, ac opilionem Caluini fuisse probare potest, nisi adhuc testes adducatur Caluiniani, Zuio gliani, Bernε- s inistri4 Geneuenses . Ex primis Arminius odiosissimis cum Gomaro praelijs ex sectata quam reliquit, tota Holiandia notus scribit Caluini do Dinam do

Deo author peccat . praedesti ilone natione,multis nominibus sibi non dia.Rouand.

probar adfertque causas omnino quindecim , aut plures, quarum pleraeque repetuntur denuo in De. dicatoria, quae prefixa est Collationi Arminii cum Iunio Item Uenaritor, qui ab Arminio contra Gom

215쪽

376 Peregrinatiomarum S Iunium sortissime stetit, . asseverans eam esse Caluini de Deo aut hore peccati do strinam Ade que hisce dimicationibus componendis, pro Gommaro Synodum Dordracenam celebrata tuis te, an-

Ρ' trus Vermilius I igurinorum pro sessor, Caluini sententias de Deo author peccati appellat ibertistas, execrandas, sacrilagas, abo minandas, plane diabolicas. Ex Lutheranis

Tilmaonus Heshusius libello do erroribus Caluini, Defato, causa peccati, plane impie docet scaluinus)vit ex multis eius bellis probari potes; vote qui dicat Deum impiorusHera nonsolum permittere fieri, sedcte aciter optrari 6 cc Mac omnino, Dei oluntatem incertam faciunt, Deum peccati authorem asserunt. Hic autem error es in Deum horribia: liter eoutumeliosus Bernenses Mi-. '' nistri, ad Senatum seu, de hoc Caluini dogmate retulerunt,& libellos eius

Corale

216쪽

Sancta. I Teius in id argumentum oscriptos,lidioris manu exuri iusserum anno 3 sq. Geue uete , Castallois Seruetus,nascenti huic paradoxo se obie- Cerunt, easque ob res, cum ibi plus

valeret viribus Caluinus , eorura

alter selum vertit , alter flammis vivus add rectus est, etsi hqresis Arrianae praetextu . Sed quid mirum si in Deum hanc malorum culpam fortius rei ciat, cum actionum nostrarum regulam, legem videlicet,

simpliciter in se impossibilem esse

affirmaret, inquiens: Itaque si leta Lib. Iasti My dumtaxat intuemur, nihil aliud ' ' possumus, quam animum despondere, confundi ac desperare. Item: Ibid. H. non texam hic longas ambages, de variis possibilitatis generibus: Impossibile appello, quod nec fuit

Vmquam,&ne in posterum sit, Dei ordinatione ac decreto impeditur;&quae sequuntur. J Tandem viaret in impiae huius doctrinae fascicu

217쪽

. 78 Peregrinatio hominibus a limendo, Deo iniquitatum operationem causa jem ma-

nisestius adscripsit. Institui enim praedictarnm , lib. 3. cap. 23. S. 8. Non dubitabo, inquit, sim liciter lateri, voluntat em Dei esse rerutri necessitatem atque id necessario esse futurum, quod ille voluerit, quemadmodum ea veii futura sui, quae pretui derit. Item ib. contra iPighium mecreto Dei constitutuest hominem per peccatum labi debere dc nihil contingit ei, quod Deus non decreueriti, nihil ergo herum est homini J Et ut breuissim, Instit earumdem lib. I .cap. I f. deprauans verba Hieremiae cap. IO.

n. 23. Scio Domines, quia non est hominis via eius c. 5c eadem exponens, tum lib. a. cap. 2. cuius titulus est Hominem arbitri libertate nunc eise spoliatum, miseraeseruituti addicium, prolixius haec omnia docere, inspicienti obuium erit deprehendere.

218쪽

Superest passiones ignominiae, quibus blasphemum cum discipulis

suis tradidit Deum, breui enarratione expedire non calumniandi animo, quem natura, prosessione detestor sed ut qu/m vere sibi illud omnipotentis di istum, omni tepore conflet, intelligatur: uicumque glorificauem me, glori cabo eum,

qui autem cotemnunt me erunt igno

biles in quod alii studio partium ad mutuam confusionem infensius protulerunt; ego ad demonstrationem erroris , errantiumque resipiscentiam, sine odio referam tantum enarrem. Non libet singula eoitheta, ac titulos, quibus se inuicem noui Euangelici compellant, ex variis libris huc velut in matriculam referre fastidiosum enim legenti,&Christianae charitati aduersum maledictis quantumuis veracibus, proximum proscindi intelligere :c hoc non quaeratur in vera Chri

219쪽

8 Pererrinatis habearis, sed ut es desinas de curupae agnitione crimen ac maculam deleas. Quid enim dixeris si Aoostolum,Prophetam,Euangelistamque, ut stipsum saepe vocat Luthe. rus yde fratribus suis Caluinistis, singulare hoc testimonium perhi-

'Ite et bentem audieris, Caluin istae sunt

tra Gol st fanatici, progenies viperi na,animi.

eidae, impii blasphemi, decepto

res, sanguinarij, in sernales molossi, Germanici urcae, e Sathana missi, obsessi Nahumetani baptizati, perdiabolati, transdiabolati, super- diabolati H Quid si vices reddere Caluinum his verbis intellexeris: Admonit. I. 1utherani homines sunt vertigi- νήψωz'' nos, Cyclopes, superba factio gigalitum phrenetici, bestiae prodigiose caeci, desperat impudentes klsarii, de improbi calumniatores, protervi, plus satis bardi, fastuosi &c. Bruti homines,qui quid valeat, quorsum spectet cina, numquam gustarunt,&c in nos fulminando,

220쪽

omnes Papae scribas, Datarios superant, atque ita debacchando,optimam Euangeli causam se obruere pos te petant. J Credideris ne quaeso, aut Spiritum Christi,hoc est charitatis Unionis, aut veritatis consensum in cordibus, aut animis adeo dissonantibus habitare posse aut speraria Eum videlicet, quem 'Lutherus in colloquiis mensa ibus fassus est, qui inter Christum &lu.dam intercessit. Sed ut eundem lector, quem ego multorum librorum lectione lydium lapidem adhibere valeat, ad noscendsi, utriuΩque partis dissidia, non de rebus aut verbis parui momenti, Putipsi interdum seinuicem excusare Q-lent sed de omnibus prope Chri, lanae fidei articulis agitarici Intro spiciat Conradum Schlusset burgiu, tribus Caluin isticae Theologiae li-

bris, ultra Oo errores eorumdem