Peregrinatio sancta Fr. Laurentii a D. Paulo Sueci ...

91쪽

nobiliores temperatiores,

92쪽

inserere, quid mihi ad hoc iter proficiscenti, vir quidam inter Ecclesiasticos patrios insignis δε probitate, eruditione, monore inter caetera monita ingesserat, videlicet: Adeo fugiendum Caluinismum ut satius longe foret Papisticam religionem amplecti, cum minus 1 pa tria quam profitebamur recederet;

alteraque multas impietates contineret. Caeterum dum Hamiae sple-didae lemnitati nuptiarum regiarum, conuentu maximorum principum Europae celebrium interessem, obseruare potui axioma illud, Caeterorum hominum in aequo Haine Irtunam, principum cuncta ad fama

dirigenda; ideoque magnificos illos

apparatus varijs casibus permixtos, saeculi vanitatem cinconstantiam quam plurimu arguere. ΡΟrro tra, secto Balthico freto amplas satis,a.riasque in serioris Germaniae prouincias, ta eas quae mare illud cin- gunt, quam quae ad Rhenum exu

93쪽

64 Peregrinata' currunt,breui transitu Iustrau ;qM ut quondam terrae hominu arque ubertate sicundae, ita tunc diutu, ni belli vastitate humanae miseriae mappam representabant. Non libet causam funestae desolationis haram caeterarumque Germaniae prouinciarum ab incunabilis repetere; duneminem quasi rerum mediocriter peritum fugere queata Turbatam religionem caeteras in tam diuiso imperio turbas excitasse vicinos que principes in partes tractos, tot bellorum per Europam incendium conflasse. Hinc proinde natur animaduerti, quod dum rupta antiquae religionis unione Lutheranismus variis opinionibus fibulam laxauit; non solum Caluinismo ac Anabaptismo, sed&plurimis in se ipse sectiunculi, via strauerit. Adeo

ut sebrium crisibus comparatae, Videantur spem facere, post tot annorum accessiones atque mutatio. xςs, aegras illas mentes reddituras' sani-

94쪽

Suncia. Ossanitati aut dum Medicorum consiliis magis accenduntur, principu-que contentionibus 4rmis magis

extenuantur, propriis velut mani-hus interitum sibi acceleraturas. Accessi ad alias prouincias, quas dum libertatis nomen super caeteros Europae populos, armis co. siliis altius attollunt tenacius quo propugnant non admiror patientius animorum illam scabiem, se ctarum nempe varietatem tolerare, ac Velut fouere Batauo 'u enim respublica, quia externis viribus aucta diuersarum dominationi subditos commerciorum commoditate continet, vivendi proinde libertate etiam animorum erroribus fauere non dubitati dum politicoruaxiomate excusetur Salus publica

suprema M, M. Equi m agitata satis variis po

liticorum sententiis, utinam minus funestis experimentis inter Christianos probata quaestio viget. Utru mul-

95쪽

ς Per rinatio multiplicis religionis tollerantiata quam Autonomiam seu libertatε vide IustW credendi conscientiae, saeculi sa- 2 se bi: pientes nominant 'aelictorem rei-22 publicae statum, quam unius stricta Aialis, ae obseruantia faciat Quod sane non tim ex aequo diuinoque honori re-:it.:Σzi: spondεti praecepto terminari ,quam to iao i ex necessaria, aut utili uniustui usitiae edi que prouinciae vivendi ratione perimitti, temporum,hominumque infelicitas docet. Quia dum istud una fidem, sicut unum Deum aconum baptisma colere praecipiti hqc quia humanis commodis auidius adhaeret, aut tolerat facilius introductas pridem opiniones, aut in dies exu gentes non adeo zelanter repellit Promptiorque inuenitur aliquid de maiestatis diuinae quam humanae iure remittendi. Hinc pietatis te-ἔiditas mentiumque in fide pertu alio, donec ut prouerbio teritur parvasqntilla ingeni exeuauit incen-

auum , ac diuina sic vindicta flagi

tana

orale

96쪽

tante Tarda tandem tacitis paena venit pedibus. Minus necessarium existimo vetustioribus exemplis dicta asserere, dum Germanicum Imperi haec calamitas annis abhinc centum quadraginta,Galliam paulo minus, Belgium vix infra, Anglia nostris vicissim diebus misere adeo afflixerit uti interrogare libeat , quis Regum, Principum, Statuum,

Ciuitatum Prouinciarumque uianam promoueri responderi intelligas, religionis decoram speciem ab ambitiosis obtentui sumptam, cuncta Europae mala inuexisse, vereque enari posse Europam nostr1, religione se undatam,religionibus propemodum subuersam iacere. Et quamuis Batauia ista, de qua sermonem caepimus , omnes tuas infelix Europa nostra cognouit haereses,

sinu suo contineat: nam tamen

Consessionem Belgicam, quam dissidiis Gomari armeni prouocata Dordracena Synodus, sui vocat)

97쪽

68 Peregrinatio iuxta scripturam, cathecismum, intellige Heidelbergliensem ex

Caluini sensa excudit , velut propriam, suaeque libertati conseruandae maxim accommodatam publice agnoscit ac profitetur. Reliquas

vero quae aut a Luthero aut Arminio, aut Mennone, alijsque Anapabiistarum patronis nomen sortiti sunt, ideo in partibus haberi atque exercitii libertate permitti experimento habemus; quia Catholicae religioni aeque aduersae atque insessae creduntur. Hinc si caelorun regnum in Evangelio comparatur, homini negotiasori quaereti bona margaritas, inuenta autem una pratio

abbio endidit omnia quae habuit, ct comparauit eam quis dubitet, quin in hoc tam cesebri,quam opulento orbis emporio,sicut undique aduectae preciosae merces, ita praecipua tum diuitiarum tum scientia. rum verae Religionis gemma, inter tantas ac tam diuersas eo nomine

98쪽

Sancta. venales, diuina ad utrice gratia ,humano quaque liberae mentis studio exquiri atque inueniri salubriter possit ξNaturalis experientiae philose. phorumque documentis probatum constat, intellectum nostrum practicum obiecta sibi proportionata, pro maiori velis inori qua posset perspicacitate clarius, perfectiusque cognoscere; aflectum vero voluntatis quamuis indifferentem, eo tamen propensius sequi, quo dux iste clarior lumine praei uerit: ita ut

quemadmodum nihil volitum, quod Alistot.lt.demn si praecognitum, sic plerumque quo quid magis cognitum, eo essicaciori voluntatis appetitu desiderari, promptiorique assectu rationabiliter apprehendi soleat. Vnde, dum accedente ad naturalem que 'Σ-dam immortalitatis appetitum di 'η tram' r. uinae gratiae secreto illo ut mulo , usi A eZri quem excitantem illinarum reati amyssae vocant, intellectu nolier bon, MAG

99쪽

ro Peregrinatio per principia cognita ad altiorata

consurgere adnititur vere atquO delectabiliter cognoscit: Christianet fidei mysteria, diuina authoritate

subnixa, conuenientibus humano

captu mediis, credibilia facta esse nimis sapienterque adeo a suprema illa sapientia prouisum; ut dum

in humanis rebus ordo ac veritas iudicium delectant ac stabiliunt; ea dein diuinis minus euidentibus, fidem nostram iuuent iacilius, ac confirment validius. Exinde quoque fieri cotingit, ut quilibet Christianus, fidei dogmatibus aliquantulum etiam supra vulgus instructus;quia singulorum certitudinem inter tot dissidetium opiniones stabilire nec potens est, nec praecepti aut medii teneatur necessitate; ad unicum illud generale ac in fallibi

100쪽

ditam suisse, quod semper εe ubi

que , splendore lauthoritate caeteris omnibus magisterijs praeeminerit eorumque velut ex hydraia renascentia capita continuo amputauerit. Quippe si Vnaquaeque sim eis. Vincta seu heresis eo sibi fidem facere

veritatis praetendit,quod cripturas t. iuxta genuinum ac verum authoris . . . :'

sensum interpretari ac seuer ἴ- .:: iactat fidelis vero sortesaut studio Ab Ioiscrepantium arietatem ac con- φtrarietatem animaduertens, merito ctit erecad prudentiae aliquod examen pro toti orati ,

uocatus; inde securius fidei suae cem is iurgatitudinem petet, unde consensum, 'si et '

aut horitate, petietuitate successio eo' omnianis, atque potestatis exercitio, cla antiquitatis.

rius manifestiusque patere intelle lettio : xerit. Videtur mihi simili quodam eri , . t

ensesne hoc sicco, ut dici suletie Potita iud pertranseamo Gordium hunc nodum n6 minus prudente quam animosessoluisse Galliarum ille ma