장음표시 사용
501쪽
rentur ad Deum. LHomo sine gratia, non potest se praeparare ad habendam gratiam. P. t
Gratia duplex, actualis & habitualis.
p. 18, e. LGlatiae necessitas. p. go. e. LPeccatorum remissio non potest esse sine gratia. p. I9. c. a. ρ. 663. c. I. Absolutio sacerdotis quomodo causat gratiam. V. Absolutio. Gratia duo facit in anima p. 49ς. c. v.
Gratia habitualis fuit in Clit isto
Gratia Dei preveniens di subsequens.
Glatiae infasio exigitur ad iustifica- tionem impij. Ibid. Gratia rectificat voluntatem. R. S37.
Solus Deus est eausa gratiae. p. l47,
Homo a peccato liberari non potesti isi per gratiam. p. t. c. Da 'ectio pramogenita est filia gratia. P L. c MGubernare. U. Prom dentia.
inanior ad defectum cognitionis
petinenr, nescientia, Ignorantia, e ror, haeresis. p. 37. c. ia
Homo non facit imustum nisi volens, nec patitur iniustum nisi nolens. p in cHomo sine gratia non potest se praeparare ad habendam gratiam. v.
Bonum hominis triplex V. Bonum. Quatuor modis Christus est caput
Homo post resurrectionem cognoscet Omura peccata quae fecit. p.
Quomodo homines impugnantur a daemonibus. p Us. c. I. Diaboli potestas in homines. V. Dia
Angeli homines custodiunt. 8, 3I'.
Cognitio triplex hominis de diuinis.
Homo peccat in Deum, seipsum , α
proximum. F. 3 s. c. ti Homini conuenit adoptari a Deo. y. 39D c. 2.
A gelus ti homo quomodo disse.
Tria homini ad salutem necessam.
Tr lex hominis defectus. p. 449. c. MAngelus custos non totaliter dimittit hominem. p. si. c. Bonum hominis dnplex. p. 47 I. c. I. Homo qui vult peccare , vult in pec
Homo propter beatitudinem factus: est y s r. c. Singuli homines a singulis Angelis.
custodiuntur. V. Angelus, . Creaturarum consideratio animos hominum in amorem diuinae bo-nitatis accendit. P. 1 Π, Ω Homo praeseruatur a peccato futuro . dupliciter. y s. c. I. . Homo habet naturale dominium exteriorum rerum. 8, c. I. Homo peccando ab ordine rationis e recedic. V. Ammal. Honori
Honoris descriptio. Honor quibus dinetur:
502쪽
Quomodo differunt inuidens Ee o
Diuinatio quae fit per inuocationes daemonum est illicita. p. 7S c L.
Ira quandoque est peccatum mortale. p 3. c. I. O . Ita tripliciter consideratur. p. 34 .
Ira descriptio. p. c. I. Ira tripliciter dicitur. p. 4I8 c. T. Quomodo ira est peccatum. P. Al 9.
Iudaeus. Quatuor afflictiones Iudaeorum. p. 13
Iudaeorum exilium quale. p. 6. c. t. Iudaeorum ignorantia qualis erga Christum. . p. 363. c. I. Iudaei ad vesperam mundi conuer
Iudicare. Iudicium. Iudicare de aliquo dupliciter fit. p 3χ9 c. L. Iudicium est actus iustitiae. p. sy8. c. Iudietum finale . Iudicialia potestas correspondet voluntariae paupertati. p 'I. c. I. Filius Dei iudicabit in forma hominis. p. 393. cina, Quomodo Angelos iudicabunt sancti. p. 4OO. c. LOmnes homines in iudicio comparebunt. p. 4os. c. I.
Quomodo impii diuinitatem Christi visuri sunt in iudicio. p. 476. c. A.
Ignis qui iudicium praeeedet habebit
quatuor essectus. p. S s. c. I. Iuramentum. Iuramentum duplex: assertorium&promissiori ii π. p s. c. L p. 43 I. c. l. Modus iurandi duplex. p. 32. c. I iustificatio.
Iustificatio impii quomodo fit. . 464.
Gratiae infusio exigitur ad iustificationem impii. p sl 4. 1. Motus liberi arbitrij reqηiritur ad iustificationem impij. p. 48. c. a. Iustitia. In omnibus operibus Dei est miseri-eordia & iustitia. 8. ΑΙ . c. I.
In remissione peccatorum aliqua iustitia seruatur. p. 3 2 . c. I Iudicium est actus iustitiae. p. 3 3. c. I. Iustum.
Opus Dei iustum dicitur, quia reddit unicuique pro meritis. p. 173 c IA
dest. p. IT 8. c. a. . Leprosus. Leprosi separatio. p. c. Lex. Legis naturalis descriptio. p. Ios e. a. Lex aetetna quomodo cognoscitur. p. 33 c. L Bonitas voluntatis humanae dependet a lege aeterna. p. 42 L. c. 2 Legis aeternae necessiras. p. 44 a. c. L. Libertas. V. Voluntas. Liberum Arbitrium. V. Arbitrium.
503쪽
n oninibus operibus Dei est miseri-eordia& iustitia. e. 4 . c. . In Deo est misericordia. p. 186. c. L. Quomodo misericordia est maxima
virtutum. ' p. 87. c. I Mors. mortuus.
Mortuis quomodo prodest sepultura.
Mors corporalis est de ratione mar-- tyrii. p. 199. O Mortui possunt iuuari ex operibus vivorum. p. Ibo c. L.
Christus non suit homo in triduo mortis. p l. s.c. LMoyses. Moyses quomodo dictus est Saeer- 03, p. c. 2. Mulier. V. Uxor. Mulier non potest suscipere ordinem, bacerdotalem. ' p. 32. c set Mundus.
Mandi purgatio futura est per ignem.
N aturalis. LEgis naturalis delcriptio. p. Is .
Matrimonium quomodo dicitur na
Homo habet naturale dominium exteriorum rerum. p. 6 3, c. LDelectatio homini natural1M SIS.
Necessitas. Arbitrii liberi necessitas.
V. AU. Laberum. Gr/tiae necessitas. . p. 4 . c. 2. Fidei necessitas. p. 1 3. c. 2. Miraculorum necessitas. p. ΙΑΟ. o. a. Prophetiae necessitas. Ibid. Poenitentiae necestas. p. I 3. c. I Legis aeternae necessitas. p. 4 6. GLD cem praeceptorum Dci necessitas
Angeli custodis necessitas. V. Angelus custos.
Nocumentum tripliciter se habet ad
peccatum. p. 381. c. 2. Tripliciter insertur nocumentumproximo. p. 4'9, ς.
bedientia. Obedientiae descriptio. ' p. ς4. C. E.
obedientia triplex. p. 167. O Religiosorum obedientia. p. I67 c. a. Occidere. Occidere seipsum non licet prophec
tria. p. H. c. r. p. Vs. c. I Hominem peccatorem occidere licet. pcor. c. I. p. sI2. c. oculus.
sancti post resurrectionem Deum corporalibus oculis non videbunt.
Extollentia ocularum est signum suis perbiae. p. 379. c. I. odium. Quomodo differunt inuidus & o-
odium sui duplex. p. 438. c. I. officium. Cur diuersitas ossiciorum in Ecclesia.
omnipotens. V. Potentia Dri. Quomodo Deus dicitus omnipotens. 7 cI operatio. opus. Spes adiuuat operationem. p SO. c. r. opera extra charitatem facta valent ad poenae infernalis mitigationem.
Quomodo Angelus vel daemon perso pus assumptum, potest opera-
504쪽
tiones vluentis corporis exercere. p. 7 .c 2.
Mortui tiruari possunt ex operibus vivorum. ρ, so r. I. In omnibus operibus Dei est misericordia Sc iustitia. p. 4 4.e. I. Opus Dei iustum dicitur , quia reddit
unicuique pro meritis. p STt Q L. Operatio rei duplex. p. 83. c. L. Orare. Osa io. orationis e Schus. ρ ω. c 2. De terminatus locus eligitur ad orandum triplici ratione. p. 98. c. I. Sancti orationes nothras cognoscunt. p. i c. 2. Oratio duplex, communis & sinetulatis 4IL C. I.
Quomodo oratio Christi exaudita. U. Christio Eleemosyna quomodo plus meritoria
In daemonibus est ordo propter tria.
De ordinibus Angelorum. P. 372,
Homo peccando ab Ordine rationis recessit. V. Animal. ordo Sacramentum. Mulier non potest suscipere ordinem Sacramentalem. Di 2.ς 2. Episcopus promouens indignos ac
Originale peccatum. - V. peccatum Originale.. oriri. Vnum peccatam oritur ex alio quatuor modis. r. it c. Vitia septem capitalia unde ortaettur di c. I
Paruulus Cur paruuli puniuntur. . II e. T. ι Passio. Peccatum ex malitia grauius est . quam peccatum ex passione. y. 33.
Passiones non sunt peccata. p. 4 T.
Passio Christi. Per passionem Christi sumus Deo re
Diaboli potestas in homines ante Spost Christi passionem F. I96. e. E. Quomodo Christus passus est. D 4 O.
Quomodo Deus pater tradidit fi-' . lium passioni. F. ΑΦ m k- Passio Christi operata est nostram salutem p s modum redemptionis.
Dolor fuit in Cht isto in superiori
parte rationis. y. ras. g. LPati. Homo non facit iniustum nisi nolens.
Corpora damnatorum erunt passibilia. P. 1. . c. A.
Pacis unio duplex. F. 37T. c. Pacis descripti . V. DO. c.
Episcopus promouens indignos ad
ordines, peccat. P. 23 .c. LPeccatum aggravatiir propter con ditionem personae in quam pecca tur IOL. c.
Maior nurfivus Angelorum qui non
505쪽
Aouocariri peccat , si iniustam causam defendat. p. 6. e. l. Quomodo Angelus potest peccare.
Angelus non potuit peccare venialiter. ρ 2O . c. I.
Homo peccat in Deum, seipsum, Nproximum. p. c. LHomo peccando ab ordine rationis receisic. V. Anιmal.
Quis peccator potest inspicere sacra.
mentum Eucharithiae. P. I s. c. LQuomodo peccatores sunt ex charitate diligendi. p. Φη6. c. I. Hominem peccatorem occidere licet. p. Di.c I ρ yia. c. LPeccatores diuina prouidentia reguntur. p 3 c. A. Peccatum. V. Vitrum. M acula in anima manet post actum peccati. p I . e. I. Vnum peccatum oritur ex alio qua
Cupiditas de superbia sunt radices
Homo poli iesurrectionem cognoscet omnia peccata quae fecit 8 69.
Reatus poenae remanet post pecca- um. p. 83. c. v. Peccatum aggravatur propter conditionem personae in quam peccatur.
Peccati causa est aliquis dupliciter.
Peccati causa Deus esse non potest. Ibid. Religiosi peeeatum grauius tripliciter peccato iseularium. p 43 c Propter quatuor peccatum fio gra
Peccatum in libito arbitrio duplici-ERIARUM. Cos
teris p. 2 4. e. 2 299. c. LPeccatum in Spiritum sanctum quomodo est irremissibile ρ 2CILc 2. Non potes homo licite confiteri peciscatum quod non habet. p 3i2. c. 2 Quomodo Ignorantia excusat peccatum. ρ. νηο. c. r.
Peccatum est infirmitas animae p. 417..
Peccatorum remissio non potest esse sine gratia. p 4 P. c 2 y. qi s. c. I. Deus potest remittere peccatum abiaque omni satisfactione p. , 9. c. I In remistione peccatorum aliqua iustitia seruatur. y. 2 s. c. I. Homo a peccato liberari non potest nisi per gratiam. P. I S. c. L. Peccatum originale. Per peccatum originale primδ persona infecit naturam , postmodumi vel b natura in secit per nam.
Peccatum originale in uno homine est unum tantum. p. 1 Io. c. I. Peccatum originale sequitur duplex pinnae. p. F6 . c. I Peceatum mortale Et veniale. Angelus non potuit peccare venialiter. ' ρ. 2 s. e ADifferentia peccati mortalis dc venialis, p. 42'. c. I p. 4 8. c. A.
Consessio generalis delet peccata mortalia obluae. p. Q 8' e mPeccatum veniato non potest fier,
Peccatum veniale potest esse absquα
506쪽
hitaris suae. P. ς LPrincipium. Deus est principium Omdium. . et 8.
Propheta. Prophetia. Prophetiae descriptio. V. s. c. 2. 48 c. LV -- Prophetia non est in beatis. V., c. 2. Prophetia multiplex. y. 43. c. 2. . 89 c. L. Gradus Prophetia triplex. y. 96 c. 1.
Gradus Prophetiae proprie dictae qua-di uplex. Ibid. Prophetae daemonum quales. P. I 2.
Prophetia non est habitus. Io8.
Prophetia potest esse sine charitate.
Prouidentia. Prouidentia Dei est singularium im
Dei prouidentia omnia gubernat . 2I c. a. us. c. os. c. I. 379.
Prouidentiae ordinatio, & executio. - S. c. I. Immobilitas diuinae prouidentiae Hi-Iuatem orationis non excludit. P. S. S.
Homo peccat in Deum , seipsum αpsoximum. P. 186. c. DTripliciter insertur nocumentum Proximo. c. A.
Prudentia. Sollicitudo ad prudentiam pertinet.
Prudentia explicatur. V 29. c. 2 In Deo est prudentia. P. lo. c. d. Quomodo prudentia de Deo dicitur. - Π c. x. Purgatorium. Quomodo suffragia prosunt existentibus in purgatorio. P. 428. c. I. Purgatori j locus duplex. y. 439. c. Pugna.
Inter Angelos pugna esse potest
P. 36'. c. . 'Punire. Cur paruuli puniuntur. . r. I. c. I. Vnus punitur pro alio triplici ratio
Communitas quomodo punienda. . HL c. 2 Damnati in aeternum punientur.
Peccatum veniale in inferno punituri P. 111. c. L
Radix CVpiditas & superbia sunt radi
ces peccatorum. V. 36. LAR Reatus.
Reatus poenae remanet post peccatum. F. 81. c. L.
Redemptio. Passio Christi operata est nostram salutem per modum redemptionis.
Religio Religio praeserenda est alijs virtuti bus. r. 649. c. as Religio claustralis. Quomodo licit E possunt recipi pecuniae pro ingressu religionis. . P. fi .
Religionis elaustralis ingressas qualis esse debet. V. TI. c. LReligionis claustralis ingressus ex ph-
507쪽
Religiosus. Religiosis uti licet vilioribus vesti-
Religiosi possunt negotia saecularia
tractare ex Charitate. d. IH c a. Religiosi peccatum grauius tripliciter peccato saecularium. P. I s.c a Religiosorum obedientia. Io . c. a. Studium literaruin religiosis compe
Remissio peccatorum. Remissio peccatorum.non potest esse sine gratia. P. 4 9. c 2. 46 3 c Ia In remistione peccatorum aliqua iustitia seruatur. p. st .c
Homo habet naturale dominium exteriorum rerum. P. A I ca' Voluntas Dei est causa rerum. F. So.
Operatio rei duplex. I 3. c. I Retur rectio. Homo post resurrectionem cognoscet omnia quae fecit. P. 6'. GL Corporum resurrectio sutura. F. 3Π.
Cur resurrectio corporum differturusque in finem mundi. P 33s.c 2. Resurrectio corporum erit noctis
MVlier non potest suscipere oris
Absolutio sacerdotis quomodo ea sit gratiam. V. Absolutio. Moyles quomodo dictus est saccidos. . 3 9 in Saeerdos dicitur aliquis dupliciter.
Quomodo Ch istus fuit sacerdos se-
. cundum ordinem Melchiledec. F. 37. . c. I. σ2. Sacramentum. Sactamenta vendi non possunt propter tria. i p. 62 c. 2.
Sacramenti Confirmationis figura
Sacramentum est in genere sgni.
. Adic a. Extrema: unctionis usus. F. 398. c. I. Sacrificium.
In sacrificijs veteris legis numquani offerebatur caro humana. P. 363.
Quomodo gentiles possunt saluari.
Tcia homini ad salutem necessaria. Idem numero corpus anima resumet , P. 4 u. c. tain resurrectione. P. 332. c z. p. Passio Christi operata est nostram sa-ς. a. 3 7. c. L l lutem per modum redemptionis. Sancti post resurrectionem Deum y y. 4 Z. c. I. ain. c. 2. corporalibus oculis non videbunt. Sanctorum inuocatio. V. Amocatio. - Sapientia Resurrectio corporum erit omnium Sapientia Dei explicatur. p. H. c. Iageneraliter. H . c. I. i Sapientia duplex. ν. 77, c. DResurrectio Christi. , Satisfactio. Cur Christus tertia die resurrexit. Flagella quomodo sunt fuissectoria. in c. L j r. c. LResurrectio Christi est causa nostrae Deus potest remittere peccatum αδ
508쪽
que omni satisfactione. p. 3O'. c 2. Scandalum. De seandalo passivo. . D mdς. . 1 cientia Dei. In Deo scientia est y. 24. c. I. 82. c. LSeientia duplex in Deo. P. 1 9. c. I. Scientia Christi. Seientia Christi qualis. p. 2. I. c. 2bcriptura Sacra. Scris turae sensus quadruplex. p. ta
Sola scriptura sacra habet plures sensus. y 94. c. LSecuritas. Securitas pertinet ad magnanimitatem. p. 326. c. a. Sedere.
Soli Christo conuenit ad dextram patris sedere. ' 49 s. c. 1. Sepultura. Mortuis quomodo prodest sepultura.
Similitudo. Imaginis & similitudinis differentia.
Simonia. Simoniae descriptio. p. I 24. c. ta lSolicitudo. Solicitudo ad prudentiam pertinet.
Solicitudo temporalium quomodo
Sors multiplex , & quomodo licita.
Spes Spes adiuuat operationem. p. 8 c. Spes non est in damnatis, p. 399. c. MSpes virtus est. p. 421. c. R.
Spes non est in beatis. p. 4 I. c. Spiritualia. Spiritualia vendi possunt ratione materiae. p. . c. I. Spiritur sanctus. ι,II Spiritus Sanctus non potest diei do
Peccatum in Spiritum Sanctum quomodo est it remissibile. p. LO6. c. L. Spiritus Sanctiis est Deus. 8 437. c. L. Suffragium. Quomodo suffragia prosunt existentibus in purgatorio. p. 428. c. LSuffragia per unum facta aliis prodeta se possunt. p. , M. c. LSuperbia. Cupiditas & superbia sunt radices
peccatorum p. 36. G ta Contra superbiam. p. 4so. c. L. Extollentia oculorum est signum superbiae. p. 17'. c. r.
TAbernaculi& templi differentia.
Tactus. Tactus duplex: corporalis, & virtualis. p. Io .c. L. Templum. v. Tabernaculum. Temporalia bona.
Solicitudo temporalium quando ILcita. p. 61 Temporalia bona possunt eadere sub
Tentare. Tentatio. Tentare quid sit. p. Is . e. i. Tentatio triplex. p 4 S. c. i. Terra. Ignis inserni est subterra. p. 31 .c. LTestis . . Testium certitudo. p. IIo. c. I TheoloSus. Creaturarum consideratio pertinet
ad Theologos& I hilosophos, sed diuersimode. p. 1 L c. 2-
Timor respicit bonum, & malum.
509쪽
pliciter. p. 32 . c. 2. Tristula. Tristitia quatuor modis dicitur.
V Anum tripliciter dicitur. p. 4 4.
Hoc nomen Verbum, plura significat.
Veritas. Verum. Cur daemon aliquando verum dicit. p. 76. c. I. Non lieet quaerere veritatem a detemonibus. p. c. I. Deus verum manifestat. dupliciter. 8 432. c. Vestis. Vestium signifieationes: p. m. c 2.
Religiosis uti licet vilioribus vestiabus. Ibid, Videre. V VUU. Vindicta. Vindicta quomodo licita. P. Hrie. I.
vita Principatus virum ostendit. p. 77.
Virginitas. Virginitati aut eo la debetur, I. Iii
Virgo Maria. Beata Virgo, quomodo adoranda.
Beaiat Virginis sancti Matio. p. a P.
Nirtutes quomodo sunt in Deo p. u. v iso. Sancti post resurrectionem Deunt corporalibus oculis non videbunt.
Quomodo impij diuinitatem Christi visuri sunt in iudicio. p. 47s.
Vita voluptuosa in duobus consissic.
Homines initio mundi longioris vitae erant,& quarς. p. 3 L. c. vitium Vitia septem capitalia unde oriantur. 8, 11. c. LViuere.
Quomodo Angelus, vel daemon per corpus assismptum potest opera
tiones viventis corporis exercere. p. IT . c. 2AMortui possunt iuuari ex operibus vivorum. p. 33O c. g. Viuere quid sit. pque .c. 2. Vnctio extrema. V. Sacramentum Voluntas. Bonitas voliuntatis humanae dependet a lege aeterna. p. 6M
Indeterminatio voluntatis respectes trium. p. 48O. e. 2. Libertas voluntatis in tribus confideratur. p 8 I. Poenitentia est in voluntate. p. UO.
ittutes persectae connexae sibi stat.
irtutum gradus triplex. nid. Murea ruini inualia non sunt con- Omnis voluntas deIiberativa damnatorum est mala. I 3o.
Gratia rectificat voluntatem. p. 137.
Voluntas Dei est causa rerum. I. s.
510쪽
riorum pluralitas cur interdicta.
Ρ g. Iy. eol. .cramentum. Leg. Sacramentum. ILL eonclusione. L eommissione. p. r ,e 2. fritione I. fruitione. Im. quiadem i. quidem. p. is. c. i. eoiatio I cognitio. p e, L. cxecertur, i. ex e cetur. p. I s. c. tal Ontriis L sortius. p. to 6. e. a quo A modo L quodammodo. p. Ior c. L tangiit. Γ tannit. p. I s. ch. prixinios L proximos p. I T .septimum. L primam. p. 2Ir. c L. pluriuos L plurimos. p. 1 . c. I. solutem. I. solutum. p. 66I. c. nciperet t. inciperet. p. 69 c. t errabit L erubuit p ago. c. I, & t. est p. 48 I. c. t. prohiberat L proin
Libeat. p. 49 c. 2. aequalitas in filio. l. aequalitas est iu filio. Dissiligo