장음표시 사용
491쪽
Ttibus modis creatura Deo assimila
. Deus odit duobus modis. P. A . C. LDeus verum manifestat dupliciter.
Deus cognoscit, cogitationes men
Quomodo Deus potest ab homine . cognosci. . 4 o. c. LDci s uetitas & bonitas. V. In omnibus operibus Dei est misericordia & iuilitia. P 6S .c u
, J6. c. 2. Deus scit contingentia futura. P. 4sI.
patris sedere. ν. ρ21 λλ. Diabolus. V. Damon. Diaboli potestas in homines, dc q πι-
Diaboli potestas in homines ante iscpost Christi passionem P. 30 6. c. 2. Diaboli inuidia explica ur oi. c. Dilectio Diligere. Inimici dilectio triplicitet considera
Inimicus quomodo diligendus P.
Quomodo peccatores sunt ex charitate diligendi. . 436 e LDilectio primogenita est filia gratiae. Deus potest remittere peccatum abnque omni satisfactione. y. o'. c. MDeus co noscit mala. V. 623, c. I. Imago Dei triplex in homine. r. rao.
Damnati Deum odio habent. y. Izs.
Homo fit beatus sisto Deo agente. - 1 Q. c. Solus Deus est causa gratiae. Ibrae Potentia quomodo est in Deo. P.S 1.
opus Dei iustum dicitur, quia reddit
unicuique pro meritis. V. c. LQnomodo Deus dicitur omnipotens.
Astensus in Deum duplex. P. ras c. t. Deus potest non facere qua facit.
voluntas Dei est causa rerum. V. 18o.
la Deo scientia est. R. I 82. c. I. . 89 c. I. Deus cognoscit infinita. .s 89. c. I. Deus est causa prima omnium. V. 92.
Soli Christo conuenit ad dratram
P F72, c. e. Divinatio. U. Art notoria. Divinatio quae fit per inuocationem daemonum est illicita. . Is c. 1. Omnis diuinatio mala. p. 432. c. Σ. Divinus.
Cognitio triplex hominis de diuinis.
376. c. l. Doctor. Doctoribus aureola debetur. F. 3I6.
DOIor fuit in Christo in superiori
parte rationis. ν. 649. c. I. Dolus.
Dolus est in verbis, dc in Actis. F. s.
Dominium. Homo habet naturale dominium emteriorum reririm P. Ad. c. I. Donum.
Spiritus sanctus non potest dici donum nostrum. F. list. c. De dcino intellectus. . 17 2. c. M. Dos. Dotis descriptio. V. 49T. c. I. 22. .
Dubitatio. Dubitatio duplex. E. xx.
492쪽
CVr diuersi Ias cssieiorum in Ee
clesia. 99.ς. α Per ingressum Ecclesiae consecratae homo consequitur remissionem peccatorum venialium, . c. L. Eleemosina. Eleemosina quomodo facienda P. Is7
Eleemo fina quomodo a peccato libe
Eleemosina quomodo plus meritoria quam ieiunium& Oratio. P. I6O.
Determinatus loctus eligitur ad orandum triplici ratione. y. 98. c. I Electio est de meliori. P. I 29. c. 1
Episcopus. Episcopus promouens indignos ad
ordines peccat. r. 13. s. a. Error aQatuor ad defectum cognitionis pertinent nescientia , ignorantia, error, haeresis. p. 37. c. I, Eucharistia. quis peccator potest inspicere sacramentum Eucharistiae. P. 24. c. 2. Effectus sacramenti Eucharithiae est adeptio gloriae. F. iv c. L. Quomodo differt sumptio Eucharistiae a peccatore dc animali p. sol.
Eucharistiae saeramentum prae caeteris sacramentis cum maiori solemnitate agixur. P. Sos. c. 2 Exilium. Iudaeorum exilium quale. ν. 74. C. 2. Extrema unctio. v. Sac mentaem.
Dcus potest non sacere quae iacit. ERIARUM.
- 9 c. 2. Falsum. Quae propi, et ire cognoscuntur non possimi esse falsa. . y. m. c. Fidet . Fidei neeesinas. ρ. I Non tenentur Omnes aequali. habere fidem explicitam p. i9T. c. I. Fidei nomen explicatur. 8. 27. c. v. Fiducia. Fiducia pertinet ad magnanimitatem.
Filius multipliciter dicitur p. 7 c. . Flagellum. Flagella quomodo sunt satisfactoria.
Deus non est forma alicuius corporis. p. 3LI. c. A. Fornicatio. Fornicatio est peccatum m tils
Fortitud . . Portitudinis descriptio. p. 64s. c. 2
Futura contingentia explicantur.
Homo praeseruatur a peccato futuro dupliciter. G c. r. Gaudium.
GAudium quomodo dissert a deis
lectatione. p. I 69. e. Generatio. Generatio quadruplex. p. 4ri. c. '
Quomodo gentiles possunt saluarL
Gloria. Gloriae descriptio. 4ri, cGloriae status triplex. Ibid. Gratia. Quomodo circuncisio conserebat gratiam. 8 ct . Gratia eguerunt Angeli, ut conueὲ tri
493쪽
Homo sine gratia, non potest se praeparare ad habendam gratiam. p.
c. 2. p. 4. c. 1. y. .c. I. p. 30. c. 2.
Gratia duplex, actualis de habitualis. Glatiae necessitas. p. 4 e. 2. Peccatorum remi iso non potest esse sine gratia. y. 4 i 9 2. p. c. LAbsolutio sacerdotis quomodo causat gratiam. V. Volutio. Gratia duo facit in anima. p. 40 e. v. Gratia habitualis fuit in Cht isto 'D c. LGratia Dei preveniens de subsequens.
Gratiae infusio exigitur ad iusti fieationem impij. Ibιd. Gratia restificat voluntatem. y 137.
Solus Deus est causa gratiae. p. I 7-
Homo a peccato liberari non potesti isi pergrariam. p. c. I. Di echio primogenita est filia gratiae.
QVarmor ad defectiam cognitionis
petinent, nescientia, ignorantia, e ror, haeresis. p. 37. c. LHaeresis descriptio. Ibid.
Homo non facit iniustum nisi volens, nec patitur illiustum nisi nolens.
Homo sine gratia non potest se praeparare ad habendam gratiam. v.
Bonum hominis triplex V. Bonum. Quattuor modis Christus est caput'. omnium hominum. p. 6
Homo post resurrectionem cognoscet Omuia peccata quae fecit. P. Q.
Quomodo homines impugnantur a daemonibus. P I 6. c. L. Diaboli potestas in homines. V. Diabolus.
Angeli homines custodiunt. p. 3is.
Cognitio triplex hominis de diuinis.
Homo peccar in Deum, seipsum, α.
proximum. I. Homini conuenit adoptari a Deo. . . 39i c. 2.
Tria homini ad salutein necessaria.
Tr lex hominis defectus. p. 4 9. c. re Angelus custos non totaliter dimittit hominem. p. U. c. Ω- Bonum hominis duplex. y. 4TI. c. I . Homo qui vult peccare , vult in peccato manere. p. Π3.ς ά Daemones intra corpora hominum esse possint. R JS .c. --'Homo fit beatus solo Deo agente. ρ s 7 c 2. Homo propter beatitudinem factus.
Singuli homines a singulis Angelis,
custodiuntur. V. Nngelus, , Creaturarum consideratio animos hominum in amorem diuinae bonitatis accendit. p. 1 7. c. a. Homo praese luatur a peccato futuro , dupliciter. ρ s. c. I. . Homo habet naturale dominium e
Homo peccando ab ordine rationis
; Honoris descriptio. yIμ. 2. Honor quibus dinetur: Drdis. Honor virtuti debetur- ' I 8 . c. M. Humilitas. Diuitiam by Gorale
494쪽
umilitatis descriptio. - p. 67. c. 2. Hypocrita. Hypocritae desciiptio. p. I.
a. Eleemosina quomodo plus meritoria quam ieiunium. p. 16 o. c. a. ignis.
Ignis inferni eiusdem est speciei
cum igne nostro. P 49. c. I. Ignis inferni est sub terra. p. ῆ O. c. L. Mundi purgatio futura est per ignem.
Ignis qui Iudicium praecedet habebit
quatuor effectus. p. IS9, αλ. Ignorantia. Ignorantia ad ciciactum cognitionis pertinet. V. Cognitio. Quomodo ignorantia excusat pecca
Iudaeorum ignorantia qualis erga
Christum. p. 36 I. c. 1. Illieitum. Divinatio quae fit per inuocationes daemonum est illicita. p. di. c. MIllicitum dicitur aliquid dupliciter. ρ 94. c. L
Deus factus est homo, tripliciter exisplicatur. p., c. ta Deus assumendo carnem suam majestatem non minuit. p. 17 . c. I. Indulgentiae. Indulgentiarum valor. p. 336. c. I Infernus. V. Damnatu1. . Opera extra charitatem facta valent ad poenae infernalis mitigationem. p. Uz c. L
Animae egredi possunt de Paradiso
vel inferno ad tempus. p. 3 L c I. Christus non extraxit animas de in inferno damnatorum. 8 347. c. I. Infernus & limbus patrum quomodo distinguuntur. p. 3 s.c. LIgnis interni eiusdem est speciei eum igne uostro. p. 349. c. I. Ignis inferni est sub terra. p. IO. c. APeccatum veniale in inferno punitur. m. c L
Anima Christi descendie ad insero
di quare. p. o. c. I. Infinitum. Infinitum duplex. P. IS . e. i. Deus cognoscit infinita. F. 89. c. A. infirmitas. Peccatum est infirmitas animae.
Imagoa Imago Dei triplex in homine. p 26.
Imaginis & similitudinis differentiae.
V. Christus. Cur filius Dei assumpsit humanam, naturam, & non Angelicam. 8 2O7-
Effcctus Incarnationis. p. 39 s. c. L. Christus non assumpsit hominem. p. sio. c. 2 Deus incarnatus non est homo re-
Inimici dilectio. V Dilectio. . Iniustum. Homo non facit iniustum nisi no
Advocatus p cc iacti iustam causam defendat. P. I s.c. LIntellectus.1 Intellectus nahuraliter non potest videre es nesam Dei. P. IS s. c. L.
Intellectus agentisdescriptiis. P
De dono intellectus. Inuidia. . Diuiti eo by Corale
495쪽
Diuinatio quae fit per inuocationes daemonum est illicita. p. TS 2. De inuocatione sanctorum. P. IOO. c. I. ct λ. P 3 i. c. M i
Ira quandoque est peccatum mortale. y Ita tripliciter consideratur. p.
Irae descriptio. p. c. L. Ira tripliciter dicitur. p. 4I8 c. a. Quomodo ira est pecc tum. 8, 4 9.
Iudaeus. Quatuor afflictiones Iudaeorum. p. 1
Iacueorum exilium quale. p. 4. c. t. Iudaeorum ignorantia qualis erga Christum. . p. c. La Iudaei ad vesperam mundi conuer
Iudicare. Iudicium. Iudicare de aliquo dupliciter fit. p 3 2 . c. L. Iudicium est actus iustitiae. p. s Id. c. l. Iudicium finale . Iudiciaria potestas correspondet v luntariae paupertati. p 39 i. c. I
Filius Dei iudicabit in sorma hominis. y 'hξε Quomodo Angelos iudicabunt sancti. p. 4OO. c. LOmnes homines in iudicio compa
Quomodo impii diu mitatem Christi vilarilant in iudicis. p. 676. ς. 2.
T E R I A R V M. cos Ignis qui iudicium praecedet habebit
quatuor est stus. p. , s. c. I. 1 utamentum. Iuramentum duplex: assertorium &promitarium .p 0. c. I, p. 4 I. c. a. Modus iurandi duplex. p. Α32. c. Iaiustificatio.
Iustificatio impii quomodo fit. p. 4 74.
Gratiae infusio exigitur ad iustificationem impij. p si 4. c. 2 Motus liberi arbitrij reqsiritur ad iustificationem impij. P. I i. c. a. Iustitia. In omnibus operibus Dei est misericordia & iustitia. ' η
V. Bonitas. In remissione peccatorum aliqua iustitia seruatur. p. t 2 . c. L. Iudicium est actus iustitiae. p. 1 18. c. I. Iustum.
Opus Dei iustum dicitur, quia reddit unicuique pro meritis. p. 373 ca
Legis naturalis descriptio. p. Ics c. a. Lex aetetna quomodo cognoscitur. p. 3iy. c. I. Bonitas voluntatis humanae dependet a lege aeterna. p. ρι- 2. Legis aeternae necessiras. p. 44 a. c. Libertas. V. Voluntas. Liberum Arbitrium. V. Arbitrium.
Limbus. Infernus de limbus patrum quomodo distinguuntur. p. ia Christus limbum patrum illuminauit.
496쪽
Maror numerus Angelorum qui non peccauerunt. p. l 28. c. L. Quomodo Angelus per coipus assiim-ptum potest operationes viventis corporis exercere. p ITq. c. 2. Angeli per executionem ministeri j sui a contemplatione Dei non retardantur. p. I c. 2.
Angelorum assistere dc ministrare Deo quomodo differunt. p. I98.
Angelus quomodo potest peccare.
Cur filius Dei assium psit humanam
naturam 8c non Angelicam. p. 2O7.
Angelis aureola non debetur. p. II.
Inter Angelos pugna esse potest.
Plu .es sunt Angeli. p. 371. c. I p. Ios
De ordinibus Angelorum. p. 172. c. L. Quomodo Angelos iudicabunt sancti.
Angeli sunt incorruptibiles. 8. 19 .
Angelus custos. Angeli homines custodiunt. p.ry.
Angelus custos non totaliter dimittit
hominem . . p. 61l. c. IaAngeli custodis necessitas. p. IS . c. I. p- Π6. c. a
Singuli homines a singulis Angelis
Angelorum duplex custodia, p. IS
Macula in anima manet post actum T E R I A R V M.
Quomodo animae separata cogno Leunt ea quae hic aguntur p Animae egredi possunt de paradiso vel
inferno ad tempus R. φι8. c. L, Christus non extraxit animas de inferno damnatorum. p. 3 7. c. t Idem numero corpus anima resemcti resurrectione. p. 362, c. l. 3 s. c. 1.
Peccatum est infirmitas animae p427.
Anima Chisti descendit ad inferos,& qu.re. p. FSO c. l. Animal. Homo peccando ab ordine rationis recessit, de similis factus est bestiis.
Quomodo differt sumptio Eucharistiae a peccatore de animali. Idi. Apostoli. Duodecim Apostoli per duodecim lapides Iordanis figurati p. t. c DAqua. Aqua duo significat. p. 8s. e. 2. Per aspersionem aquae benedictae homo consequitur remissionem peccatorum venialium. p. 348. c. a. Arbitrium Liberum. vid. Libertas. Arbitri, Liberi necessitas. p. 12. c. I. p. 33. c. λ. p. 142 c. t. p. re c. a. Peccatum in Libero Arbitrio dupliciter. p. 2O4. c. L p. 299. c. I
Molux liberi Arbitrij requiritur ad iustificationem impij. p 63. c. MArs Notoria. Ars notoria prohibita' p. ys. c. LAscensio Ascensus. Christus ascendit super Omnes coelos.
Astensus in Deum duplex. p. 378.
Assimilare. Tribus modis creatura Deo assimila
497쪽
. Aureola. Aureola quid sit. p. 3IO. c. x Virginitati aureola debetur. p. VI. c. x Martyribus aureola debetur. p. 331.
Doctotibus aureola debetur. p.
Chi isto aureola non debetur. p. II 4.
Angelis aureola non debetur. P. VI.
Aureola corpori non debetur. p.
Tres sunt tantum aureolae. p. 316. c. L
cumcisione. p. l. c. LBaptismus non tollit poenalitates praesentis vitae propteL tria. P. H.
Beatitudo. Beatitudinis descriptio. ' p. 337. c. LaBeatitudo triplex. p. 4os C. LDe octo Beatitudinibus .p. 4Q6. c. a. In Beatitudine diuersae mansiones distinguuntur penes diuersbs gradus Charitatis. p. 1 9. c. DBeatit edo duplex. p. 27 c. I. Homo tropter Beatitudinem factus est. 2 1 I. c. r.
Prophetia non est in Be tis. p. 76.
Spes non est inbeatis. p. 447. c. I. Beati miseriss damatorum non compatiuntur. 8 L . Beati laetantur de petuis impiorum.
Beati vident poenas damnatorum.
Beatorum felicitas perperua erit,
Homo fit beatu solo Deo agente
- HI MBeneficentia. Beneficentia est actus esiaritatis.
Bestia. V. Animal. Bonitas. Bonitas voluntatis humanae dependet a lege aeterna. p. 422. c. Dei bonitas & seueritas. p. M c. I Creaturarum consideratio animos hominum in amorem diuinae bonitatis accendit. p. Hy. c. λ'.
Bonum hominis triplex. p. e. CBona temporalia possunt cadere sub
CAput tripliciter dicitur p. 1De. 2 Quomodo Christus est caput
Ecclesiae. p. I9. c. I Quatuor modis Christus est caput Omnium hominum. p 6 i. c. 2. Causa.
Peccati causa est aliquis dupliciter.
Peccati causa Deus esse non potest. Ibid. Absolutio Sacerdotis quomodo causat gratiam. V. Absoluo. Re ut rectio Christi est causa nostrae resurrectio s. p. 47 Solus Deus est causa gratiae. p. DA
Voluntas Dei est causa rerum. p. s8O.
Character. Characteris descriptio. p. III. c. 1 Charitas. Opera xtra charitatem facta, valent ad poenae insernalis mitigationem, Rce Diuiti su by Corale
498쪽
Quomodo Intellectus hominis in cognitionem Dei ascendere potest y 3 c L. Cognitio triplex homi uis de diuinis.
Quomodo Deus potest ab homine cognoici. p ΑΑΟ c. LCognitio prophetica obscuta p.
Con cupi scentia. Concupiscentia duplex. I. Confessio. Non potest homo licite confiteri peccatum quod non habet. p. 322. c. I. Confessi, generalis dulci peccata mortalia oblita. p. c. A. Confirmatio. U. Sacrarmatum. Consilia Euangelica. Consilia Euangelica parant viam ad
praecepta ieritanda. uContentio. Contentionis descriptio. p. 112. L 2, Contingens. Futura contingentia explicantuI.
Deus scit cotingetia futura. p. 67ai. Contriti . Contritionis descriptio. Conuersio. Gratia eguerunt Angeli ut conuerte.
Quomodo Angelus vel daemon per corpus assumptum potest operationes viventis corporis exercere. 3 17ε. c. 2
Auteola corpori non debet ζ. P.
Deus non est forma alicuius eorporis
De subtilitate corporis glorios p 04. VH
Corpora damnatorum incorruptibilia erunt. p. SOL, c. I. Corpora damnatorum erunt passibilia. p. sos e. x Corporum resurrectio. V. Resurre
Trinitatis similitudo in creaturis tripliciter. - ρ- c. 2. Creaturarum Consideralio pertinet ad Theologos & Philotophos di-uet simodE P. Udi c. 2. Tribus modis creatura Deo assimila-
Creaturarum consideratio animos hominum in amorem diuinae bonitatis accendit. DRI. c. υ
Cur Christus passus est in Cruce
Culpa. Omnis poena est propter culpam.
Cultus. Quomodo disparitas eultus mat iis monium impediat. p. 13 .c. L. Cultus Dei duplex. p. Isi. c. I. Cupiditas. Cupiditas Be superbia sunt radices
Divinatio quae fit per inuocati nes Daemomina est illicita. P. H.
Cui daemon aliquando verum dicit.
Non licet quaerere veritatem a daemonibus p c I. Prophetae daemonum quales P. 1 a
499쪽
Ttibus modis creatura Deo assimilatur. y 96. c L. . Deus odit duobus modis. P. 424 c. L Deus verum manifestat dupliciter.
Deus cognoscit, cogitationes men
cognosci. y. ΑΑ . c. L. Dci s veritas & bonitas. V. 6 2. c. I. In omnibus operibus Dei est misericordia Sc militia. P Q . c. I - 186. c. I. Deus scit contingentia futura. P. 46I.
Deus potest remittere peccatum abnque omni satisfactione. F. o'. c. a. Deus cognoscit mala. V. 32 . c. I.
Imago Dei triplex in homine. F.
Damnati Deum odio habent. P. I ff.
Pomo sit beatus solo Deo agente. . 1 TA. 2. Solus Seu est causa gratiae . Ibid. Potentia quomodo est in Deo. E. F, ι
Opus Dei iustum dicitur, quia reddit
unicuique pro meritis. V. m. c. LQuomodo Deus dicitur omnipotens. - T4.f. r. Ascensus in Deum duplex. V. Πῖ. c. 2. Deus potest non facere quae facit.
voluntas Dei est causa rerum. So.
soli Christo conuenit ad dratram i
patris sedere. . 491 c. M' Diabolus. V. Damon. Diaboli potestas in homines, & quomodo. . 12 3 c. L. Diaboli potestas in homines ante M post Christi passionem P. t 06. c. 2 Diaboli inuidia explicatur i. c. I.-Dilectio Diligere. Inimici dilectio triplicitet considera
Inimicus quomodo diligenduSy. i ...
Quomodo peccatores sunt ex charitate diligendi. Uca c I. Dilectio primogenita est filia gratiae.
p. 372. c. e. Divinatio. U. Ars notoria.
Divinatio quae fit per inuocationes
daemonum est illicita. . P 7L c. A, Omnis diuinatio mala. y 432. c. a. Diuinus
Cognitio triplex hominis de diuinis.
Doctoribus aureola debetur. D 3I .
Dolor fuit in Christo in se perior i
parte rationis. F. 349. c. ta Dolus.
Dolus est in verbis, & in Actis p. 2s.
Dominium. Homo habet naturale dominium ex
Spiritus sanctus non potest dici donum nostrum. P. t 19. c. I De dono intellectus. ' L72. c. u. Dos
Dotis descriptio, V. 49T. Dubitatio. Dubitatio duplex. i . IS c. H.
500쪽
CVr diuersitas officiorum in Ec
clesia. 9yc. I. Per ingressum Ecclesiae consecratae homo conlequitur remissionem peccatorum venialium V. S 3. c. a. Eleemosina.
Eleemesina quomodo facienda γ.I17
Eleemo fina quomodo a peccato libe
Eleemosina quomodo plus meritoria quam ieiunium dc oratio. P. Isio.
Determinatus tostus eligitur ad orandum triplici ratione. V. 'S. c. LElectio est de meliori. F. inst. c. a.
Episcopus. Episcopus plomouens indignos ad
ordines peccat. . M. c. a. Error
ψatuor ad defeetiim cognitionis pertinent nescientia , i8norantia, error, haresis. p. 37. c. I. Eucharistia. quis peccator potest inspicere sacra, mentum Eucharistiae. . 26. c. I. Effectus sacramenti Euchatilliae est adeptio gloriae. ' λ η. c. L. Quomodo differt sumptio Eucharistiae a peccatore dc animali P. sol.
Eucharistiae saeramentum prae caeteris sacramentis cum maiori solemni-
Iate agixur. - s. c. a. Exilium. Iudaeorum exilium quale. ν. e. 2. Extrema unctio. V. Sacramentaem.
Dcuo potest non facere quae facit.
Falsum. Quae propbet ire cognoscuntur non possunt esse falsa. . f. M t. c. 2. Fidet s. Fidei necessitas. p. c. I Non tenentur omnes aequali. et habere fidem explicitam p. l9P. c. I Fidei nomen explicatur. p. l2T. c. t. Fiducia. Fiducia pertiuet ad magnanimitatem. - 127. c. I. pilius.
Filius multipliciter dicitur p. 7 . c. l. Flagellum. Flagella quomodo sunt satisfactoria.
Deus non est forma alicuius corp ris. p. svs. c. MFornicatio. Fornicatio est peccatum mortals
Fortitudo . . Fortitudinis descriptio. p. 44 . c. 2:
Futura contingentia explicantur
Homo praeseruatur ἱ peccato suturo dupliciter. GGaudium.
lectatione. p. 169. e. 14Gencratio. Generatio quadruplex. p. 4ri. c. x Gentiles.
Quomodo gentiles possune saluari.
Gloria. GIoriae descriptio. p. 4 II. e. 2 Gloriae status triplex.