Ad virum nobilem, de cultu Confucii philosophi, et progenitorum apud Sinas

21쪽

pi,Sedis Apostolica delegati, Provicariiquege

nerales . . . . . . consPιum ejus exquirunt.

Dubitari itaque non potest, quin restimonium illud multas ob causas sit pluribus

aequivalenS.

2. Idem a firmant g) Gregorius Lopea ipse Sina, ipsis Dominicanus ; ipse Peliinensis Antistes. & antiquus Missonarius. ho Idem Dominicus a Sancto Petro. i

Idem alii magno numero Dominicani. 3. Id testatur Emmanuel Diaz Iesilitarum Vice Provincialis responsum sibi, fuisse ab eo, qui praeerat oblationibus, dum interrogaretur , an Numen crederent ipsi Conmotum esse', aut partem: Numinis Putasis'mclim, nos Sinas tam stoli os esse , qui plus quam hominem eum credimus,quem scimur natum vixisse, γ' ob. 4 h) Addens se ex gratitudine observare ritus illos erga Consucium, cui tam multa deberent obdoctrinam ab illo acceptam. . 4. Id asserit Matthaeus Riccius Misso. nis Sinicae Fundator. miram l inquit, Sina in Juis Maνoribus partem Numinis agnoscunt; neque ab eis quidquam , aut petunt , aut sperant. De Confucio postea. Nustas porro ei preces recitant, nec ab eo quidquam petunt,aut stetant,ad eum modum quo

ctatu sacrae Congrega tioni obla

hJ-In tractatu sacrae quoque Congre gationi oblato.

22쪽

- .. Minionarii e Societate , quorum alii 2 o. alii 3 o. o. alii.& alii fere so.annos vixerunt in China. Idem assirmabunt trecenta& amplius Christianorum millia, qui solitas Confucio reverentias adhibent prom ire patriae, ad accipiendos gradus : quod praestare nefas ducerent, ς Idolum esset ConfuciuS. 6 Constat ex libris classicis Confiicium neque inter Spiritus, quos Litteratorum se .cta agnoscit,ncque inter Bon Ziorum Idola a Sinensibus referri: Patet I. ex libro,quod dicitur Examen Rituum; cum agit de portis cancellatis , quae in quiousdam Confucii aulis indebitόponebanturi, sic habet : Adbibere autem suCofusit auda opus care elgatum,est tractare Consusitim ac si esset Spiritua, illuuique m cali c, terrae utrilibus comparare: hoc vexe ab Imperatoribus prascripta se a vatile procuἰ

Patet a. ex Imperatoris Decreto, quod anno Domini I 38. promulgatum est his Verbis. Imperator probibet munera osse ri Cotistic o in Faruis Idolorum , quae Foe, γ' Lao Tansvocantur. Confucius ergo, at que potiori jure alii Sinarum Sapientes, Progenitoresque mortui,nec inter Spiritus coluntur a Sinis, nec inter Idola. Unde sic loquitur Gobianus antiquus Missionarius. Si quis in Sinis nomine Numrnis,atis Idoli Confucium , net tantum interrogando appeller, nonsium 'MEHUM cumstomacho

23쪽

i 7. Reverendissimus D. Mai s , qui vult Confucium esse Litteratorum Idolum, manifestς sibi contradicit 3 cum velit Lil eratos omnes esse Atheos : mo Athei ni)Ηist.

autem Idola non habent : in hoc distin. cult.Sin. guuntur ab Idololatris. pag 3s - His omnibus certo constat Consucium . non habcri a Sinis Numen non haberi Progenitores Numina. id vero sic constati, ut convictus tandem super hoc tam gravis momenti capite Dominus Charmot, in

suis Libelli dispunctionibus non modo id fateatur, sed non parum excandescat, quod Autor Libelli supplicis ad Papam affinxerit tam ipsi, quam Domino Maigrot hunciri.

diculum errorem; quasi nimirum crederent . & spargerent coli Consurium in China ut Numen. ,. Progenitoresque ut Numina. Audiamus Dominum Charmot in Hist. culi. Sinens. pag. 296. Res falsas assuraeas, inquit, mihi που -α.Domino Ma pol usi uni Patres, Societatis, ut nobis insultent, oe tanquam proprio conicientia judicio

Consuerum a Sinis Litteratis ut Deum , Majoresque ut Mumina eui.

Qui legerit textum antea citatum, cn Ibi ς

clare intelliget, dixisse Dominum Charmot pag. Q3'in terminis, Consuetum coli in China ut

24쪽

pag. 38. Numen ; ac toties id de Consucio atque Majoribus assirmasse , quoties veris eos coli assirmavit sacrificiis s ac proinde nihil et fals ini assinxisse Autorem Libelli. Sed esto ; sibi ipse oontradixerit Dias Charmot: istud est illorum fatum , qui falsa tuentur, nisi sibi ipsi continuo attendant. Nunc temporis hoc plusquam satis est :falsum est, absurdum est ex Diro Charmotafirmare Consectum a Sinis Litteratis uit Deum , Majoresque ut Numina coli. In hoc jam convenit cum Iesuitis Sinensibus , in quo etsi non conveniret , id alias est

abunde demonstratum.

Sed quid inde concluduni Iesiuitae Φ Quod

est in tam gravi causa decisivum , nempe Confucium & Progenitores non coli in China , nec veris Sacrificiis , nec in veris Templis, nec in altaribus proprie ' dictis. co Quis enim sacrificandαm ceu vis, ut cum Augustino Apologista Domini canus ajebat, nisi ei quem Deum scivit, aut putavit , autfinxit Z Atqui Sinae , .etiam fatente Domino Charmor, neque stiunt , neque putant, neque fingunt Consucium esse Deum , Majores esse Numina ; ergo iis non sacrificant : ergo ritus , quos adhibent pro more patriae ad eos colendos , neque possunt, neque debent dici sacriscia utique propriὸ dicta: ergo nec eorum aulae templa, neque mensae altaria: ergo praedicti ritus non sunt idololatrici : ergo falsa sunt, absurda sunt , quae per totam

25쪽

Europam sparguntur 3 quae sci ibunturia dApostolicam Sedem de idololatria Christianorum Sinensium : ergo male Rev. sub falso Idololatriae praetextu, Alexandri VII. Decretum de ritibus Sinensium reformavit. Sed instat Dominus Charmot. Rit ,

quibus Christiani sp colunt B. Virginem,

Angelos, aut Sanctos, etsi illos non venerentur ut Deos, non destiunt esse Religiosi : ergo licet Confiicius , & Majores non sint apud Sinas Idola, inde concludi non debet ritus , & ceremonias ad eos colendos adhiberi in China solitas, non esse religiosas ; si vero religiosae sunt , erunt saltem superstitiosae ergo prohibendae. Respondeo a . nos probasse essicaciterritus illos non esse idololatricos, cum jam constet non esse Idola Conicium &Progenitores ; ac proinde non potuisse sine calumnia Sinas Christianos per totam Europam traduci, ut Idololatras. Respondeo 2. Ceremonias Sinenses non esse religiosas , ideoque nec superstitiosas , saltem quoad substantiam ; nam si per accidens ritibus eκ te politicis superstitiosa quaedam immiscentur, haec omitatunt Christiani juxta Alxandri VII. Decretum ; imo cum opus est, palam comtra protestantur 3 unde 'nullius superstitionis sunt rei.

Respondeo B. Virginem , Angelos,& Sanctos pie coli a Christianis ob gratiam

Hist.

alibi

passim.

26쪽

tiam sanctificantem , aliasque dotes supra naturam illis a Deo concessast: unde cultus ille religiosiis est. Sed cum Sinae, nihil supra naturam & hominem in Con- fucio agnoscant, nec in Majoribus, illum, que . collant solum ob doctrinam , hos ob vitam ab illis acceptam, cultus ille non estis; non pertinet ergδ' deoque superstitiolus Respondeo q. adeo non coli Coni. cium & Progenitores a Sinis ob proprie, dictam sanctitatem, quam non agnoscunt, ut licet virtutes illorum morales possint esse cultus civilis objectum , ad has prae, cipue in illis colendis non attendant: probos enim & improbos venerantur iisdem ritibus , quos instituerunt Philos hi, &Imperatores ad bonum publicum praescripserunt. Imo sapientiam seu doctrinam colunt in Confucio magis , quam probit tem ; ut infra suo loco probabitur; nequet negant Inter suos Sapientes,quos nimirum venerantur, aliquos filisse Valde improbos. .

Resipondeo s. In istiusmodi oblationi. bus nihil juxta leges , & libros classicos, vel a Consucio, vel a Majoribus neque peti, neque sperari; unde patot nihil in

illis stupra naturam Sinas agno cere. Id demonstrant textus qui sequunttir ex

libro Lib de oblationibus,quae sunt pri- mo Spiritui seu Manili , vel reliquis, Tutelaribus ; se habet. In oblationibus istis, nisi politicus & civi ad Religionem , inon est.

27쪽

mploratur auxilium, reseruntur gratia, δε- precantur calamitares. Dei oblationibus verb mortuorum sic loquitur. In oblationib- qua sunt pro De Iunctis , nihilis istis rogatur. Item. Finu istarum oblationum est consinuare amorem ergat parenses, benefactores: procinantes h6ce oblationibus supplere dejectus

commisses insustentarione , c, obedientia erga defunctos Dos. Nihil est,in isto sine nisi politicum & humanum. Rursum. Nihil ab illis petitur, sed nec est volunta felicitatem ais quam petendi. Sunt plurimi hujusmodi textus. Illos autem esse genuinos,ne Adversarii quidem negant : I1

Irima ruuam 11 lisutio te hos esse inrisigendos: Sinens. sed perseverasse hactenus hunc usum nihili p. 22 o. nec a Confucioi , . nec a 'Majoribus postulandi , satis probanti quae narrat RiccsuS , quae Martinius, quae Braucatus, Intorcetta, haber, imo quae Rmus in Leonissa respondit de precibu, nonnullis , quae privata olum, non publica auctoritato in aliquos. libros

Unde P. Matthaeus Riccius ante centum annos iam sic loquebatur. Ei quoniam in Mavoribus nultam Numinis partem agnoscunt, nec ab iis quidquam aut peium, aut uerant, id videtur ab omni μιrilegi culsusscelere ali num. Item de Consucio. Nullas porro ei preces recιrant,uec ab eo quidquam petunt,aut

28쪽

Respondeo , 6. manifeste hinc patere nihil supra i hominem ,'supra naturam a Sinis agnosci nec in Conflicto , nec in Majoribus, juxta communem Litteratorum persuasionem ac fidem. Nam quod . privati aliqui ex errore vel ex malitia aliter sentiant & agant, sua illis superstitio impute. tur: at nocere non potest aliis,neque inficere rilas alioqui innocentes, atque Imperii legibus constitutos ; sicut cultum sacrarum apud nos Imaginum non inscit error,& superstitio Christianorum rudium k qui aliter sane eas venerantur, quam praescribat Concilium Tridentinum et & utinam pauciores essent hujusmodi rudes Chri- , stiani. Respondeo 7. nihil obstare , quod dicantur reperiri in quibusdam Ritualibus Orationes , quas Sinae recitcnt ad desunctos. Certum est enim, vel Ritualia illa respectu Litteratorum esse, quas apud nos Haereticorum libros, qui nullam fidem

r Insui ' faciunt; vel, cr) ut Reverendissimus a respons , Leonissa fatetur , insertas illis fuisse istas

preces a privatis, absque auctoritate publica. Unde privatus est aliquorum error &superstitio non communis. Standum ergo

libris classicis , & quidem genuinis, qui manibus omnium teruntur , ubi ista .sunt prohibita. Dixi genuinis, hoc est emendatis, &juridice recognitis. Nam ost mani Doecti,nter Sinas Interpretes irrepsisse et dam etiam

29쪽

in libros classicos aliquorum malitia, qua aliena , 'suntoe apoc pha s Propterea nouit P.Phis linu tus litteraxi inestam x publica mesu, prauudio habet o graves Censores qui libros clascos, ω cap arx

Gerreos erudire 9 acute examinant,Wgeniatna p*S loca asiupposititiis dimernunt: ideocto in citandis Sisicis textibuου magna uti cautela necesse est , ne graviter erremud.De hac materia, sic pergit, copio M. tractatusjam confect- est, divulgabitur. Tria addo: I. ab adversariis vocari preces, quae sunt vel orationes solum ' .

panegyricae, vel vota siliorum, aut discipulorum, qui optare se significant ut , si 'seri posset, Magistri adessent, vel Parentes. 2. Persuasium esse Sinis, Imperii, & familiarum felicitatem pendere ab obedientia , quam Imperatori praestant subditi , Parentibus filii, discipuli Magistris, uxores

erga vivos conservant m Imperio, & in familiis studium illud, es consuetudo mortuis obsequendi adhuc , quas essent superu1tites. Unde felicitas illa, quae dicitur illis sponderi post Justa Parentibus suis perso- Iuta , alias promittitur tanquam suae obe- 'dientiae essectus, non autem ex merito 'dcfunctorum. 3. Denique seperstitionis erit nihil, s ob exhibitum suis Parentibus

30쪽

Respondeo 8 mmum. Dominum inigroi, si fingat Litteratos a Confracto , vel a Majoribus sperare aliquid, vel petere, su

bi ipsi contradicere; 'cum repetat Continuo Littoratos omnes esse Atheos, tam antiquos, quam modernos. Qui enim negant Deum existere , animas non credunt immortaleS., ideoque nec petere ab iliis quidquam possint, nec sperare, ni si insaniant: ac proinde nec ut sanctos , nec ut Deos Sinae desunt Conlacium, aut Majores in hac Reverendissimi sententiae. '.

Respondeo 9. P. Joannem de Pari Dominicanum , ut patet ex antedictis, homsolum affirmare tanquam certum, quod in China nulla consues' tribuatur divinitas , sed etiam q&M non credatur potestatem habere 'humana superiorem. t Haec ratis, inquit, ' ostenάir Pod nec communi uo vincincne te, regni detur Confucio cultus reletiori , neque dιvinitas, neque potestas aliqua ei aire, Datur. san aliquis nostrum Deum existimat Conjucium , aut 1n eo potestatem ho vi εauxiliandi sietum P Sic in risum effusi Sinae protestanti Christiano responderunt. Respondeo Io. Patrem Semedo anti.

quum Missionarium sic loqui de cerem ntis solemnioribus , i quibus Sinae suos colunt xx Progenitores. v θ Ista, inquit, oblationς ς 9 p Γ' seu ceremonia nonsunt proprie icta Sacr/ficia , lux osserunt Sin suis Majoribuo , illos enim

nec ut mos habent, Ment Sanctos. Sunt itaque