장음표시 사용
41쪽
missi ex vanis scrupulis & male scindatis G, roribus propagationi sanctae Legis magnos interliciunt obices. νPraeterea Lex charitatis erga Deum Se proximum eos gravissime ligat , qui in China , vel in aliis huiusmodi regionibus degunt, Evangelii Ministros, ad procuramdam Infidelium, apud quos vivunt quantum in ipsis est, salutem, cujus fundamentum est fides. Unde in conscientia graviusime tenentur removere obstacula, illorum infrmitati condescendere , in hoc imitari Apostolos , sanctos Patres, summos Pomtifices , necessaria sollim ab illis exigere , non periecta , quae modo portare non possunt. Supponit III. Ut abunde supra prob tum , nullum esse in sententia de ritibus p liticis tam solide fundata periculum Idol latriae , live superstitionis, ne materialis quidem respectu Christianorum , qui tanquam regulam sequuntur Alexandri VII.
Hispositis, manifeste patet eos, qui contra sentiunt, clauduntque januam fidei Sinisini umeris ex vano luperstitionis atque Idololatriae metu , subire evidens periculum violandae Legiis charitatis tam erga Deum , quam erga proximum in re gravissima , ubi de irreparabili salutis aeternae tot . hominum jactura agitur ; nec non transgrediendi
ipsius Christi praeceptum de Evangelio
42쪽
An vero excusari poslint de Legibus istis violatis, qui sic agunt per ignorantiam invincibilem, sive per aliquam probabilitatem, erit Summi omnium in terra Judicis ac Patris, post omnia bene ponderata , judicare ac definire ; cum tam levis sit istiuGmodi opposita probabilitas, tam facile 'vinci possit haec ignorantia.
Et vero qui tantisper attenderit ad funda menta istius de ritibus politicis sententiae , . juxta mentem binarum Litteratorum , mirabitur fidem invenisse jactatas per totam Europam fabulas de Christianorum apud Sinas Idololatria. Sunt aurem hujusimodi fundamenta duodecim, quae nunc indicare
sussiciat , legesque deinceps in Apologia
Dicunt enim I. qui stant pro ritibus Alexandri Decreto permissis , quaestionem illam fidisse diu ac frequenter in China examinatam in septuaginta & amplius ha- . bitis inter Jesultas ea de re consultationibus, ante annos quinquaginta 3 ideoque non remere jam ex hoc capite definitam. Σ. Examinatam ab iis qui diu vixerant :
3. Examinat es illos in Litteris S, nensibus, fuisse apprime versatos , ut xX .
libris constat quam plurimis , - quos idio mate Sinico eleganter scripserunt & solide. 4. Doctos aliunde in Philosoplita es . Theologia. s- Viros magnae pietatis, Christi Cm- . seuo-
43쪽
fessores, & aliquos donis extraordinariis insigneS. s. Non paucos esse istiusmodi homi Des , unum aut alterum qui re examinata sententiam illam amoleri sint, sed. multos omnino, ac plures quam octo laxa. . Illos non fuit su solum e Societate viros, sed ex aliis quoque secris Ordinibus , maximeque Sancti Dominici, nonnullosique Episcopos, S in dignitate Constitutos.' W8, Inprimis viginti duos Christi Con sessores , pro Christo exules , relegatos Cantonem , saepeque in exilio pro rebus Sinicis, & praesenti negotio simul congre
s. Doctos Sincnses tam Christianos , quam infideles ea de re saepius interrogatoS , juκta.sententiam Socictatis respondisse Io. Haberi adhuc prae manibus libros Sinensum his: de ritibu& tractantes, &probantes , nibit idos iti sita institutione nisi politicum ae civile habuisse. II. I.evem admodum multas ob cautis& quidem graves autoritatem esse illorum, qui pro opposita opinione citantur a Re. verendissimo Vsio Maigror, & Domino
1Σ. Denique Sacram Congregationem,& Apostolicam Sedem bene inmrmatam autoritate stia confirmasse ea, quae potuissent in dubium super ea quaestione revocari. Sane quod post tam frequens, tamque diuturnum examen a tot & tantis viris
44쪽
variorum ordinum, & Nationum , maxi- . meque Sinensibus definitum sit , non coli in China Consucium Philosophum ut Idolum, non coli ut Idola Progenitores mortuos , nihil in illis agnosci supra hominem, stupra naturam, ideoque nec veris sacrificiis coli, nec in veris altaribus ; sed ritus, quibus coluntur, esse mere civiles ac politicos , ac proinde debere omnino hos permitti Neophytis, ne gratis & sine causa susscirienti janua salutis & fidei claudatur innumeris pland hominibus; quod , inquam, id ita definitum sit , quaero num hoc videri
debeat esse in Europa moraliter certum veritatis argumentum λHaec habui, Vir Nobilissime, quae tibi
breviter exponerem , ut optasti, de negotio
Sinensi : plura leges in Apologia , ubi prodi rit: de Jesultis interim perges , nisallor, ut antea, bene sentirer de eorum Adversariis, ut Voles.
Quod enim Jesultas Sinenses tradμxerint, ni fautores Idololatriae, ob pcrmissos ritus erga Consucium Progenitoresque juxta Alexandri VII. Decretum , jam abunde nosti, ni fallor, factum id ab eis immerito; cum si chimerica , cum nulla m hujusmodi Idololatria. Quantum autem iidem e Societate in China Missionarii veram
semper Bonziorum Idololatriam abhorruerint , cum testetur ipse Dominus Charmψt, certo constare debet inter omnes. Et verbcum objectum ei fuisset, neminem ex secta Idolo.
45쪽
Idololatrarum , omnes sinensis Imperii cult. Provincias pridem inficiente, ad Christia- Sin. nam fidem esse Iesu itarum ope adductum , Pag. quin Idola sua jussus sit ab eis conculcare, I 82. frangere, comburere, id ultro fatetur; cst hoc sensiti, inquit, verum ess quodjam in te ab nitio Societatis Missionarii jusserunt a Neopbutis idola conculcari, stanti, comburi: quid ipsimet Gy ssime ea conculcarunt , fregerunt, combusserunt.
Reverendillimus ipse Diis Maigrot scribens ad Innocentium Papam: diserte affir- Hist. mat fine ingenti calumnia dici non pssse, ullos culta esse in China Missisnarios qui in crassam tui Sin .pemque ustilatriam im in ' ιnt, aut alios im- pag. p nere 'ermittant. Unde ab finem Mandati, 4or. quo Alexandri VII. Decretum resermavit ,
palam declarat,se non mendere eos culpare ,
qui aliter antea cenauemunt, aliametie praxim Ibide in jecuti unt ab ea , quam inposse insequendam pag esse statuit. Mirum enim , inquit, et tiari non 3 3 debet, si in rebus bum modi Missionarit omnes unim ejusdemquesentem a non fuerint, , eam un quisque praxim amplexus sit, quae sebi in
Domino magis veritati colona videbatur.
Hinc inferes r. Vir Nobilissime , Miς sonarios Iciuitas jam inde ab initio bellum
apertum etiam in China verae indixisse Idololatxiae, Idola conculcando , frangen do', comburendor fatentibus hoc ipsorum Adversariis;pro hac destruenda paratos semper fuisse profundere vitam' millies 3 hanc nimirum & credunt, & docent omni
46쪽
j ire prohibitam, naturali, positivo , divino , humano, canonico, civili. Inseres a. Qui Jesultas impugnant , contingo laborare, sorte laborare velle
in aequivoco ; quasi tam certo constaretritus aliquos, v. g. Confucianos, esse idololatricos, quam certo constat ritus idololatricos esse omni jure prohibitos. Hoc enim secundum naturali lumine tam clare notum est, ut non possit innocenter ignotari. Primum autem tam parum constat , ut hoc planti falsum esse judicent Sinenses magno numero Missionarii, non e Societate solum, sed& ex aliis sacris Ordinibus quam plurimi, & ita judicent non temere,ed post impensos in ciscenda lingua Sinica 3 O. OO. s. . . annos, post longum &accuratum examen, post consultos non
modo Sinas tam Christianos quam Paganos , sed etiam libros illorum classicos , postque adhibitam in quaerenda ver late se eam diligentiam, qua vix major excogitari potest. t Conveniunt itaque Jesultae cum suis Adversariis abhorrendos, execrandos , fugiendos esse ritus idololatricos, tanquam
omni jure prohibitos ; sed negant, atque pernegant Consuetum in China coli ut
Deum, Progenitores ut Numina e negant agnosci in illis veram Sanctitatem, aut alias dotes supra naturam illis a Deo com cessas, ac proinde negant quoque ac per'. negant ritus erga Consocium & Progen
torcs adhiberi juridice, ac commaniter in
47쪽
mi ita solitos, esse idololatricos. . Inseres s. Vir Nobilissime , hoc Naz- ij n icta in dictum a Domino Maigrot, non esse C μμ
culpanaeos Sinenses missionarios, qαι .ia ire' ' p-Γ'derio siliis,ac Age, emerunt,aliamve pro ter , ea raxim 'cui sunt ab ea , quam inpostreium sequeis iam esse statuit: nempe quia, ut ait, eam impraxim atquesententiam amplex sunt, quae sibi in Domino magis consiona veritati Ti-debatur. Quini etiam addit μί mirum videri non debere , si in rebus huiusmodi Miloua
rint. Censuit igitur Dominus Maigrot res illas esse obscuras: nam videri mirum deberet, si in rebus claris & manifestis Missionarii omnes idem non sentirent. :t Inferes. q. Non inodo non esse culpan Sinenses e S0cietate Missionarios, sed maxime ex illo capite commendandos: Ouid. enim fieri 'terat prudentius,quam in rebus obscuris idsentire & sequi quod post longum & accuratum examen vitum est magis consonum veritati λ
s Hinc censebant etsi ipsa per se veritas celetae non 'patθret'. non esse inquietandos Sinas propter vinisi ac ceremonas , qua Sesse selbuti civile tram multa efficiebant, iti. hoe Sacrae Congregationis exemplum secuti. Lepebant enim in Decreto I 6 s. ab ApostolicatSede approbato , ad quaesitum tertium Patris de MoraleΣ Domini. eani, esse a Sacra Congregatione responsum, inquietari Sinin non debere,si quid in muruo
48쪽
supra sortem, non quidem rarime muta prati-se,accipiant, sed ratione periciat probabiliter imminentis. At certum est non esse plus quam probabile,posse in motuo aliquid occipi supra seriem ratione talis periculi: id enimvero multi Theologi illicitum putant: etsi ergo probabiliter solum constare ritus Sinensium,de quibus agitur , esse tantum politicos, non essent tamen juxta Sacram Conpregationem Sinae propterea inquierandi. quanto minus si probabilius id con-
narci, si magis consionum esset veritati: maxime cum in nostro casu solum agatur
de quaestione faeti nempe an ex inst:tutione, & mente Sinarum utique hac de re bene instructorum , ritus illi sint tantum civiles ac politici , & situ contrario quae stio juris de usura, in usurarium fuerit non modo ex intentione 'operantis, sed ex ipsis rei natura , si quis supra sortem aliquid acceperit in mutuo,ratione periculi probabiliter imminentis. Respondit tamen Sacra Congregatio non
esse inquietandos Sinas Christianos, cum id praestant de quo disi latur; an ex natura sua sit malum λ modo saltem probabiliter
constet non esse malum. Quanto minus
sint inquietandi , cum adhibent ritus erinatura sua indisserentes, & de quibus solum quaeritur, an ex prava Infidelium intentione vitientur λ cum tam multa prae
sertim hinc probent non vitiari , ul& Omnninb constet aliunde, nunquam adhiberi a
49쪽
Christianis, nisi ut civiles & politicos. Quid si probabile Blum non fuerit; sed
certum, Conflictum non coli in China ut Deum , nec Progenitores ut Numina rnihil in illis supra hominem nihil supra . naturam agnosci, ut in quaestione praelimi- nari visum est Quid si quoque certum sit , prohibitione rituum , magnum opponi obicem Sinarum conversioni Quid si ista Iesultarum Sinensium senistentia non modo sit evidenter opposita opinione probabilior tam ab intrinsec0 quam ab extrinseco, ut hoc tuse probat P. Dominicus Sarpetri, Dominicanus : sed si etiam tutior, & fortassis unice tuta . .uid si Adversariorum opinio magno periculo eos exponat graviter peccandi contra tLegem divinam , naturalem & po-ixtivam Fassor , ni sentias cum Jesultis inensi vis, ni judices inhaerendum eorum praxi ; ni commendes Alexandri Papae prudentiam,atque aequitatem ipsius Decreti. Inferes f. non modo non esse culpandos Sinenses Missionarios , qui ita sentiunt, sed. nec Christianos Sinas, qui .edocti a pueris Confiicium non coli in Chin, ut Deum, nec Progenitores ut Numina,pergunt adhibere ritus pauios diligenter
serrando quidquid Alexandri VII. Descretum praescribit unde justam habent causam conquerendi, quod in Epistola ad Papam Reverendissimus affirmet, dubitarim Io Eos e , an quisurum Clana Christiani,
50쪽
est,. alterutrum necesse est consteri , vel Sinas Christianos .ine fere onmes Ietuitar una Neophytos, vel si multos habem qu
que Neophyros alii Missionarii , quil id
praxim eadem illos sentire cuis Iesultis , & eadem permittere. Sed quam sepδ conrr dictoria loquantur in hac causa J esuitarum Adversarii , qui leget Apologiam , mirabitur , & vix credet.
Nosti ergo, ni faIlor , tr Nobilissime ,
Quanta sit gravitas huius causae, quid in ea propugnanda intendant Jesultae ; qua comditione pugnent ex utraque parte contendentes 3 quam certo constet Confitciuua non coli in China ut Deum , non holi majores ut Numina; imo neque ursarictos coli, neque ut habentes potestatem humana maJorem: sed illum, ut Imperii Magistrum ob doctrinam; hos , ut Progenitores ob vitam ab illis accepram ac proinde ritus quibus pro inore patriae hi coluntur, neque
idololatricos esse, neque superstitioses quo ad substantiam, ac proinde adhiberi merito Posse , quos Decretos suo permisit , post accuratam hujus rei inquisitionem , Aleriander Papa v II. sublatis, ut ait, seper stitibiis ,3qui decursu temporis potuerunt accedere , aut sacta protestatione , cum Gentiles his ritibus superstitiosiss admis. eent. λδ sponte dabis, nullum in cere. moniis illis adhibendis jam apparere reΩ pectu oecistianorum nec proximum3 nec .