Ad virum nobilem, de cultu Confucii philosophi, et progenitorum apud Sinas

31쪽

Hia , quas debere δε putant iis, a quis m et iram Nota illas voces. Isios nec tis Deos 'hi boni , nec ut Stinctos. Excludunt enim Idololatriam, atque' superstitionem. Respondco Icl. Reverendissimum a

Leonissa quem pro se Romae pugnantem jactant Jesultarum Adversarii , sic tamen esse locutum de communi Sinarum fide circa Confucium Philoiphum, in sui ad Eminentis muti Cardinalem Casanate responsis , ut quae in hac qi,aestione praesiminari probantur , suo calculo validissime con

firmet. ν

Postquam enim lite affirmavit aliam esse Litteratorum sectam in China, aliam Ido- lolatrarum , duo addit. I. Atheos vult autem Dominus Maigrot Litteratos Omnes esse Atheos non agnoscere eram Sancti.

amem , hiemalnemque , dum moritur, rotulis

Hic nota I ineratos, de quibus Blum in pranenti causa agitur, non modo nihil Nummis 'in Confucio colere juesea - Re B ij veren-

32쪽

verendissimum a Leonissa , sed ne veram

quidem Sanctitatem , quam nimirum ex codem Reveremtissimo non agnoicunt. Imo qui.sent inter L iteratos Athei si Reverendissimo crediniuς colunt selum eas Virtutes, quas olim hab bat, dum viveret uerati nihil nnnc temporis superesse de con- Micio. Quam sint. is a contraria iis , quar Dominus Maigror, & Dfis Charmot con tinuo & ad nauseam repexunt de fide Litteratorum circa Conicium Philosophum , nemo est qui. non videat., si eorum scripta Iegerit, nemo qui videndo non indignetur. Hoc sectindo loco dicit Rmus .a Leo -

mssa, pravatos a quos inter Idololatras, Confractum ouas Notum colere, non Palam quidem, nec ubique, sed clam solum, alicubi, sine autoritate publica, & contra communem imperii fidcm ; α ric LOG quidem affirmat Nnquam certum , sed i

Ium dicit hoc sibi videri Mi pare chei Gentis;

publica non sia fra quelli numerato , ma' solo con privata autorita da questio o da in quello in questo o en quot luogo con

ne det imperio pG averto impedito la sina

. Litteraria. .

Constat igitur illo Reverendissimi resumonio, quod umim in hac quaestione prae- Iiminari volumus, nempe juxta commune'at Imperii fidem, maximeque Litteratorum

33쪽

nee ut Deum . nec ut Sanetiim utique vera Sanctitate coli Confucium in China, multo minus Progenitores mortuos, tot gradibus ipsi consucio inferioreS.

Nam quod privati aliqui ex errore vel malitia alitur sentiant, vel agant , hoc nihil omnino juvat Iesultarum Adversarios , ut jam ante probatun est , & clarius infra videbitur. i Respondeo Ia. Enumerari singulos ritus erga Confucium & progenitores in tactatu speciali, explicarique accuratissime ab an- liquis , ac Sinicε doctissimis Missionariis: unie constat adhuc magis hujusmodi ritus non modδ non esse idololatricos , sed ne superstitiosos quidem , saltem quoad sub- stantiam ; quod unum Roma Postulat, ut permitti possint . . di sunt innocentes , superstitiosis omnibus sublatis , juxta Alexandri VII. Decretum.

IIaee est , Vir. Nobilissime . quaesbo praesiminaris Iesultarum Apologiae, de qua

prius: tractatum vero , cujus ibi fit mentio, ubi primum habuero , ad te illico trano mittam. Advertes in ea legendo, ritus ae Ceremonias plerasque omnes, quibus Sinae Confucium , ac Progenitores colunt , ad hiberi quoque ab illis ad colendos homines viventes , vocem Gm , qu Europaei utimur ad exprimendam verom sanistitatem squam

B iij ex

34쪽

ex Reverendissimo a Leonissa Sinae non agnoscunt , habere in China magnam insgnificando latitudinem ; sumi imprimis erga Confucium pro significanda ejus sapientiae seu doctrinae praestantia, non dici

tabellas Sedes animae, nisi .improprie, ac me raphorice ; quatenus nomen Confuciisve Parentis mortui in his tabellis: distriptum ibi pro Consucio seu Parente mortuo supponit , eorumque memoriam, quasi essens praesentes , excitat ; neque jejuniis , neque abstinentiae a conjugibus finem religiosum semper praeseribi , imo siepe valde humanum , naturalem , aut politicum, in luctu , puta publico. Iejunatum olim a multis in China antequam venirent ad Imperatorem . pro rributis persolvendis ;occisis a Lanionibus non a fiet disse illa

animalia , pridie istemnitatum erga Confu-cium. aut Progenitores , non magis esse victimas, quam quae ab iisdem Lanionibus ad res, Mandarinorum honoris ergb occiduntur , & pro more Regionis illis oct-runtur dum in Privincias adveniunt ;oblatum semel sericum ideb comburi; quia hinc lege praeseriptum si eoli regiis honoribus Consucium , inde verb constet vestes regias in servire' nemini unquam posse quam Regi. Explicatos in eodem tractatu videbis sin. fillatim alios ritus , ad quos dum in momtuorum cerensiniis superstitiolum aliquid accedit, prohibetur illud Christianis , qui

etiam

35쪽

etiam cortra protestantur, cuna opus est,

juxta Alexandri v II. Decretum. Et vero non ignoras, Vir Nobilissime , ritus cxternos plerosque esse de se indisserentes ais hoc ut religios. fiant , vel politici: de ter minandosque ut plurimum ab objecto , v et intentione , in illis maxime Regionibus, ubi nondum introducta Lex divina has non alligavit ad religiosem cultum. Quinetiam apud nos eadem reverentia exterior

exhibita Deo vel Regi si religiosius cultus, vel civilis. Idem ritu qualis: est, thus adolere, exhibetur Christo , & Viro nobili si ve probo , sive improbo ; exhibetur. Cenotaphiis etiam in templis nostris. Quare mirum videri non debet, si contingant apud Sinas hujusmodi multa, quae cisi apud nos sunt religiosa, mere ibi sint

politica. Hoc unum est summi in hoc negot sponderis & momenti, quod in China Confacius solum ut Imperii Magister obdoctrinam, Progenitores ob vitam ab illis acceptam , praeseriptis dudum ritibus ita colantur, .ut nihil Numinis Sinae in illis

agnoscant, nullus supra naturam dotes, juxta communem Litteratorum persuasionem,ac fidem; parati eosdem adhibere ritus, sive probi fuerint Maiores,sive improbi.

Haec cum attente legerem vel in quaestione praeli minari, vel in prius citato tractatu,

continuo occurrit quod in Libello supplici Apostolicae Sedi oblato solide probatum ac conclusum invenies; nallum quippe inriti bus

36쪽

Christianorum nec proximum, nec rem

tum periculum sive Idololatriae , sive superstitionis,ne materialis quidem.Sic autem illud eiscitur. Constat I. Per se licitum esse cultu civili juxta consuetos locorum ritus colere Parentes mortuos & Imperii Magistrum.

II. Certo constat ritus illos , qui per se mihi liciti sunt, non posse seri mihi illicitos,& idololatricos, nisi vel ex mea, vel ex aliorum intentione perverta, & idolola- trica,qua vel ego,vel alii intendamus aliquidv. g. NuminiS aut supra naturam in Consti- .cio colere,vel in Parentibus. III. Certo constat Christianos Sinas nihil agnoscere Numinis, aut supra naturam nee in Confucio, nec in Maioribuet λἰς

ergo ritus illi per se Christianis liciti, jam

non sunt ex perversa illorum intentione idololatrici. IV. Certo constat ritus eosdem per se licitos , non posse fieri respectu Christia. norum idololatricos ex occulta. tantum &interna Sinarum Idololatria ue haec enim, eo ipso quod interna solum est, nocere non potest , nisi ipsis Idololatris uenec mutare exterius statum Confucii & Progenitorum; iec physce nec moraliter. i V. Certo constat per externam etiam ,

at paucorum IdoloIatriam, sive superstiti nem, non posse aliquem palam constitui respectu omnium in ratione Idoli, iec pro

inde specto 2spect

37쪽

inde vitiari & infici licitos per se mihi ritus

erga Consucium v. g. & Progenitores. . Inventi fiunt qui colerent B. Virginem tanquam Numen; non potuit ii dec illorum malitia, vel ignorantia vitiare cultum per

se legitimum , quo Fideles beatam Virgi

nem venerantur. i.

Est indubitatum reperiri aliquando Catholicos rudes, qui aliter quam praestribat Concilium Tridentinum sacras Imagines colurit i quis illorum superstitione putςt verum infici cultum Imaginum Pari modo etsi inter Sinas invenirentur nonnulli qui in Consucio, vel in Majoribus ex ignorantia , vel cx malitia divinum aIiquid colerent, quamdiu constabit, ut certo constat ex Praeliminari quaestione,nullam in China Consecto Numinis partem , juXta communem sinensium fidem, maximeque Litteratorum; tamdiu poterunt Sinae Christiani cultu civili & politico honurare Confiicium, ut Imperii Magistrum, sine ullo periculo vel remoto Idololatriae , ne materialis quidem. Quod dicitur de Confucio, potiori jure dici debet de Majoribus,quo . . rum nullus est iuxta sinas huic Philosopho

VI. Ut fierent ergo mihi illiciti ritus illi, deberet quasi publica auctorate con stare, Sinas aliquid Nummis communiter jam agnostere in Consueto,& in Majoribus siri vel potestatem humana majorem. Quamdiu igitur id non constat , tamdiu

38쪽

possum uti jure meo : tamdiu respectu mei ritus illi remanent civiles a olitici deo. que per se diciti, ac proinde neque formaliter,neque materialiter idololatrici. Jam vero inanisestum est non constare, quod in vasto illo Imperio juxta commu-ncm Sinarum fidem, ac persuasionem numen habeatur Consuestis, multoque minus Progenitores mortui. Imo contrarium tam certo constat, ut Dominus Charmot gravissime conqueratur, se , suumque Reverendissimum falso accusatos esse , quasi

illud ipsum affirmassent', x Numam

diximus, inquit, Coinucium coti In China M

Deum, Majores coli ut Numina.

Certo igitur constat quod juxta communem Sinarum fidem, neque Confitcnis neque Majores mortui aliquid Glam riῖ, habere credantur : ergo non est selum probabite sed certum , ritus 'quibus in China coluntur, neque sermaliter, neque materialiter esse idololatricos : ergo Sinae

Christiani possimi illos adhibere sine ullo

periculo vel proximo vel remoto Idololatriae , ne materialis quidem. Addo neque .perstitionis'; cum non minus conster Sinas in colendis sive suis Philolophis, sive sitis Majoribtis attendere selum ad doctrinam,quam ab illis , vel ad vitam, quam ab istis aceeperunt,sive fuerint probi. sive improbi, ut dictum est: Multo minuq illos colunt ob gratiam sanctificantem. aliasque dotes supra naturam a Deo illis concessas. Era

39쪽

Ergo conita sententiam de ritibus Si n.' sum politicis , ac permissis juxta Alexandri VII. Dccrctum , Christianos Sinas nulli exponere periculo sive superstitionis sive Idololatriae, non modo formalis, sed nςque materialis. Ergo constat sententiam illam esse tutam sermaliter simul, atque materialiter. Pergit ulterius Autor Libelli supplicis; nam contendit eam dici adhuc posse non modo op osita. sententia tutiorem , sed mrtassis unice tutam, ita ut contraria, opinio Evangelii Ministros gravissimis exponat tam Ermaliter, q ram materialiter peccandi periculis. Quod ut constet. . Supponit I. Prohiberi non posse in China ritus erga Confucium , & Progenitorcsci, quin claritatur. janua saturis ερ fidei innumeris plane hominibus Mosi semper vissim est certum Evangelii iMinistris, etiam . iis qui prohibendos putabant, quia sibi fallio persuaserant hos esse religi ses. Hoc tam saepe Sinae Christiani inculcarunt, protestantes se in die Judicii contra crudelem, imprudentemque eorum Zelum insurrecturos , qui propter tam levem causam, tamque nullam, innumeros Sinas ab amplectendo fido removerent, arcerent' vera Baptisino. Id agnoverunt in con Ventu Cant nienti. Σα. Christi Consessores, ape teqtie declararunt Id jam inde ab initio senserat P. Matthaeus iaccius , dum tam clare exponeret, quasi cum illis ritibus Sana:

40쪽

Litterati ab ipso imperatbre ad infimum quemque adhaererent. Id hactentis expertiiunt missionarii omnes. Supponit II. Ecclesiam, sanctam Sedem, ipsos, quos ad Infideles mittit, Evangelii Ministros, praecepto teneri non λlum at nunciandi Gentibus Evangelii , sed ita annunciandi, ut, quantum est ex se, nullum propagandae fidei obicem immerito ponant.

Erantes in mundum umetinersum praedicate Evam gelium omnν creatura. Hoc Christi praeceptum

non ligavit selos Apostolos , sed Apostolorum quoque successores, inprimisque suc- cessores Petri , quibus Universae Ecclesiae cura commissa est 3 quique propterea jam inde ab initio fundatae a Christo supes Petram Ecclesiae solliciti semper fuerunt, non modb ad revocandas in ovile oves aberrantes , sed etiam ad aperiendam Gentibus ovilis januam , missis quocumque , & in omnem terram , in fines orbis terrae di- inae Legis praeconibus, qui fidei ac salutis

Evangelium annunciarent. F des enim exauditu, audιυμ autem per verbum Christi. Uuomodo ergo credent ea cluem non audiemutpQuomodo amem audientisine prassicante PQuomodo vero praedicabunt, nisi mittantur ZItaque gravi, peccati contra manifestum illud Ehristi praeceptum reos illos esse necesse est, hon modo qui, cum teneantur hoc praecepto, observare illud negligunt ,abjecta praedicandi Gentibus Evangelii omni

cura, sed etiam quia bancta Sede ad hoc missi