장음표시 사용
241쪽
hequentior est ob diversas corporis conisse itutiones quae faciunt quod homo sit aut pertinax , aut timidus, aut melancholicus,e quibus plerumque talis scrupli oriuntur timor igitur inordinatus rationem inseviat , & excaecat, indulgentem hominem assicit, aufert robur, ac fortitudinem in omnibus operibus necessariam, sicque desistere facit hominem a rebus inceptis. Considerata igitur hujus infirmitatis maia litia, modo est videndum , quomodo spiritualis medicus c cum ad illum spectet
eumdem scrupulosum curare valeat. Duo
igitur in ista infirmitate sunt observanda unum quod respicit ipsum confessarium,& aliud ipsum poenitentem infirmum. Quantum ad i. Confessarius qui est medicus spiritualis hujus infirmitatis naturam,& caulas unde procedat , digno sicere debet. Multum advertere debet ne nimis asipere reprehendat talem infirmum, sed. spes est illi praebenda, se ab illa infirmitate inis columem evasurum ostendendo illi pericula in quibus vivit: quod si consiliuni Consessari j ad impleat , procul dubio sperare debet implorando patrocinium gratiae Dei) se brevi tempore a tali infirmitate
immunem fore. Dico igirur non accriter
reprehendere illum : nam si scrupulosus,
242쪽
qui tali infirmitate laborat saepe saepius
non peccat, cum error in intellectu tan. tum consistere videatur, imo in illo nimis timor videtur potius quam amor dei, cum ut talis ita amat Deum , uisi totum mundum lucraretur Deum voluntarie offende
re nollet. Confessarius igitur illo iri idete non debet, sed potius eundem laudare, demonstrando aliquos eximios ac disertis simos viros in hac infirmitate incidisse, quique ex' illa incolumes evaserunt, & Ecclesiae Dei D. D. celebres extiterunt, &aliorum infit mitates studiosissime cura
Quantum , vero ad a. ut poenitens ab
infestatione scrupulorum se liberare possit, duo sunt necessaria in illo , gratia, Sc obedientia si ad omnia opera ab hominibus facienda gratia sit necessaria . Orantes omia tempore in spiritu ad Ephes. 6. sine intermisesone orate i. ad Thesel. s. potiori jure ad infirmitatem scrupulorum erit plus quam necessaria. Consessarius idcirco debet iminpellere scrupulosum ad orationes facie das Deo omnipotenti , qui solus infirmitatibus , nostris mederi potest, & a quolsolo illuminationem intellectias , & affectum voluntatis habere potest; in ipso retim vivimui ct movemur ct sumus a t. ο t. im:
243쪽
de fantasmatum abolitionem quisquis recipere valet. Inculcare igitur debet illi . quod Deus sic dilexit mundum ut filium suum unigenitum , ob amorem hominum dederit e recordetur quaeso scrupulosus quod Christus Dominus sic illum alloquitur , revertere ad me dolore affectus, emundate sanguine .plagarum mearum, ut a scrupulis saneris, corde , & animo lubenti hoc tibi confero,non solum confero sed tamquam benevolus pater Offero , ac extensis brachiis, osculo pacis obpiam me trado tibi, quo, te invitarem ut mihi hujusmodi amorem debitum solvas. Qua . propter scrupulosus semper orare debet, Deo orationes & preces , live vocales,sive jaculatorias exhibere, ut sic ab hac ini- , becillitate Deius misericors liberare velit, quod infallibiliter sequetur , si eo fine, &intentu ad Divinam Majestatem ex toto corde , & affectu, humiliter confugiat dicendo. Lmma animam servi tui quoniamtis Dominus suaυis ct mitis Psalis 8 3. Suavis cum justis , mitis cum peccatoribus. Quod si poenitens his, aut similibus orationibus reccurrat ad Deum quanto citius gustabit idulcedinem talium precum. Vid canthir ea qita supra sunt dicta de oratione , cum de peccato carnis. v - Obed.
244쪽
obedientia vero huic infirmitati sciu-pulos e ita est unica , ut sine ipsa velle curare illam sit impossibile eodem plane modo quo quis navem in portum sine guberinnaculo deducere velet, ideo Consessarius poenitenti firmiter inculcare debet, quam rigorosiam Deo reddet rationem ob contemptum obedientiae suo patri spirituali debita . Quod si sexupulosus quis reperiatur con stans ad obsetvanda ea quae a Consessario
erunt determinata , pro tunc est reputandus consolatus. Ideoque imponendum est
ei perpetuum silentium circa Confessiones praeteritas & expresse ordinandum est illi quod in sequentibus non accuset se de illis , quae a 4 externum actum suerunt prorepta sive, facto , sive loquela. Quod si
poenitens fonsessario. ob conturbationena mentis diceret; timeo non satisfecisse OLficio divino , cum non recitaverim cum debita attentione. Respondendum est illi juxta mentem med inae, de orat. q. IJ.cap. I 6. Silvestr. v. ueo. n. I . & quorumdam aliorum D. D. non requiri absolute tam,
quam de necessitate ad adimplendam subis stantiam talis praecepti, sed tantum de convenientia: Aliaque similia monita eo n-
fissatius Venitenti dare potest, modo us si
245쪽
certus ut supra dictum est ) ad tranquili
tatem animi, per multum turbati , acqui-xendam.
Scrupulosus igitur alienae sententiae a ab i pi o curetur se exhibere debet: nam homo quamvis doctus, & peritus sit, sibi ipsi credere non debet cum in propria
causa pars esse videatur,& cum sit aegrotus.. Dominus Deus vult ut ab alio curetur ;
nullus enim legitimus judex in propriR causa censetur esse. Scrupulosus igitur pr comperto habeat sibique persuadeat quo, neque lex Dei, neque recta. ratio obliga nuad peccata facienda , & cum a scrupulis se Iiberare velit, seos scrupulos, & imaginationes tamquam nihil aestimare debet, secli potius illos esse irridendas conspiciat , qui
nec virum probum insectant nec expertum perturbant. Certum est homines timidos timidiores , & econtra audaces audaciores evasuros non enim opus est scrupulis cedere, sed viriliter illos contendere,aα pariat facere ut ad hi iustapdi victoriam consequendam adjuvemur. Utendum igitur est doctrinae doctissimi Cajetani pro . scrupulosis circa Confessionem , hoc enprincipalibus , unum est , m quod scrupu-Iosus incidere sistet , nempe quod non de- he t credet: sc obnoxium uileiad. confisum
246쪽
ilum totum illud de quo dubitaverit; an Consessus sit, vel ne , ac si illud non esset. Pacate igitur se debet, dum in anima Saninctum propositum de non offendendo Deo
sibi sentit ut dictum fuit supra in potissi
mum cum habeat cor ad omnia ita paratum praeceptis a Deo institutis, ut si opus foret cuncta sua peccata viva Voce omnibus adstantibus i publice declararet: modo ut omni diligentia usus fuerit , circa id de quo videtur dubitare, satis erit pro illo: Deus enim non stabilivit confessionem ad illaqueandas conscientias, sed ad levamen animarum , atque solamen ; levamen autem non esset , sed laqueus, si ei tam gravia onera atque obligationes imponeren- dur , ut scrupulosarbitramur.
DE consessariis erga poenitentes plus
quam satis hucusque diximus, nunc vero quaedam de Consessariis erga se ipsos; sunt exaranda, quae consistunt in bonitate: Mo una ticum: Sanctae Sancte sint tractandru
247쪽
prudentia , quia humano modo pro sa- Iute poenitentis operari tenetur,& in scientia, per primum est minister Christi Domuni , quem semper, & ubique imitari debed. Per 2. est medicus qui tenetur scire,apnlucare remedia pro sananda parte laesa poenitentis. Per 3. munere judicis fungituri cui scientia est simpliciter necessaria , ut rectum judicium ferre possit, de re probata, & allegata a poenitente tanquam reo,& teste : Nam ut ait D. Aug. Opportet ut
spiritualis judex dignoscere sciat, quidquid ab eo sis iudicandum.
Iuxta Sacros Canones Consessarius inimia pollere debet scientia ut peccatoris , di peccati circunstantias dignoscat: Ideoque venetur scire modum i Aterrogandi juxta statum personarum , & qualitatem peccati , & antequam ad id procedat, scruta
bitur i. an poenitens sic eX communicatus. a. an sit ad restitutionem adstrictus. 3. a
in statu sit, perseverandi in peccato. q. an Peccatum confitendum aut confessum sit superiori reservatum. Quod si in his quatuor enumeratis Conse Ilarius non habeat specialem jurisdictionem nullo modo poenitentem absolvere potest. Ea de eausa antequam ad declararionem peccatorum acincedat , est ic ceruncandus de illis, o
248쪽
& Confestarius qui non praevidet illa vix a peccato mortali excusabitur nisi poenitens sita pleat ad id , ad quod consessarius devicit, cum satis sit sciens de his quae in Confessione sunt appetienda , maxime sist timoratae conscientiae, qui- talibus la queis se irretitum esse non credit. Nolo tamen dicere quod Consessarius
teneatur scire omnes excommonicatione .
quod mora liter est impossibile , sed tan-rum quod in audienda Confessione sciat
saltem dubitare , an sit excommunicatns aut sit obligatus ad restitutionem, vel peccatum sit reservatum ; uti consulendo librum aut peritum , non sit ignarus in ferenda sententia quia qui sine tali scientia omelum judicis, exercet, esto tanquam ca cus ducendo coecum , & numquam nisfortuito) recte judicabir. i Dixi Consellarium debere scire saltem dubitare , circa casus dissiciliores, & abstrusos, pro ro ad integram intelliget tiani dubij sciendum est: , Consessarium dubitare posse , vel ob capacipalem &idoneitatem suam , vel ob jurisdictionem datam ab ordinario vel ob peccata decim
Qua tuum ad i si- Consessarius agnos eat se insciam esse imb dubitat de-
249쪽
cientia ad audiendas Confessiones, pecca mortaliter cum talis ignorantia in grave detrimentum proximi tendat,. & periculo se ipsum perdendi exponat, sicut & pc nitentem, de cujus anima , ratio stricta, dc rigorosia coram Deo erit reddenda-Quantum ad a. unicum , & solum remedium occurrit , quo' ad superiorem: accedat qui solus dubitationem illius adiamere valet ;. quod si dubium sit an praelatus praeceperit illi, pro tunc sine scrupulo sacramentum poenitentiae administrare potest ; nam dicunt Theologi in rebus i hiis subditus praelato obedire tenetur. Quantum ad 3 . si dubitet circa peccatum, confessum an sit mortale , aut veniale,. nec se ipsum convincere potest ; melius& securius erit pro Consessario si poenurenti dicat, vade ad doctiorem me, consilentiae meae satisfacere non possum, cumisistis clare non discernam tuum peccatumi aliqui tamen D. D. dicunt ponessionen istare pro poenitente , utpote ipsi favorabiliorem , quod mihi tamen non arridet,. cum Consessarius se periculo exponat in valide absolvendi, maxime quando dubium est circa reservata, censuras circa:
quae non potest dare absolutionem. ob deia factum jurisdictionis .
250쪽
Ideo Consellarius. tautam habere debella scientiam secundu Dia Thomam ut lepra a lepra discernere sciat, id est peccatum , non peccato , mortale , veniali , sicut &illorum circunstantias, tum aggraVante tum mutantes speciem , numquam tametaminuentes quae potius tendunt ad eludet dum peccatum , quam ad incusandum L.
Insuper L scire debet an ea quae poenitens exprimit sint licita uel illicita ut de bello, usuris, contractibus &c. sine quibus nullo modo rectum judicium serrφpotest de peccato a poenitente confesso.
Nam in tali Tribunali est verus judex , Ch rist Domino institutus,qui judicare de bet,juxta allegata a poenitente , & probar quomodo igituc si horum sit instius, judicium faciet FConfessarius xtiam diligenter elaborarst debet ci a poenitentem illum instruendou. interrogando , exortandω.&c. sobrie t mei investigando maxime circa sexum, foemineum , ne seipsum in tentationen is praecipitet, & ne poenitentem doceat pec fiatum, quod ignorat , poti ssimum circae venereae : sicque habita uti ima specie pec- Fati nec ultra: procedar Observet igituriaverrogationes verbis honesthesse faciςm daa ecpnitenti molatam reddai.