장음표시 사용
221쪽
suram ex Can. X. Bullae Coenae declaror,
Percutientem incidere in excommunicationem etiam Papae relervatam.Unum nota R omi petam sumendum esse formaliter id est quia talis petit Romam percuttitur,
non autem materialiter , IdeIt si percutio
ob solam rixam proveniat, nullo habito renectu ad urbem Romam. Quod conses sani serio se attente animadvertete debent:
Unc ego in i sto 3. Contendo loqui de avidis ultoribus,qui nihil aliud prae- tendunt , quam injuriam ulcisci, quique vialivdare , & confiteri peccata vellent,& in eo seipsos, se ut & Confessarios ver. 'bis blandis sine fundamento decipiunt; me litis verbis dicunt Consessario , illos pepercisse inimicis, & si illos in silva inveni-Ieut dormientes, nec unteum verbnm ducere audirent, nec illius quietem interrum
perem ;illorum loquella inferre quis posset inimicis in intestum injuctam condonaos
222쪽
sed si Confestarius illorum animum eXcumina', ad hoc ut poenitens noti ficet illi, causam inimiticiae, videbit quod in iiii caperiodo nominabit illum traditorem si iterum petat ab illo alae an6quatur an inu- cum respondebit idemtidem: 'uihil minus: imo nec ipsum salutat amonere fecit nullam me inter , & illum , sicut Millius p rentes velle societa etsi quod Ii de longe videat illum , aversa 'via' tei ait ne videat , imo nec etiam iis Ecclesia Con- fessario igitur persuadere intendit verbis blandis , a multis annis circa illos esse coolumbas sine selle. Et ut filatim res principietur; sciendi mest praeceptum , charitatis, non tantum ad amandum proximum , sed etiam ad non odio habendum nos obligare , Non ederis fratrem tuum is corde tuo I levis I9. audiatur I. C. qui dicit in Evaneelis audistis quia dictum es odio habebis inimiciori lim, ego autem dico vobis dingite rinimicis vestros. Math. s. & istud praeceptum adeo, rigorosum est, ut neque liceat dare signum odij, quia talia causant partem sen-sbilem vindictae eadere advelici ius magis confirmatur in inimi licia. Hoc-4gitur supposito i inquam indubitato contei a- Iius maxime λζtendere dcber, quod cum
223쪽
ad tribunal , animo confitendi , aliquis ex his poenitentibus accedit 1cire debet ab illo , , quo tempore ab ini co uit injuriatus ,& peterean odio habri Illum,& subito tespondebit minime , & an auo quius fuerit illum & parentes ejus.Quamvis enim loquito sit signum sensibile arfectus interni, attamen circunstantiaenae. pe saepius mutant naturam rei. Ideo Confessarius per multum ponderare debet - a pinnitente petere an antequam injuriam accepisset ab illo , illumque talutare soleret, ic loqueretur, sicut & omnem Vicinitatem , quod si solitus erat id facere , & non facit, pro tunc potius eta lig- num manifestum Odij quam charitatis, sisque occasionem scandali inimico dctoti viciniae causat. Verum quidem est quod ab hue adis strangendus non est poenitens ad salutem y 1espertiendam, quando fuit injuriatus , aut quando status poenitentis superexcedit statum injuriant;s , Unum tamen observare debet, quod in isto casu sol him pinnitentem audivit quantum ad substantiam rei , recordetur quaesis quod nemo in propria causa testis est fidelis.
Sed q i id inde si poenitens, tanturn abest oriod velit primo salutare , & noli.
224쪽
tus est , cum timeat quod a proximo decipitavi A seramen se ipsum decipere non ..ti mei , nee bnisti possum poenitentis sat mirari rationem ; nonne pro ipso melius, ct securivis esset, si ex motivo virtutis in pacem parcendo , Vergeretiquari si ex nior tuo vitii ' illam recuseta Si attente ad , pacerii ttebat : idem iidem i. per pireret talem frividitatem odii dest . truere ἰrcentrus charitatem , quae e th Iun. . damentulia religionli nostrae, & graria: Dei per iram quisquis potest se ipsum de
salute aeterna a Deo misericorditer concedenssa assecurare.
Qtibi si Coti fessarius v i d eat poenitentenr nolle da feetalia' signa charitatis ; et si ipsum urgear, illius opera erit vana , cum in his: odiis adversus inimicum coqueat. Pα nitenti tamen exponere debet inimicumῆ non posse sibi persuadere veniam quam in i concedit ni si operibus, confir
met id quod dicit ; quod si poenitus id
facere nolit in tali casu , consessarius se- : ipsum duplici motivo regniare debet ad suadendam veniam inimico. Primum ut supra dictum nil de oratione in *. 'I ad . tempus poenitent est dimittendus, & in- , . - tetius illi suadeat quod' recurrat ad Deum
ter aut quater in die , ut sellitum poeni.
225쪽
tenuae , dc emendationis concedere diagnetat et , quod si ex sincero affectu iil K- cin i, Pro certo Deus misericors , illum
exaudiet si varcinn sitis malῖ nostis bona data dare illo vestris quanto magis pater vesteria caeso abit spiritum bonum petentibui se
LMα I i . secundum vero paenitentem
monere debet quod ad exercitia operum chatitatis se immisceat; quia anima inficiata vitiis ab illis liberati non potest,n si piis exercitationibus mentem excolat, quales sunt, animam sui inimici commendare Deo , pauperibus quasdam eleemosinas , ut subleventur a miseriis ela giri , vel ad caelebrandas missas aliquas elargiendas , aut saltem audiendas , eos dem 'semper fine , quibus peractis redire potest ad illum , & absolvet, si invenietur satis habens, & quia poenitentibus talis sermo est satis incognitus, Conse sarius notiscare debet illis Christum Dominum in cruce pendentem sic usum sui se. Pater Amrite illis , non enim siciunt quid fetciunt Lucae 23. Supra quem ad illius exemplum se conformare debent Christia. mi , nolo ponere ante oculos Vitam Saninetae Chalatinae, Sancti Ambrosij , & a- liorum quantas persequiiones & calumnias γ injustas passi sunt. Sed forsan
226쪽
dicet P uiteli i illi erant Sancti , cui Coyses sarhis respondebiti illam , . se sal tisi e re psesset, is ci consequenter id quod illi virili rii parcendo fecerunt V faciat pcaVeat tamen ne nimis severe , di verbis rigidis poenitentem exoneret, sed potia sverborum suavitare illum alliciat repreis .sem pdq quod, illi miseriis commove- y i ii iam quando injuriam paucis idiebus est illata, quapropter Confestarius
orationibus suis Deo: commendare debet, ut illustratus divinoIuminegratiae, α malo statu in quo repetitur dimoveatur. Di
ficulter igitur eveniet quod post & tantacsnsilia talutifera illi datas cor induratum poenitetis ad q iu sui inimici n5 emollisat.1 Quod si poenitens animo. confitendi
causa sua peccata redeat; & ea intentione
adimplendi , id quod a Confessario deis
terminandum erit suaviter: Conselsarius
repressentare debet illi , quod odium a jiciendo sibi causat. & aquirit omnia dorii xia delectabilia , honesta, & utilia. 1 . Delectabilia quia omnes illi qui mi tali odio vivunt, sunt in statu damnationis aeternae illorum inferno fundamenta a cent λ sed dAta pace & concessa venia , fatebuntur pro certo illos vidcri quasi in Paradiso. Qui paciι -ur xonssilia , ,
227쪽
nesta quale muruas nobilius Deo largiri potest , nonne a Jesu Christo dicitur diligere proximum tamquam se ipsum majus est bonum holocautomatibus er sacrificiis. A N. I 2. 30. Bona utilia , quia qui pro-lsimo , in odio cedit sibi aditum facit ad
divinam misericordiam , quique obstina: rus manet in illo voluntarie, illa se ipsum privat: duo igitur a poenitente sunt ponderanda aut inimico parcere , quo pacto aditum coelestem sibi ckrtificat, aut non parcere , sicque Deus quoque Veniam non concedet ei, Si juste limeditatem
promissam filiis illis denegabit , diligite irimicos vestros ut sitis Flij Patris vestri qui in coelis est Math. s.
g. VIII. omodo se gerere debeat , circa uos qui peccatis carnis sunt insem.
CErtissim iam est salutem hominis , voluntate divina & humana dependere juxta dictum D. Aug. qui scit te sine te mη μωabi' te sine te , exinde sequitur
228쪽
quanto magis tuae duce voluntates sunt ineficaces, & tanto dilacilius quis potest'. consequi fallatem aeternam. 'Salus nitara dependet a Voluntate lDei. 13eo scieti dum est; Deum Ud ha- here omnia peccata; & tanto habet odio, quanto se ipsam amat scilicet infimae; sed
inter peccata, mag)S peccatum Camis, quam caneras, Cum propter Caetera peccara fise aleia vigorose se. habilit Deus , inquat ite secit ob peccatum carnis 3 Cum totum genus diluvio destruere determina- Verit; omnis Caro corruperat viam suam;
poenituit quod hominem fecisset in terra , πωctus dolore cordis. rinsecus, ct eis rota grai' cordis insema ess et ad isalum geme 6Q. Et ut dicit D. Clitis f. intenta esset a i sceminam i cum itaque verum &'verissi- mum peccatum carnis ita fuisse odio sum Deo , ut decreverit destructionem totius generis hamanti, demptis tamen Noe & illius familia quid autem faciet coeatra sillos qui in peccatis- crinie voLm-
a. Quantum ad voluntatem hominis. potius proclivis est ad vitium quam ad virtutem , quia in homine nullus est affeta chias, qui imagis attrabat eum libidine cor, poris exinde tequitur tales actus multia
229쪽
tiplicatos voluntarie causare majorem disis sicultatem , ad se ab illis subtrahendum,& interim intellectus magis excaecatur &voluntas ita debilitatur , ut ad bonam electionem faciendam quasi non videatur libera , cum in tantum operetur , inquantum ab intellectu illustratur ; quapropter in tali statu via salutis libidonosovidetur ignota. Ea de re confessarius poenitenti potissimum inculcare debet, quod si peccatum peccato supesaddatur , permultum dissicile erit se ipsum , libidine
revocare , etiamsi contritus peccata confiteatur , quia major pars talium poenitemtium , dicere solet, etiam tenear confiteri, attamen faciam hoc peccatum & postea confitebor. Consessarius quoad fieri poterit , vim pravi habitus eradicare debet, nam facta confessione , ita pullulit, ut in periculo damnationis aeternae sit constitu- tus. Tentatio in principio levis est, sed in tempore fortior est ferro. Visum sequitur coσitatis , cogitationem dele iis , til
ctarionem cofensis 3 congesum opus , opus consuetudo , consuetudinem necessias , necestatam desperatio , desperationem damnatis ais
Libido igitur multas subse continet spe etes, scilicet fornicationem , adulterium
230쪽
mollitiem , & pe catum nefandum , da iquibus omnibus singultim erit aliquid diacendum , ut conseitatius poenitentem ab illis dimovere pota Quantum ad fornicationem selandum est peccatorem esse inimicum animae suae ui autem faciunt peccatum ct iniquitatem, hostes sunt anima sua Tob. I a. & qui se nicatur est inimicus corporis sui. se ipsum.
miserrimum reddit, ob varias a luxuria infirmitates causatas ; quot personae Virginitatem quam numquam recuperabunt,.
amittent, & tale peccatum non solum i stmalitiosum , sed etiam scandalo na, cum tape is pius sit publicu. Scrutetur loquelae Erechielis Ra va tibi, ait Dominus Deus, ct
ad casti tibi Lupanar, ct fecim tibi nostibic
lum cunctis plateis cap. I s. ex inde inferunt D. D.maximum irae Dei signum esse,qualis do alicui tale flagitium pagare permitit. Quantum ad adulteriam. Certum est adulteros este maledictos a Deo Maledictus est qui dormit cum uxore proximi sui Deuter. 27. quales vix gloriam aeternam nisi sudoribus magnis poterunt consequi; quamvis enim furtum sit magnum peccatum, parvum est si cum adulterio comparetur.
audiatur salom. Non grandis est culpa cum quis furatus fuerit, furatur erim ut e risuem