Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

11쪽

Demsititionibus non perfnctim. v. Confoutio ritur ex tribus. R. Consitationes sunt causa humilitatis. Moo. Consolationes non parulfacienda. Io Consiolationum iustorum causa rotio Ioa Conuersatio secularium nociva monachis. θε. Consuetu facilia reddit omnia. Curiositatis tentatio. UI

Solus Deus agit in animam immediate. 'LDecepti substecie humiuitatis. UL Desiderium indiscretum tintandi proximum. 72. Debiberatio habenda in actionibus. F. Desolatio quidsit. F. Desolationis causa. Defobtionis documenta. D. Remedium contra desolationem. Io . Desteratio de diuina misericordia. II L. Diabolus quomodo tentat. 7. Diabolus pictus nonperditpotestatem. 6. Diabolus sismodo tentat persensius. I. Quomodo per potentias interiores. a . Diabolus odit reuelarisia Patri stirituali. ac Diabolassiuadet Eccissiasticis terre . Ita Diabolus mira per mundum operatur. H.

Diabolus decipitpace as Diabolo ignota est nostra praedestinatio. VI.

Dilectione non tendum intemperanter. II in

Pisciplina mustum alet contra diabolum .

13쪽

Paters'iritualis discretus eligendus. o. P tresstirituales modo egerere debeam terga suos ιάditos I. a. sectio non est meti dammmmi ritualsi. Lapicturucausamnsustentariones cauendum. Iam Pollutionis tripis causa. rab. Posia ionis cul inde dignositam. DL Pollutis quod impedit communionem . . aq- Post uis accidit,insieridus. Pollutispergulampermρuetu . Is

Remesa contra tentationes varia.

14쪽

Scrupulorum crisi Scrupuis aliquandonius Sc inamouendisniter. . Scrupulo opericulsum repetere coissesso m. . Scrupuissis optini confisi quod D. Scrupulose conficientia regula. 'so. - intempestu fugiendis , . Specieboni assitur homo.

15쪽

yretatio non omnis peccaturi.δ ossa Tentationes diaboli variae. Tesitatio proficientis vehementiori

Traitatis tirca fidem. Cis 43iritum blathhemia.

Circa Dei misericordiam.

Circa ariditatem.

Circa fictam consititione=3L

Circa desiderium visionum.

Circa braedestinationem.

Circa ambitionem.

Circa bona carnalia. In Circa peccata. Circa desereatioueindiuina misericordia πλυ rationes aperiendae stirituali Patri. III. Tentatio tarpis quomodo Pincitur. IIo. Tentatio incohstantia periculos. 1 F. Tepor ad diuina excutiendas. H. Temporisere an oporteat. Uo. et ristitia immoderata ex tentationibJuieta. II 6.

Corale

18쪽

De Tentationi definitio'ed fione. TEntaso pro ut in praesenti de ea asi hin ismus, est assimulatio boni ad fallendum.'Cum nemo operetur respiciens ad malum, iuxta Dionysium: Quicquid Diabolus pro ponit homini, id sub specie boni obijcit. Vt

haec definitio melius intelligatur, aduertendum ex sacris literis earumq; interpretibus, quod quinque surri quae nos tentant, licet non eodem modo.Primo Deus,LHolao,3. . 'ν Caro,q-Mundus,3. Diabolus. - -

Deus tentat ut erudiat, ipsemet tenta M tus, se cognoscat, velasti de ipsi cognitionem accipiant. Sic tentauit Deus Abraham Genes etiast Abrahae fides Mobedientia innotescere . Ioannis 6. Saluator Philippum tentauit, dum dixit, unde ememus panes ut manducent hi,& ut defectum Philippo manifestum redderet. Cum autem Iacobus ca I.dicit, Deus neminem tentat, intelligendum,ut decipiat, in nialum ducat, velut

ipse Deus,experientiam de aliquo sumat, cusint ei omnia notissima.

19쪽

, D TENTATIONIBUS

et Tentat omo, Deum&Hominemr E- Deum , cum otauites negligit, quod ex se potuit ad euasionem mali, vel consecurionem boni,&, fugit ad diuinum a . xilium. Hominem vero, velut ad malum trahat aut de eo experientiam sumat. Tentat Caro, dum spiritui aduersatur,

eri di ex sua corruptione mesos illicitosis

tus producit. Cum tentatio a Carne diciatur esse, caro sumitur pro parte sensuali unita Carni, prout Apost ait, Caro concupiscit adueris spiritum Insidiae autem xarnis, pro eruditione & doctrina figurantur aliquibus modis in sacris literis Cairo concupiscens aduersus spiritum est Eua,quae Adae,id est,spiritui seu rationi suadet, edere lignum vetitum, ut cum ea Ἀ-lectetur in malo, sed audienda non est. quia ad mortem inducere in a Paria excludere contendit. Ad hanc figuram S. Bernardus Sermo.I.de omnibus Sanctis via detur similitudine alludere , cum ait vera merito indignamur omnes , quin Uxori suae potius obedierit quam Deo ' cita, nobis ipsis dioiceamus, quod Car--, ni nosrae aut quibuslibet alijs creaturiK in s magis quam moria re studeamus. Item

est illa AEgyptia mulier , quae pulchrum

animo

20쪽

ammo&corpore , ac prudentem doles.

centem Ioseph frequenter stimulat ad ob lectandum lacum , sed relicto pallio secularis conuersationis , non attendenda sed fugienda est. Est itidem Thamar, quae de Gen 'posita veste lugubri , scilicet poenitentiae isconpunctionis , sedetin uio, quiescens in vanitate voluptate, ut mulier ornata inhabitu meretricio, ad capiendas animas. Praeterea ea est Dalila, quae Sampsonem auia. fortissimum , qui eius importunis insta gationibus acquieuit , reuelando secreta, acin gremio esus dormiuit, id est, nimis eius curam habens , crine virtutum spoliauit o Philisteis,id est,daemonibus execram 'dum Jlludendum tradidit, non secusat que Sara Domina, Agar ancillam sibi re so. ια bellem , verberibus subiecerat. Morale

ad hanc materiam ex Fabulis Esopi de tam . sumi potes, Cum quidam Rusticus per i desertum transiret inuenit serpentem hiagore afflictum iacentem in terra quasi

mortuum , cui compatiens, collegit, ac in sinum suum posuit&calafrcit, qui resump- tis viribusintoxicauit eum.Cumque argueret eum ingratitudinis quia quasi mortuum seuerat.Resp5dit: Tu 1cis quod natura mea est quod non noceam nisi caleractus,& cum i caluero,venenum necesseest effunderem i