장음표시 사용
21쪽
TENVhTION IBus ergo inculpes me, si proprietati meae natuisis inseruiam , sed tibi imputa quod caleficium. Sic &Caro nostra cum delicate fouetur, venenum concupistentiae, quod inse est fundit,iuxta illud prouerb. ets. Qui delicatenuuit seruum suum sentiet eum contuma , cem. Haud similitudinem incommodam proslustranda hac re, quidam Doctus a Absellis fert in hunc modum.Quidam vir nobilis,&Ρ- a de eius seruus,tibi in custodiam dati sunt,eal - - - ge,ut seruum pane & aqua, more serui, O --. bilem vero secundum dignitatem natalium seorum procurares splendide, tu autem εcontrario,nobilem fame&siti, & multis iniuriis conticisti seruum vero desicatὸ nutristi, omni genere deliciarum insolentem, fecisti rebellem domino suo, qui insurgens,
Vulnerat multos, tandem occidit. Quid respondebis ei, qui utrumque tibi commis Tu licuho coidelis fuisti qui nobile virum, spiritum, animam millis delitiis virtutum,
nulla pinguedine deuotionis refecisti:seruumntumacem nutrivisti delicat qui carnem Gula,ebrietatibus, voluptatibulque hiilux vitae inescasti Card insurgit aduersi spis tum, cum viiij seruire cogit, vulnerat, occidit Periculum quantum homini immineae a came, pulchre ostendit D. Augusti.lib. de salutaribus documentis cap. 6q. his verbis: Caro nostr est, quaenos demergitio seu
22쪽
am, Caro data est nobis quas aninalbellum, quae si mortificetur adducit ad vitam: Si nutriatur praeparat ad bellum, laudo illum qui carnis siue potest habere potestatem. O caro bestia crudelis,quid habes quod grauas anu.mam, quae nihil desideras et nisi Deo seruia si tibi iuncta non fuisset, Tu autem Caro misera non solum teipsum occidi, sed anuanam necas. Quales autem sint operatisnes carnis Idem S declarat ibidem:cap. 63. Caro inquit,praeceps est ad libidinem,improba petulantiam frequens ad Luxuriam , inuerecunda ad fornicationem, crim en quotidie crimini sippotaens, peccata peccatis, non cessat pessimis deteriora coniungere, Moluntate crudelis, vanavi insipies semper ad malum prona, velox ad mortem ad vitam difficilis: Et quid plura Sicut tinea lanam deuo rati dicut ignis ligna, foetiums stipulam, consimit Ita Caro rebessisti delicata animam consumit&concremat. Haec Augustinus TentatMundus:n5aute dicitur proprie in sed instrumen ter tentare, vel materiali sedi . ter,in quantum potest cognosci quali sic homo, ex hoc quod contemnit prospera. mundi, vel aduersa, quibus etia utitur Dia- bolus ad tentandum.Duplicem ait D. Aum in quodam sermone contra milites Chrim aciem aliundus producit; demulcet prospς--
23쪽
ris deterret aduersis. Dicitur autem tentatio Mundi, quatenus homo, vel ex malitia propria, vel instigatus a Diabolo. im. ducit alium ad malum , nam es Mundiis dicuntur peccatores, Mundi amatores. nui talem tentat alium tripliciteri nomodo suadendo siue inducendo ad peccatum Secundo modo persequendo Sicom--,.--3 nes qui volunt pie vivere in Christo peri 'cutionem patiuntur, Sic Christus in Mani m is gelio, Si Mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit. Atio Tentat Mundus, id est, Homines Mundi scelerate viveta ad malu alios in linant: Si malorum
consortia etiam bonos corrumpunt:quanto
magis eos qui ad vitia proni sunt Possunt dies mundus omnia ista Minidisensibi Φει . lia , quae alliciunt ad peccatum Creaturae enim ut piens bene testatur sectae sint in odium, cientationem is cipulam pedibus insipientium: sicut mures inmus. opria, dum lardum capers nituntur capui uir , pisces hamo inestantur, aues
queo inuoluuntur, non conspicientes malum latere, si Homines huius Mundi, dum non habent gustum M veram n litiam rerum coelevium quaerunt dulcedinem in rebus huius Mundi in cibis voluptatem , in foeminis venustitem, in dotibus corporis elationem , in oribus viiii
24쪽
mi manterim tamen cerei no vident, qu modo incidanein laqueos Diaboli, de desset με. deria multa quiHomines mergunt in in teritum.Hinc B. Antonius vidit totii mundum plenum laqueis sibi inuicem annexis, eum clamasset,quis istos euadet. Audiuit, Humilitas. De hac re S. Anthoninus,parti
Quintd tentatDaemon,qui propria tentator dicitur,cum aliud non exerceat offici. um, quam Homines tentet, ad mala incitet, de cuius tentandi modis, &arte intari biti Missis multis diuisionibus quas ponuti Alexander Halensis i. pari. quaest.In membro G Bonauentura in a dissi, Suia sciat nobis eum Magistro in a. clis dicta,
eam distinguere in interiorem in exteri xeni. Exterior est quando Homni malitin Divi e exterius sensibiliter suggeritur verbo vel sig- mh ut ad precati consensum tentatus inclinetur.Αtque huius generis sunt omnes te
rationes,quaesensibuTexterioribus obhcatur,quae sunt portae per quas sepe inimicus ingressitur, ut i ardetur animam. Vel si Harius dicidebeat , nihil aliud huiusmodi tentauoest, quam inelisio alicuius obiecti sensi sis, a viruit exteriori , ut ema Mise
25쪽
merim hend ens ad peccatum alliciatur Interior ve rotentatio est motio hominis ad peccati consensum, orta ab aliqua virtute interiori,
vel qu ando maluis inuisibiliter extriinsecus nobis suggeritur, Milla quandoque fit ab hoste, quandoque Carne, aliquando Mimaginatiua mouetur ab hoste mouente
cibecies,res habitus in memoria sensitiua,vel intellectiva reconditos reseruatos, ut sic iresultent cogitationes impurae, blasphemae aut sordidae in cognitiua , quae affecti in moueant ad Peccati consensum,quandoque excitatura carne, spiritui propter semitis corruptionem rebellante, dum bestiales, illiciti motus in sensualitate mouentur, qui facile ad consensum voluntatem inclinant. Hinc euidens reddit non quaslibet tenta
tiones immediate ortum havere a Daem
ne, sed quasdam ex solicarnis corruptioni ut etiam D. Aug. lib. de Ecclesiasticis dog matibus attestatur: Non omies,ait, cogita
tiones nostrae malae a Diabolo excitantur, sed aliquoties ex arbitrij nostri motu eme γῆ --gunt. Et origines lib. 3 periarcharum E iamsiDiabolus non esset, mines haberent Dam . appetitum ciborum,& veneriorvi Dinum est mediate, quia omne se atum mediare,oritur ex tentatione D monis, ipsemim
suggestione sua,primum hominem instigauisad peccandum,m cui peccatosubs gr
26쪽
laestin toto genere humano,massa quidam infecta peccati ferimentQ.
, Agister sinten loco cit. Respondet DTq
10quod relicta amissi dissicilior, α
vincedum,quia impugnanS de nostro, con linere, diuuanos roboratur. Quod secundum Bon
uentabidem intelligendum respectu eiusdepeccati scilicet carnalis, unde si quis ad pec qcatum carnis quis a propria carne tentetur, motus bestialisvi concupiscentias sensu les excitante, ut famem, sitim vel somnur ad consentiendum peccato. Alius ab hoste, catum suggerente,sine consensi carnis, dis scilius vincetur,quae est a carne,propter c6hinctionem carnis ad spiritum,ex qua magis incuruatur anim naturaliter carni inclin D:Si autem fiat comparatio respectu diuer , sorum peccatorum, ut puta carnis, tentatio attendatur respectu vitiorum carnis ,3 tentatio hostis respectu spiritualium , sic se habet sicut excedniti, excessa. Quidam nim homines magis proni sunt ad peccata innis,& his dissicilius est resistere tentationi scarnis: Quidam vero e cotra proniores sunt
27쪽
to DE TENTATIONIBV scilius vincere spirituales nequitias. Ex pute' autem tentantis, si eius vim potentiaminataret. Alliditatem, ac indefessiim animum consistentamis deremus, s ne dubio dissicilior est tentatio in ' tantonis. Non est enim ait Apost nobis et '' eolluctatio aduersis carnemi sanguinem, vi si non tamen illi permittit Deus, ut omnem suam potentiam,& calliditatem exerceati.
non . DEbae materia legatur s. Anthoninus 4 partitit. 13. g. s. Dionysius Carthinensis in Elade remediis tentatio Guielmus1Lugdunensis de virtutibusvi vitiis, tomo in tract de sortitudine Ludovic de iis natilom. 2. suarum concionum Dominica I in 4 cocione .Gabrielsiperean missielin. 8.Cassian in collati patrum Is.14.&collatia .cap.2s.deshallia. i. ma De fructu Mutilitate paucis nobis age dum est,quialiinepotestpeti consolatio o
zzr ei, qui intentationibus animo dehciuntur.
Inprimis tentatio conse nia humilitatem omnium virtutum sortissimum murum, de
Hationem pellit.Quod Minoin seipso, flavi eum ait a. r. h. ια. Ne magnitudo
28쪽
E TARUM REMEDII s. reuelationum ext0llat me, datus est mihi sE- multiscarnis meae,Angelus Sathans,qui me colaphizet In vitis patrum quidam dat exemplum dicens. Quod nisi pistor 'culos
ni malis molentis ad molam velaret, verteret
seanimal 4 commederet sitos labores. Sic Deus permittit cogitationes Brdidas in m
te nostra,exsurgere, tentationes,qui mentem obnubisant, ne bona nostra videamus, ea per superbiam perdamus. Secundo. a. Tentatio bona multiplicatspiritualia, quia secundum doctrinam Apostolicam De Lorm fi litas facit olim tentatione prouenxum. In ''' cuius figuram Iob multis tentationibus agitato,adaucta sunt eis multiplicata bona.Et Iis .in vitis patrum:cum discipulus cuiusdam se- nis,grauiter tentaretur,& viressteret maxime se affligebat: Ait Pater Vis fili, rogem
dominum ut auferatam hanc tentationem,
respondit, non pater , quia sentio in animo meo ex hoc profectum, quia huius occasionein lius vigilo, ieiuno&oro,talitum ora prome,ut det mihi deus fortitudinem.Υem tib ulti&ilhistrat, qui enim non est te intus,qualia cognoscit:exercitio tentationis. mmiturhomo, quomo intentatim te debeat gerere ne succumbat , expertus suam fiamtatem, &Deiauxilium & prouideristiam, ac in tempore pacis praeparat animam
29쪽
i Dc TENTATIONI Bistio, se in manus hostium tradat. uJod S. Machariuscipia similitudines claratim si insuad miliai 6 veluti Agric'lae periti psae multa
consuetudine , cum ubertas est Annonae no plane cura vacant,sed postea famem & steri-utatem expectant , nec ediuerse valde d sperant,cum fame ac sterilitate premuntur, eo quod vicissitudinem probe norunt. Sic est in re spirituali, cum in varias tentationes inciderit anima, nonin attonita nec desp rat, quia nouit ex permissione diuina, se, linam esse , ut probaretur erudiretur a malo nec vicissim quando diuiths multis & quiete fruitur sollicitudine caret: sed mut tionein expectat. Consolationem & resectionem tenta tio parit. Quando enim homo vicit tent tionem,gratia coelςstis eum confortat&ficit, vincenti ait scriptura dabo manna, quod nemo nouit, nisi qui accipit. Et cum M tk4 Saluator noster tentationem Diabolisuper asset, accesserunt Angeli ministrabant ei. Et Thobiae Iunioris uxor saradicit: non la--
lectaris Deus in perditionibus nostris , sed post tempestatem tranquillumficis, posta
crimationem &fletum exultationem infundis.Et Hieronimus in Epistola ad Eustochia inde se ipsetestatur, quod post ingentem
minet atavis sibi etii agminibus im--- esse
30쪽
esse Angelorum Medicus, ut similitudine simile. Chri stonat bom. .in Genes Vta quando anfirmum euriit, neq; semper fame detinet, neque semper larga mensa frui sinit, ut no voracitas febrim pariens augeat morbum, times vero infirmiorem eum esciat: Sed coniectans apud se, quantae sint aegrotantis
vires,&diligenter utens arte omnia sua in
medium affert. Sitaliter, misericors De silens quid cuiuis expediat, aliquando commodit bis prosperitate frui, aliquando e . iam exercitationisgratia, tentationibus nos Circundat. s. Spiritualem profectum inlinae r mouet, auget enim se impugnari sentit ad repugnandum incenditur, sicut nim in naturalibus videmus , qui sortius
agunt,dum sitorum contrariorum actiones oppositas habent vehementius agunt: Elisenis flatu depressus. Atius deinde seditis
dit. Exempla huius rei non destini in actis Apostolorum, Murenti, Anthonq, Martiani& aliorum , qui enim virtutis studio asedent,"idie de virtute in virtute eun ut videant Deum in Sion:maximam habent occasionem in tentationibus acquirendi tot virtutes,quo suggestionibus vitioriimis linantur. Si superbiae flatu vexantur, peccati, densem praebeant, humilitati Θο-r mdati Sicula irritantur, voluptati ha-