장음표시 사용
31쪽
henas laxenta temperantiae metas amplisci untur Si carnis flammis accenduntur, ne
sirui eorporis fiant, incipiunt illud subiit. gare ieiunijs, laboribus atque flagellis , sic
tandem efficiunt , ut tanta colligant instrumenta virtutum , quantis antea tentati num irritamentis incitabantur ad malum,& quod pra aratum erat in ruinam , ver, is titur ad profectum E linc utilitate sequb. tu segresci tactus tentationis inrita, Coronam in coelis augmentat, nemo enim g ω .a. coronatur iuxta Aposti,tum, qui non sitim certauerit,in nemo certat qui non
impugnatur, pugna enim facit milites,eos. que gloria celebres, si viriliter in inpugna se
7. Septima tentatio conseri magnam ten- , lato spem, quod placeat Deo, quae non est minima consolatio animae fideli in tentatio. nibus si fideliter persistit, ne vincatur. NI- enim eorum vita Deo placeret in inimia , o ingrata ac odiosa essed, nequaquam mo-stetur animam a suae conuersitionis statu diuertere, unde bene Chrysostomu bonail. r. ad popul Antioche. Ne miremur quod*iritualibus instantes, multapatiam Mad- , uersa Quemadmodum latrones, nonvba foenum, paleae calamus, sed ubi aurum,
Sargentum, ibi ef,diunt , de continuoivisitant: Sic Diabolus his maxime instat,
32쪽
qui spiritualia attingunt negotia, ibi multae insidiae, ubi 'irtus illic inuidia. ubi misciscordia. Octaua malitiam1 audaciam daemonum debilitat tentatio, si tentatus sorti animordi. sistit, nunc enim loquor de hs qui sertiter negotium suae salutis agunt, non de neo- gentibus&hominibus abiecti animi. Paleae enim in igne,resbluuntur in cinerem & puruuerem, aurum Vero purius redditur: viri m. nim sancti vincendo tentationes Diaboli. magnas assumunt vires contra inimicum, inimicus, o confunditur. Quemadmodum enim nos ut ad declarandam rei veristatem Chrysinomi hom. de patientia lata similitudinem adseram Laduersus hostes illa exponimusvma,quibus eos dolore assiciamus vero eos minus dolere conspexerimus,recedimus,quasi non habentes,voipses mordere possimus. Sic Diabolus si iaderit deridentem ac despicientem suos co- tu , cedit ex via,Nimum on ulterius propinquat.Ad probandam hilius fructus veruitatem , in robur litum Christi, eril-o place imouere dubium a Diabolis ab a in victis istenta potestum mi aperias
33쪽
is DE TENTATIONIBUS originis, Respondet quod Diaboli, quia sanctis , iustes pudice viventibus superaris
tur, potestatem tendandi alias ultro non ha- . . benti Unde ait Origines, puto sine quod sancti repugnantes aduersus incentores,&Vincentes, minuant exercitum Daemonum; velut quam plurimos eorum interimunt,ne
ultra sis sit illi spiritui, qui ab aliouo sancto, eastes pudice vivendo, victus est,alium hominem iterum impugnare propter hoc Originis dictum, Doctores in illum locum M gistri conueniunt, quod Diabolus aliquomodo deficiat a tentando si vincaturiDubitant tamen de dicto illo Originis, diuersbmodo illud exponunt. Rusdam dixerunt quod Daemon semel victus ab aliquo sincto, cesset omnino de caetero a tentatione, quod nec ipsum hominem tentatum , nec adium pistest de eodem vitio, vel alio tentare. Sed hoc Bonaventura confutat, quia si hoc veru esset, videtur quod exercitus Da monu adeo in sine mundi diminutus esset,
quod tentare non posset, sed hoc falsum, quia se Antichristo,& in sine mundi veli mentiores erunt tentationes. si dicunt quod Daemon semel victus de illo vulo in
quo superatus est,nec vincentem,nec alium possit tentare. v. g. Si DialMilus tentet aliquem desuperbia, non potest amplius de s perbia, si vicitus est; sed bene de Asinitia, s Gula
34쪽
la&alijs &e. sed hoc etiam ab alijs non ' admittitur.Tertio,Alij dicunt, si quis Perse .cte de imo peccato Diabolum vincit, non potest ab eodem Diabolo tentari de eo tempeccato, se polyst de alio eundem homine tentare.Hqc expositio secundum D.Tlionia loco est in ag1strum, habet causam magis inaniscflam, quia ille dicitur Diabolum e . Rete vincere de aliquo vitio, qui sic vincit,
ut omnes in ipso vincanturia mones, ad illud vitium inclinantes: Ideoque a Diabolo, rui iam vires illius cognouit, non tentature eodem peccato, Sed quicquid sit de hoc dicto Originis concuid cum S. Bonaventura,melius est dubitare qua super hoc qui quam definire.Multa pro 'c dicto binc in de adfert Gabriel super Carionen Missae lectione 78. in literis Hin I. Non tentatio . facit Hqminem adDeum confugere, se isidium petere: Clamauerunt inquit David, ad dominum cum tribularentur, de ne cessitatibus eorum liberauit eos. Dum enim. tentatus cernit, quod nequit ex propita tragilitate resistere, de suis viribus dissidens vi in misericordia sperans , inuocat euis qui dicit Inuoca ine in die trilailationis , e uam e umte honorificabis me,&c. Decima tenta tio, inducit hominem ad sui ipsius cogiti-.tionem,& docet eum quomodo debeat alijs consulere qui tintatur, vexatio enim dati
35쪽
18 DE TENTATIONI Bus tellectum. Hanc utilitate inter alias ponit D. Gregorius 23. cap. 27. Aliquando ait
'post prosectum virtutum , non solum te tant vitia,sed etiam flagella castigant. Cum tentamur viiijs:pia dispensatipite nobiscum, agitur, ne his virtutibus quibus proficimus extollamur, cum flagellis atterimur a monemur ne mundo blandiente seduc,rmur, vitia dum nos tentant, proficientes, virtutes humiliant, Flagella dum noste . tanti surgentes in corde huius Mundi vo-
luptates eradictat Perteiitantia viti discia mus, quid de nobis sentiamus, per serientia flagella cognoscimus, quid de hoc un- fugiamus , per ista comprimimur ne quid
'ex nsecus appetamus per illa restringi
mur, ne intrinsecus extollamur In hac iatur vita dum simus di aliquando viiijs te tari, 'gellis alteri necesse ignorantiasti ipsius crescit, quando tentationes non Vexant, quia homo persuadet sibi,se bonum Spurum esse. Hancautem filiam nil cem opinionem adueniens tentatio tollit; dum virus in animo nostro b ens, percasum aut inclinationem ad peccatum ob oculos ponit Ira tandem homo suam fragiditatem, quam quasi nesciebat . cum libera
tentationeesset,experitur ac cognoscit.Dumbium hic esse potest cum tantae sint utili-- ςntationum,an uili rectanda
36쪽
iu st. 3. Tentati,smpliciter non est ap-- petenda initia sumus sagiles 4 inimicust valde fortis. Sed tentari Quincere simu seceptum appetendum est. Scd quia viactoria est dubia, ideo sic eurius fugitur, quam quaeratur , Bonaveni in z. dist. 23. quaest. Farti Ricla ardus ibidem quaest. q. distinguendo dicunt, quod tentatio quae est a Deo, quia ordinatur ad bonum , appetenda est cum Proba me domineo tenta cornu. smeum: Tentatio Carnis quia semper vitiosa, fugienda,& occasiones cauendae. Qua: a Diabolo , Mundo, monii ne malo, incoinparatibne ad tentantes , non debent appeti , quia migntes peccant impugna ' do. non licet appetere alterius peccatum. Comparando ei. ad tentatum ratione periculi, per se non sunt appetendae, per accidetis tamen propter virtutis exercitia
. um, cumulum meritorum a viris perso.
res,di sortibus in virtute, postant appeti; tales enim saudent in tribulationibus: sed non ab inmmis, ejdis in charit .
p., Quia sicut paruus ignis a vento cito
37쪽
extinguitur , ut patet in candela ardente, magnus autem ignis a vento plus inflatur. Sic paruus ignis charitatis extinguitur a v. 'in tentatiopiod horum sententiam S. An- thoninus videtur accedere,quantum ad distinctionem perfectorum4 imperfector Gabriel super cano. Missa leo. 78. docet tentation nec pr*pter se appetedam, cum inclinet ad malum, no enim test fieri sit peccato a tentante nunc non loquimur dς illa tentatione qua sita Deo nec etiam d siderandam propςer aliud, ut propter victo' riam, quae potest consequitentationem,aut propter virtutem quae ex tentationes ugeri potest&rob axi, aut aliud bonum. Quia, quod non est per se causa alterius, sed habet mnuio ad illud per accidens non appe
tendum propter aliud.Tentationem autem, tanquam eausam per accidens,non sequitur se victoria, sed prouenit a tentato , concutiente Dei gratia, tentationem viriliter vincente Et licet tentatio quandoque sit occasio victoriar, non tamen ideo est expetenda uias peccatum etiam esset appete . dum, cum quandoq; si maioris gratiae, iux . .
ta illud ubi superabundauit deliAum, supeatoms rabundauits gratia: Et alibi Diligentibus
Deum omitia cooperant in bonum. D inde interia est victoria, cum nemo suas vi
res cognostratidi ignoramus quaistum Deus
38쪽
E EARUM REMEDII s. a 'permittat tentationem augeri possit autem appeti, ubi G ta est victoria detentatione, unde hic oct0 videtur conuenire cum S. Thoma.
ninisteriores muri 'Ecem cornibus Diabolus Hominem ensiuea priit, quinque quo id sensus exteriores,&quinque quoad interiores, videsice .
imaginatiuam siue phantasiam, memoriam,
intellectum,rationem, appetitum sensu agni Tentat per visum, vel faciendo appare Tretulerre rem pulchriorem quae visui obiicitur, vA msi minstigando a injiciendam rem formosam 'rudelectibilem, utram inordinate cotic piscat. Sic Dauid idipspiciendam Bersab , iam mouit, 2 Reg.II. ex quo aspectu in aduuterium incidit. Sicv. Anthoni' ad heremutendentidiscum genteum invia posuit, ut num arripe ti& rediret ad iuitatem,saltem
pauperibus dispensindum, sed dicente S. Anthonio, mentiim tuum hoc Diabole est Manimvmm nunquam steris re,
39쪽
1i D TENTATIONIBVs mouere, discus ut fumus euanuit. Hoc pa Et quandoque oculis obhcit Armas tuse pes illicitas, ut invitetad foetidas volum tales carnis , cuius rei exempla non do sunt in vitis atrum , de experientia quore A tidiana exhibet multa Auditum aggreditur, mouendo ad audiendum guidein cum delectatione fabulas Poetarum,& orii tum in sermonibus verborum, magis quam utilitatem, fiuctum animae Exemplum in vitis patrum. Cum quidam S. Pater alia quos, qui ad se venor ni gratia dificati nis animarum suarum, de spiritualibus admoneret,in processu dormitare coeperunt, quod ille perpendens , sermonem conuer- tit ad aliquam fabulam tunc subito excitari ridere coeperunt: Ex quo ostendit S. vir, tentationem annonis fuisse. Per sonoras etiam vories cantionum Minstrumentorum Musicorum tentat,nimiam in his prUcuram
Deliares dodelectationem Vnti S. Augustin libri Misim , consessi Cum accidit mihi, ut me plusca Vis, xu , mi m res quae cantatur delectet,id est,n- sensus Verborum, tunc me peccare poenali ter confiteor. tunc nollem audire cania
tem Quantum ad odoratum, etiam quan-' 'i' doq; tentatin his quae Odoratum mouem, nimirum ut homo delectetur,vel ex odor -- tu insita sanctitatis reputationem inclis
'ar, ouae rari.rvi subtilior tentatio e ut in
40쪽
ET CARVM REMEDIIs vitis Patrum de S.Iordano legitur, qui quo- dam tempore semiebat maximum odorcni manibus prodire suis in cum mirarctur Vnde procederet, ad altare celebrando cum diceret i Lavabo inter innocentes manus meas, evanuit omnis ille odor, tunc cog-
nouit fraudem Diaboli , qui intendcbat ut hoc ascriberet suae sanctitati Minde superbiret. In sensu gustus non desunt etiam' si
tentationes, cum hominem mouet ad bibesulum, mmedendum , non propter necessitatem&sustentationem corporis,scd
propter compi centiani & deboationem . in ipse cibo di potu August. in libr.confessi Ne me docuisti domine, ut tanquam ad , medicamenta, sic ad alimenta accedam 'i dum ad quietem facietatis ex indigentiae molestia transeo, in ipso transtu in diatur mihi laqueus concupiscentiae, ipse enim transitus voluptas est, ton est ali
ud quo transeatur, ex quo transire cogit ne-
cenitas,in sum salus causa sit edendi hubendi, adiungit se tanquam pedissequa periculosa iucunditas, plerumque praeire 'innaatur, ut eius causa fiat,quod salutis causa
ficere vel dico vel volo. Haec Augustinus. Aliquando viros Spiritualis te
Ut de contrario, ut ob mortificationem talis delectationis , vel carnis inducat ad via