Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

211쪽

as TENTATIO Nilus diti Dilectionis autem est oscitu , amueo gratiscari inservire velle, quando Uliatur nomo charitate accensus, intelligit De umoperibus poenitentiae, Ieiunio in corporis mortificatione delectari , ardenti animo in Ieiuniis, po uentiae laboribus4 operationibus, corpus , quod alioquin invia salutis impedimentum ponita offert in hostiam viucntem, Deo placentem. Ex superiotibus quoque haberi potest,

quantum utilitatis, excreuitu talium op rum conserat orationi. Gratio enim est mentis in Deum ascensus, corpus autem

invisae imprudenter agunt , qui orationis ludibumansequuntur, neglecta corporis mortificatione morum deuotio tamdiu consistit, quamdiu eorum appetitui proposito satisfit. Si enim omnia tam in corporalibus , quam in spiritualibus secundum animi sententiam succedunt, deuotio qua . dam externa lorere videtur Pat si occasio

... I terrenae concupiscentiae, volup taliqueb

Ufiali ius mundi se offerat omnis pietas euanuit. i. - 4. Quisquis feliciter in oratione cum Deo di ' vult agere, carnem , voluntatemve Pro- priam stideat conculcam Nec etiam parum confert affliEsio huiusmodi corporalis ad placandum Deum. Cum AchiilhDguid

212쪽

ET EARUM REM EI IJ s. Us audith, alij lve vetetris testamenti viri, Mia minaetimentes Deum , legantur Deum sibi reconciliasse in oratione adhibitis Ieiunijs,' cinere&cilitio. Tunc enim boino exhibet membra sua uuae xhibuit ad seruiendu iniquitati,ad satus ciendum iustitiae.Iustum est enim, ut homo qui corpore instrumento est abusus ad peccandum, eodem bene utatur ad placandum Deum peccassi came, siό- iuga carnem, ut Deo a quo habet quod sit,

se subiiciat. Quod ii quis velit.'Malegere

exempla corporis castigationis per ictunni, cilicia flagella, dic legat Marcum Mam-lum libro . de ratione bene beateque vi

stremo hoc exercitium plurimum iuuat apud iuuentutem , ut in4ucantur ad momtificandam praesertim carnem flamis disciplini Cum enim illa aetas refugiat mun.

tum , propter teneram adhuc carnem, ea

quae cami doloxeni intutiunc, si in ipsa magere incipiat , alia quae minus incilia sunt, quamuis nihil hominibus carnal bus dissicilius videatur , quam propriuincorpus flagellis caederes facilius exequi poterit. Quare si quod ammentum i

cundunt veram Philosophiam sit, quod ani amae immortalitatem probet non loquimur

213쪽

D TENTAT ONI Bus , illam agit, maximie quod tendat in destructionem ipsius materiae siue,subiecti. Hexperientia rerum omnium magistra demo strat,in toto an antium genere, excepto homine.Cuncta animalia refugiunt ea quae

dolorem ad sensum inferunt,nec quicquam huiusinodi in seipsa mobuntur, quippe eoa

rum anima scilicet sensitiua,dependetam

teria. de potentia eiusdem diicitur, uti muniter Philosophi tradidere ει ob ea caum . iam corrumpitur Mintexit Anita autem 4ntellectius ut Aristoteles tradit extrins . aduenit,&vt fila Catholica docet,a

Deo creatur: Vnde sicut no educitur de psh. aetati materiae, ita etiam nec interit star manetpost corpiis, suasque habet operationes separatas, cum non dependeat a compore,1otest sibi corp'subsicere, Metia vult, . hando diuinae charitatis radus illumatur, sensualemque cernit illi portionem sibi , impedimento esse Missis elicitur illos hornines,qui peromnia carnem sanguinem sequuntur, animam quid habere immo talem, tamen carnem caninari,&u here portionem superiorem.

' ancinium tertium remedium,est Alit si do,siue fuga saeculi. Quantum subsidij con-Mat contra daemonis insidias selitudo, - modignis verbis exprimere valit. Intueatur 'involuerit quieta mente contempletur

214쪽

Onnia mala huius mundi, & videbit solitudinis utilitates. Varias occasiones habet inrumicus aduersus eos qui in mundo vitam a unt, nunc honorii ambitione in cospectu ominutorquet,nunc inuidia,tiu ira,nunc gula propter hominum conuictum nunc cupiditates auaritia nunc luxuriae cetore, 'nunc proximorum offensione, nunc vestiudiciborum ornatu desithi, nunc aedium splendore, nunc maximis curis rei famili ri &iunilibus vexat Has omnes occasiones selitudo abscindit, abstrahendo ab hominu.cimuictus conuersatione, non afferuntur sensibus obiecta quae moueant ad concupiscendum,nec etiam mala secietas praebet o casionem ruinae. De hac re prsclare loquitur'uis in Laurentius Iustinianus in lib. de casto con nubio verbi, animae cap. 6 in haec verba. Non est tutat' urbibus couersatio, ubi omnium exiissierant materiae peccatorum, ubi Ha λ regnat, excruciat liuor rixae conturistiant , libido dominatur, diuitiae dilaniant, voluptas blanditur & societatis carnalium colligatio nimum effoeminat, vix qui sibi

vacat praesentis vitae naufragium potcst ua-

pugnandi vel vincedi pro virtute nullo ha- minusas; fensi sunt telo. At quicunque in i. persectionem anhelat ascendere,quicunque.

215쪽

hus nequitiis nisn pauet habere congren sum, iuxta verbi consitum , prius cunctis quae possidet, re iunciet , deinde sellaudμnem sibi in seipso aedificet, in qua Deo i tendere &sparituali pugnae, non desinat . Dcbs tempore, etiam domesticorum coris sartia fugitando. Habeat Redemptoris exemplum , qui cum a Diabolo tentareturi selus in deserto esse voluit, post coritammatam autem fictoriam hontines secunt habitare permisit Solitudo semper amanda est , tenenda vero non semper quin quis illa prudenter usus fuerit, gloriosum de hostibu victoriae triumphum in tenta' tionibus reportabit, si tamen eidem adhoat abstinetitiam iasam solitudinem en

te, gulae frena lavare, brutorum est visa. Haec Doctbr praedictus. De utilitatibus istudinis&vitae Monasticas, hic multa dici possent, sed non ficit ad praesentem I 'cum Non autem hoc intestigendu- fitudine, quando aliquis in celsa tantum corpore recruditur, menti aureissacside rio in seculo versatur. S. Basilius aliquas ponte a bis similitudinis de insit Monachorum Serm. I. Qui ὀnassicae vitae institutum assumpserunt,4 adhuc tenent affectu, seculares. Qui in Angelicae dignitatis ordinem transiuit, is si manis postea

Gumulivi Meeoni mavit Pardi similis

216쪽

ET EARUM REMEDII s. Us

efficitur pelli, qui setae neque ex toto albae sunt, nequeex totonigrae, d eum sint dis similium colorum, missione metiunct neque in albis numerantur, neque in,

ris. Ibidem in serm et Conuenit igitur ut quemadmodum qui bad un ingrediuntur, vestimentis se omnibus denudant ita . di qui emue pietatis causi , ad solitariam. vitam accedunt, omni materia rerum huius vitae exuti, genus vitae quod est secundum philosephiani , ingrediantur. Elin coiisti tutionibus Monasticis Mon chus adhuc rebus secularibus intentus est veluti stat, .ua, quae solam Monachi figuram circumferat, iamrum quae nusiuam vistutibus

sit ornata. Quae sit vera renunciatio,&Vnis

de cognostatur, quod periculum eoru qui male renunciant seculo , quando ingressi Monasterium, de quod etiam seculari bus deteriores , tradit Cassianus libro A. de institutis coenobiorum a cap. 33. usque ad finem, incollatio. 4.caputas, roali vhimo. Qui vult legere legat, sunt enim digna quae tegannirab hominequi aspiriti ad Monam,

erae scripturae cogniti'Haecenim est Psaro ne siresetra in qua sint sagittae inm1merabilem, de μ' admodum acutae, contra aduersario Deus

217쪽

gloriosque ille hilinis Christi. Benedictus

.i i 3 dominu Deus meu qui docet, &c.&digu tos meos ad bellum Hoc reme io Salvator noster usus est confra diabolum Magi, Heautem scripturae ad him erictμ' utilitas, Inprimis ex scripturis instruimur ad cognoscendas diaboli fraudes. Vnde& Dauid gluriebatur de hoc cum diceret superiniamicos meos prudentem me fecisti mand toruo. Dςinde diabolus est princeps e Ma-rum,in tenebris altibulat, odit lucem ,α quod maius est pater mendach, hinc eius Mn v st, ut excaecet intellectum siladeat

cum non sit melior modus expugnandi vi Sina vi, si liquim per virtut mirari s sinetur Riria in omnes virtutes offert,s sententiarum ignia, 'r tuas. Vnde saluMonscrip mest.N5' in solo pane vivit homo sed in omni verbo quod procedit ab ore Dei Post mo ac

ditery piritantiam excellentiamque bonorum operum, celassium Mart nurum pro' ponivit. Undeciam mo in earum lecti ne ocςvatur, enditur arimo ad am-- etendum

218쪽

ctendum, vehementius insectandum ea quae intellectui in diuinis eloquijsshciun 'tur Generissus etiam accipiter , cum tecto seri uis capite circumferitur, nullius praedae capietist inhi η dae Asiderio concitatur At cuni detecto capite in campum fert dri si avem volamem, quam desiderat , conspiciat vix Mupis ina- nibus rq ineri valet Sis coelestium rerum ig'

rini, ad ignota minime aspirant, sed si diuisenarum scripturarum luce illustrati; coelesti spiei dorem intineantur, miro mentis ardore rapiuntur. Nam sacraeliterae erudiunt ad scientiam. perducunt adissentiam, quat, duae virtutes, incredibilena praebent ad vin-

cendum cautelam. Hinc ds his virtutibus i i acris literis testimonium perhibetur Esaiae :ry Non occident, o non nocebunt in viii nurso more sincto meo, quia repleta est te scientia domini. Et Sap. . Meliorisbariis. entia quetim vires. Et iterum Eccle si Μelior est sapienti qu in arma bellica Haec&simia ita qua non est huius onsiderationis assere e, praebet scripturarum thesaurus, quibus anulium dia si astuti detegitur ac eius coenatus infringitur. Ad hoc remedium reducit'

a 'testsde , quae perscripxuras traditur, de xt Apost Ephel. s. In ominibus sumentes tum fidei,mqqq. sitis omnia tela n

219쪽

dio DE TE NYATIONIBVs stra Adhciamus huicialiud contra Di . . holum telum Sanctoram virorum vitam. res gestas. In his spiritualibus offeratntur spiritualia ad pugnandum praesidia;&in-rnis ad imitandum exempla Legunt secu- ares belli duces antiquorum Ducum etcmilitum historias, ut discant eorum exemplis belli machinas dirigere , hostium vires eperuare, ehad pugnandum sapientiam i Bem x uenire. Perlegat Christi Athletasin ruti, - - - exempla, non deerunt ii ma quibus M nem expugnet , mundum contemnat, Diabolum vincat Alia multa remedia

ex eis sumi 1 mssunt , quae supra dieta sentde tentationibus particularibus. Si quis . . vero contra septem peccata mortalia, qui bus nos sepe daemon impugnet cupit, i sat o 2qres qui huiusmodi morae materias tractarunt. Sunt autem hi non comtemnendi Gulielmus Lugdunen in Tonio secundo de virtussiriis, vitias. nua Parisien in Traist de virtutibus. Item

de tentationibus 8 resistentiis Gera in multis locis , tum in 'act. 8 super Magnia. ficat. Diopysius Carth in lib. de remedolentationum Iohali ne de Turrecrema,

variis in locis seper Regulam S. Benedi Methodus Consessionis, multi alij libri

220쪽

E E ARV REMEDII s. P3 subiunger octrinam quam ponit Diony sus Cartu in lita citato art. Σ. ubi ci . ill fiones&imperitias colligit quae in spiritua 'li pugna contingunt in ordine, α compa ratione ad militii corporalem. Prima I. stultitia in bellocorporali est, inepta dispo- Cistriam

stio exercitus , &'nimia distantia pugnan- tu tium ab inuicem. Ita in praelio piritualit' '

Minas est, Inordinatio mentis , eius turbatio, tiro imorum et u ῖς I xiv o. , Quare Apost et Corinth. I . hortaturaminia decenter secundum ordinem ficti ant in vobis. Et unigenitus Dei filius P terest os dedisti mihi volo, sint unum Secunda 1 eorporali belH stultitia est; dis sentis exercitus a principe militiae unius Dan-

partis aduersus aliam. Sic in pugna spiri 'Mi. - . . tuali peritiiIossim atque praecipuasta, tia Christianorum est , rebelliosubditarum contra prilatos tMe discordia mutua

proximorum.

Quocirca iubet Apostolas Rom. Is vivia Mes, unooret noctiicetis Deum.' P. saluator suis pacem commendauit Pacem habete inter vos. Hinc quoque selitudo S. μι periculis est nisi specialis adsit gratia Ed-η clesiast. rvae soli quia rum ceciderit n- : habet subleuantem se Tertia , in coli c