Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

181쪽

D TENTATIONIBVs. Inter extrema consistere,ur inbuas e contingit error. Haec tentatio quoniani

init tur fallaciae, confugiendum est ad rectam regulam priidentiae, quae discernus L sis virtutes a veris, & regula fidei, si eis cra scriptura adhibenda est, s iendum etiam consilium a viris peritis in spirituali militia acetiam secundum instructionem Catholicae Ecclesiae orandum Verita, tua, quaesumus domine semper maneat in cordis

bus nostris,& omnis inimici falsitas destre 2 E.- stacta fit tentatis. sustin. origerit sub praetextu boni, periculum, ii sic, ut qui possit opera inisericordiae e

3-μπε ercere in pauperes, consulit acquirere diuis raritas. Nouit enim Pauli doctrinam,quod quiis, ac D Volunt diuites neri Incidunt in laqueos di να ad botLHac eadem arte,sub specie,ut quis mul-- tum utilitatis Repub possit conferre, monet

i di, ut quis appetat dignitates, superiorem in, Repub Ecclesastica vel ciuili potestatem.

sine me. Contra hanc tentationem valet caudam

nimaduertere inimici, colore. boni iii pri*ημ ipio obiicit, sed in fine videtur cuius toni ηtσαι Quandocunque sinis est periculosi mri ---quam periculosa existunt. diser ri Misages prima tematis. bu Ῥαρει TNstigat ut homo se deterioribus compa-

προ , cta,mquo se anteferat,tunc superbiae viti

182쪽

um prima fronte ncurrie, ut cum se respectuleiorum,bonum reputet,cum Halus is in sua malitia permanet,&eum Alus sit re putat se sanetium. Ad hanc materiam n5 dis. simile adfert Caesarius homil. I. Quomodo cis inquit, aucupes facere solent, qui columbas quas prius coeperunt excomani,&surdas faciunt,ut dum adillas resiquaecolumbet veno rint,praeparatis retibus capiantur. Ita etiam ala hostis antiquus, de tepidis clericis, neglia gentibus Monachis vel desidiosis vi ginibus exercere consueuit, ut cuminei culos par Henxiae clauserit ignemque compunctionis: vel flammam verae charitatis extinxerit, de μμ silo habitu religionis , persuaserit ad alior, μ' ἔψε

Perditionem, riari, veluti iudices eos in zzz

exemplum proponit ac praeparat. Quae op- ωα ponuntur superbii,huic etiam cotrariassent tentationi. . 'Quadrage Ucunda tentano.' 1. ALiquam virtutem singularem , ex . empla pli gratia,castitatem, vel continentiam, Vel paupertatem,n5 dissuadet,ut homo tan deride huiusmodi virtute sibi complaceat, ac in superbia ruat, quila virtus sine humi- Quadragesima tertia tematio. Temmis.

183쪽

i66 TENTATIONIBUS, . at tu con e portu vident egredientes:Natri

quid pr e ex inuadere nauem acuam, illunc Ares omnes mouent , cum onusita

re'cunt.I adcinalignus cum nos videt mul laconuexisse pietatis opera, &virtutes, eLscqtie navim nostram gemmis pietatis plenam, tun, undequaque obsicit, et thesaurum raptit,4 in ipso portus ingrcssu spoli- et Callide ergo veros persectos aggrcdit' transfigurans se in Angelum lucis. pecca. tum sub virtutis specie insinuare contendit, streia vis ructis in charitatis, carnale assem μ' f βψ nem, sub praetextu bonoris Dei, priuatam V σε laudem sub desiderio salutis animarum prPlationis inspiret apicem Hortatur enim ad praedicationem , secularium conuersation scirim ad mulierum virorumque indistinctam K- miliaritatem.adferens illud Pauli omnibus omnia factus sim,&c.In his xsimilibus,m- riculosi latent daemonis laqusi, quibus capuuntur qui non discreti in discernendis moti , bus nimis in efferutur corde. Sic mulii, ut aliquado inter adfra nidos silos colli,cas.

se puta oantur, occasione fraternae charit

iis, in lutum carnalis concupiscentiae lapsi ς' ἡ θ sent.Sic quoque plurimi sunt, qui veluti sol

inter coetera sydera luce apud homines, sed ex trequenti Iecularium conuersatione t

pefiunt, ε adsecularia desideria redeunti

li ratio et contiost, Itali

184쪽

Mysutu sub obedientiari disciplina, ani

mae puritatem & tranquillitatem conseruet. amaadepta vero dignitate acquisitis ue hono-ri

ribus, quibus curae sollicitudinesque huius: '

mundi annexae sunt, miserabiliter superiorum obliti, ad ima descendunt Apostosicae perfectionis est in dignitate humili;atem, in secularium conuersatione mentis purit rem, in familiaritate mulierum , castitatem, Sin condescentione proximorum , cordis retinere rectitudinem. Vndequiinistin conuersatur, semper ante oculos habeat tu lud Pauli. Qui stat videatne cadat,& exerc. at sein timore Dominis humilitate. Olet quoque praesertim Iuueiax siueis Di- - aniores quiincipiunt Deo inseruire Via stiis με bolus vexare immoderat, intempestiuosbmno. Id quod non raro accidit illic, qui in spiritualidiis se exercent, vel nocturno tempore dum Deum laudant, aut etiam oran Hoc tameniannotandu,qu0d somnus etiam quando impedit tempore orationis no semper prouenit ex deceptione daemonis sed quaestam etiam ex necessitate naturae, quandoque ex infirmitate.Quando somnus Remea,vrmex necessita non aluulesti emedium quam cuinmoderatione, natura concedeae

185쪽

, quod ei debetur , si vero ex infirmitast 44'

tur, non est permittendum ut omnino usi cat,sed tribuedum est aliquid temporis tam necessario operi, Cum autem subrepit.x nauiadi immissione daemonis, remedia a hibenda sint, quae carnem excitent ne permittat se i sonino siperari ut lunt eiunium, corporis asperitates Quantum ieiunium conferat patet experientia abundantem Mbums potum si nanus longus sequitur Mon est infrequens tentatio apud eo 'qui orationi spiritualibus ηcante ercitijs,qua eos diabolus vexat, ut dum orax Vel meditationi vacant, molestia Hesbi tione afficiantur sttempus abbreuient δέ nimis lo0gum arbitrenturi atquisic cesseni te determin tum tempus..emadmoda enim facile est protrabere tempus affluenin conseiatione, ii molesti Mum est perseuera- atmia re,pulsante desolationes tentatione Con- r hanc tentationem remedium est ut ad deuincendam perfidiam diaboli tunc protrahatur ultra tempus praescriptum,sic enim

186쪽

ET EARVM REMEDII s. aesum m enim studium literarum multum

sit utile Reiputa sub specie boni multi deciapiuntur praesertim illi qui bonum comm ne multum affectanti Studendii δε est 'gge .m malignus,ut cum honore glo' 'leas

proximis prodesse, ut nomen tuuin Vileas scriptis consecrare posteritati, ut praeca teris scientia pollea tum in maiore authoritate

eris magisq; utilis Reipub Nouli fallax, huiusmodi desideri abundare superbia, am 'bitione. Multi grauissim sese lidesiderio tentantur,in primis eo quod inimicus ex nyturalita multum habeat adiumenti ad hoc immoderatum desderium. Quia &Philos phi tradunt; Hominesnaturaliter scire desiderant ex quo sundamento primos homines hac via aggressus est Eritis sicut dij in bstientes bonum malu Naturali huic ap- petitui accidit excellensiari nobilitas huius exercitii. Cum enim homo. Deo conditus sit rationis paruceps, no estis io perfectio intellectus cognitione Et cum omnis pote tia praesertim rationalis, maximi a les,etur inuio naturali actu di obiecto: hon estis ior delectatio in intellectu , M i. scientia, Augeth etiam desiderium, amor propriae excellentiae, quia ut manifestum est, scienti est magnum medivad consenuendum ho inorem,honos enim alit artes. Uraeter hic o

triti textus pietatis, intentio videlisci

187쪽

iuuandi proximum. Haec sunt maximὸ quae huic tentationi fomentum praestant. Adue tendum tamen non omne studendi deside-

diuinis deratum, quia&diuitiae bonaestini, tamen .ebes . qui volunt cumagno desiderio diuites fieri, incidui in laqueos diaboli, &desideria multita inutilia, sicuti enim amor nimius diuiti rimaspemtia auata immoderatusciendi desiderium, ad idem spectat vitium secundum Magistrum sententi Nonesti naen passim iuuentuti timendum , ut in hae parte erret, quae verberibus magis ad studia compellitur,qua voluptate ducitur. Qua doque tamen contingit aliquos reperiri,qui nimiadesiderio ferantur,4 tune nisi ab eis quorum interest studium moderetur, aut ad talem statum deueniunt, ut neque sibi, neq; alijs prosint,aut aridi sine sepore diuinae diu. cedinis dapientiae , poetae Philosophi euadunt, quibus enim assuescit iuuentus. eis semper adhaeret, ut ne quando nimis dedita studijs , studia totis viribus insedia..tur cum vehementi delectatione , ea vero quae inimae negotium concertiunt,cum hoc impedimentum sit interpositum, leui bra chio ex consaetutate potius quam amo re,iine affectu percurrit , magni faciens id

quod parulfaciendum es Quis itidem non se quod quando intellectus totus in

188쪽

. ET ARVM REMEDII s. et cognitione, speculatione occupatur,&de 'colatur, ubiuntas remaneat sicca sine deuo tionis succo oritur nonnunquam aliud malum exiliam oderato sciendi desiderio, ita quidam scientiae amore rapiantur, ut sui busiu

ipsius obli vena capiant i nil aliud putant'--

esse exerci sitam dignius homi ne in mundo, quam libros euoluere,&inanes in humanis . . scientij specialatione habere, sic omnem curam earum rerum, ad quas ratione ossicij

vel status tenent ii, prorius abhciunt,ut alijssint offendiculo, quibus eoru cura subueni re deberent optimaaludedi ratio est,in tan- stadeη tam libertate animu constituere ut rectara τ' si tione studium in Deum referatur,4 anim rum salutem , maioremque curam imi pendere in excolenda anima, cogniti nesui ipsius,quam in scietitia humana.Quερο ii, rendum in primis regnum coelorumvi re

liqua adijcienturi Magnus enim est qui in iuenit sapientiam &scientiam,sed non est se

per timentem dominum ait Ecclesiasticus. as. Attendendum, ut bene quidam deuotu , admonet, quod in extremo iudicio nona quiretur a te quid ligeris, sed quid egeris, nec etia qua bene locutus fueris aut dixeris,

sed qua bene viixeris,di mandata Dei obter umeris Sapientia huius mundiIultitia est apud Deum , Momnia prae eunt praeter amare Deum Tandem scientia altissima

189쪽

1 DE TENTATIONIBVs- Absima utilissima est,uera sui ipsius cognitio,de φρο si sis nihil tenere, de alijs semper bene lasentixe,magna sapientia est perfectio De qua rem angelicis illis libris De Imita,

. tione Christi,tib.I. cap.2.plenius disseritur.

iis et ' que deuoret, iustis Usanctis viris inspud -- rat indiscretum desidErium iudandi proxia ψη um,per quod obliuio sui ipsius nascitur,&t &haec tentatio tanto gr or, quantosese ictior is qui tentatur, quit intorias, inclunatur ad bonum commune,&proximoriam

silutem Charitas enim non quaerit quae sua sent,sed magis quae aliorum. Huius tent tionis exempla habentur in vitisPatrum,ubi diabolus hac arte ex solitudine ad ciuitates moliebatur allicere Adhibita lima prudentiae & discretionis, pendenda est curur ximo,ne dum alios quaererenitimur,nos ipses perdamus. Cuius rei nos Dominus in Evangelio admonet quando dicit.Quid tibi prodest si uniuersum lucratus fueris, an

. mae tuae detrimentum patiaris. Ecclesia'. - sticus inquit: Recupera proximum secundu virtutem tua ,&attende tibi ne incidas. 3 8. Quadragesima octauarentatio. -' T Iabolus omnia regna rivind carnisque

a delitus simul quandoque obhest, ut in , - aliquo pati de S. Muliarius vidit

monem

190쪽

ET EARUM REMEDII s. et 3 monem euntem ad Monasteriu quoddam cum multis vasculis, ut qui ex uno renueret bibere,exatio sumeret Dat pro hac tenta, tione hanc similitudinem B. Chrysqst. Hor ι,7 operis imperfecti Sicut homo in 'lignus,si viderit aliquem orphanum,habere substitntiam paternam, ducit eum frequen, ter ad prandium, donat illi internu aliquod speciosum vestimentum, loquitur illi dulces sermones, donec tollat secustates eius Sieti diabolus, videns hominem habent mansi thesauriim coeleste, id est, animam immo talem aDeo creatam, sapientem, coelestem, in arca terrena positam, ideo ostendit illi aurum, urgentum, concupiscibilia ornamenta, ostendit illi vestes preciosas &ὰ licatos cibos,in gloriosos nonores, ut per hocillum subiugans oluptatibussuis, auia ferat salutem animae eius. corrumpat gratiam cordis ipsius.Haec tςntatio cum sit unu uersalis praecipue colatatur illis medijs clusebus Christus in Matthaeo Sathanam vicit.

quadragesima nona tentatis.

Solent maligni spiritus hanc inandison es m

mamarte aduersus strenuos Christi mi calismo lites exercere. Cum omni ex parte eorum e-π- animos conlpiciunt munitos, in omnem se Mium' conuertunt ininaanitatem. nullo seruato tentandi ordine,cunctorum vixi umis', to