장음표시 사용
201쪽
AE mil. 3. Sicut mercatores inter naui9andui,' etiamsi ventum propitiuin inamaranquirulum nacti sunt, necdum ad portum perii nerint, a riuunt, ne quomodo opente mirario vento excitato fluctibus a fluetniare,
de nauis periclitctur sic, Christiani sic . habeant in se flantcni prosperum ventum . sancti Spiritus, adhuct naen formidant, ne ventus aduersariae potestatis insurgat qui flet,de tempestatem fluctus crue moueat an,
q. Quartum Remedium,quod multum ad Rie itu iumentit stat contra omnes terit rion lf si drmonis abrcnunciatio omnium terrenam
mi facultatum diuitiarum contemPlus saeculi; quia haec omnia maxima praestant impedimenta ambulantibus in via Dei, dc diabolo ad tentandum fomenta, unde Ap . rhim si stolus. Qui volunt diuites fieri incidunt in laqueos diaboliis desideria multa quime gunt ad interitum. Hinc diuitiae in sacris literis dicuntii splinae, muta pilis
comparantur Reti,sc. Et cupiditas quae egrum mater est,ab Apostolo, Radix omiu ' um malorum nominatur. Hoc remedium
Joptimiiiii traditGregorius in Homilaeua gelij. Si quis vult venire post me,abneget --
inerti sum Ad se . ut nobis venientibus, d in praecepit, ut renuficiemus nostri
202쪽
Quia qui ad fidei agonem venimus, Fict inen ontra maligno spiritus sumimus.Nia autem maligni spiritus, in hoc mundo
Iroprium possident, nudi exso cum nudis
uetari debemus. Nam si vestibiis quispiam cum nudo luctatur, citius ad terram dehῶ-tiir,quia habet unde teneatur. Quid enmi sunt terrena omni . nisi quaedam corporis indumenta sui ergo contra diabolum ad coetamen properat vestimenta abijciat ne . siccumbati Haec Gregorius. S. Chrysest.n5 dissimile adfert, Homil. 8'. in Epistolam ad Rom.Serpentis Armam serit,deorsiimhitur,vi inferiori loco depugn*t,id est,i, bus quae infra nos sunt, a voluptate, diuitii , 4 secularibus rebus, si quem vident volatu adcinium ferri, primo intueo usque contingere haud quaqua potest, deinde id aggressu celeriter labetur: neque enim pedes hahet,ne formides;non alas nec terreare,superrer m trahitur, his cya inir sunt adlixi es cens. Igitur nihil sit tibi cum terra commuisi ei labore nullo egebis. Neque eam pug nam novit quae dueris utrumque cornu
peritur, sed veluti Arpens spinis occultatur. intra diuitiarvili impostur1 assidue latitans, qui si spinas incideris facile aufugiet timidus redditus.Sis in illum diui uincantatione
canere noueris,statim vulnerabitur Sunt eis
203쪽
48s D TENTATIONIS Vs nomenDomini nostri Iesu Christi, atque
ipsius taucis potentia. Quintum, est humilitas, cum superbia si omnium malorum sons sit,& virtutum subuersio. H militas quae pietatis mater est, s perbiam enecat, caputque serpentis infe natis quasi amputat, unde non habeat Vnde tentet. Hinc dum s. Antonius omnes di boli laqueos extensos conspexisset gemens clamauit,Domine quis euadet hos laqueos, audiuit vocem de coelo dicentem riola E militas. Quisquis in hac vita a multis ma- iis liberari cupit, perihaneat in humilitate, ea expulsa nihil nec umbra quidem verae viri sperseuerat. Sextum, praesentia Dei, consider
' - - , quod quicquid homo facit id fieri in
conspectu Dei, &ciuium coelestium. situmpe tibi videtur, quod in aliquod consentias in praesentia hominum, quar non pudore perfunderis in conspectu Dei α/nget , rum,iuxta illos versiculos.
n uera QEptimum ut in uno fasticulo multa e
204쪽
ET EARUM RE ME DII s. 187 min: Memorare ait scriptura nouistinia tua&in aeternum n*n peccabis. Aitcnde ergo mortis horam jn certam, dissolusionis au tem necestatem quae ante kγrxem , quae
in morte, quae post mort mihisit, A videbis quam miserrima sit futura caro tua, quam nunc omnibus delicijs foues. Desi de ex omni parte iudiciisormam expende.
Qui I ex, quae Iudiciiserina,quid iudiciis
turus. quis iudicandus. Quid vero in seribus sit ae pia se tentia iudicii inius recogita , vel infein
iis site termino uia tui. maenitudo
di profun)itas intensio extensio , a rea turii 'ix cogitatione comprehendi possunt vel summi boniis infiniti posscsio, si vi, a iliter in hae viis certaueris, in nullam
turpitudinem suadentibus daemone, mun do in carne consenseris. In hoς quoque articulo latius circumspicere liberi videlicet celebrem memoriam nominis,famae, &honoris,quibus victo sin spitii libello. . ciuntur,non solu in futuro, sed eti inpra Ginsecutoves mammissemustatibu- tur, Meorum membra ,ssa,quae cilicijs contemptu rein omnisi inviuis premebuistur post mortem argento auro , pretiosis
que mars in dormata Mix. Gloria vero
205쪽
G8 DE TANTA TIONIBUS carnalium N potentum huius niundi periit cum senitu,& veluti umbraeuanuit. Octauum,Resistere principio tentati Hi--θ, vis, nec dare locum tabolo, quod alij mcat νου conterere caput serpentis. Quod Ethnia cus Poeta Ouidiu docuit, dum ait: rimcia phs obsta sero medicina paratur, dum malaps longas conualu re moras. Hinc be Gr gor. Si tentationi in corde nascenti festinE
. non resistitur, hac eadem,qua nutritur mbra roboratur. Ad hanc vero dilucidandam
inseruire potest illii Exodi. 42. In Exodo. mus in morte primogenitarum,siber tos filios Israel de seruitute Pharaonis Pha- rinobdurarus est, daemon, cuiuip nita sunt principia tentationum, quae si quis statim conculcet, liberat ira seruitute di bola Nos igitur qui sumus Christi milites, imitemur magnanimum illum ducem I. Macha. LIonathan,de quo Machab omini historia narrat, quod non dederit inimic siis tempus aut spatium, it ingrederentur fines illius. Custodiamus ergo mos cauteterinincii retiae nostr ationem,delectationem,&c6nsensum cor nostrum ingrediatur,facilius enim non ad mittitur,quam expellitur hostis.
t sonum Remedium,est pastantis Chrissi
206쪽
tationes vincit. Vnde Paulus hac dilectione aestuans dicebat, Quis me separabit a chari-ROm. Atate ChristiλPostmulta enumerata, nec Angelus,nec principatus, nec potestates,nec ulla creatura. Hinc qui exercitati, sunt in con-'sideratione passionis claristi,tentationi om- 'nis viiij remedium obhcere possunt.Si verbi gratia irriuantur ira , medela est patieritia Christi,inuidiae opponunt Christi oratione, qui etiam pro tran restaribus oravit, ten blanxur acedia in spiritualibus,attendunt sanguineas guttas quas pro nostra salute e fixorans in horto. Si Guia moueantur, potum
Christi felle de aceto mixtunx attendunt,iste de similibus. Ad hoc remedium referri, P0ssunt, Inuocatio nominis Iesu , quando pulsant tentationes xsigia um sinctaeriue 'Plurimum enim confert, quando quis ten- θη-tationibus4 cogitationibus pulsatur , ut se se muniat signo sanctae cruci, vel manum ad tu' moueat pectori cum sulpirio , quod etiam fieri potest in praesentia aliorum, di eis non
aduertentibus. Decimum, frequens usus sacramentorsi,
cum haec enimo gratiam conserant,eamq; μ μ augeant, pribent magnam virtutem anim ut fortiter possit restitere, Et praesertim ad N 'hunc effectum plurimum valet sacramentu confirmationis quod corroborat aduersus daemone mundum, & carnem in hac vita, Sicut
207쪽
Sicut extrema unctio in fine vitae Adhoe referri queunt omnia sacramentalia , quae extrinsecus repellunt polimina inimici
decimuin, Est assidua os Eliatio, sema'; per,nim aliquid boni agendum, ut diabo- . ratis lus hominem non inueniat otiosum , quia
oti m magnam occasionem tentandi data Per imm Sicut perrimam sentinae ait Bernardus θως - δε- qua latenter intrat,4 excrescit, doneci
uis per nautarum incuriam demergitur, ita
ex otio atque ignaui , eogitatione prauae concupisceritiae multiplicantur , donec nauis cordis ei succumbens, in peccato periclitetur Qui ergo magnam facem oecasionum eupit extinguere , continuo labori incum bat,quia unus idemque labia continuus pa-nxerata rit fauidium, diuersitas exercitiorum est GΣ sumenda. Nunc legendum, nunc scribe dum nunc orandum. Vnde de S. Antonio narratur, quod malus spiritus tanto selitu
dinis taedio animum eius pulsauerit,ut duMus esset quid in tam ancipiti pugna agendo. ad Deum exclamaret in hanc vocem finego Domine Iesu, cupistiis in locis tibi famulari, Mnescio quo me inuitum subinde rapit violenta mentis mel euagatio,Haec di- dicenti, Angelus Monachali habitu iuxta cum apparuisse dicitur, occum aliquamdiu
208쪽
ET EA Ru RRM potis ut nunc genibus prouolutis orasset,inne surgens manibus fiscellas texuisset, ad Matoni um conuersus dixit. Ita xtu Antoni fac, Mse evanuit. Sic deinde precum,& laboris vi icissitudine, Antonius diaboli insidias vicit. duodecimum Adhib realiquam ab tr. fictionem carnis, despὀenitentiam ut ieiu hij, ciliiij, disciplinae, aut similis exerciti, carnis fetulantiam reprimentis. Cum hoc remedium omnibus non placeat, immo
omnes amorecarnis vinciantur,&vix pauci int iugant illus: Qui odit animam suam
in hoc mundo, invitam aeternam custodit eam videndum quomodo ille temporales amictiones inserviant ad deudtionem. ad fraudes maligni cauendas. In primis ut fru-Qus horum operum intelligatur, Perpen' dat homo, quantum mali consequatur carmnis petulantiam. Sicut enim Equus effrenis
de robustus, statim setarem dehcit, steticaro quae sortis est , sine fi eno, animae re bellis existit, in foveam praecipitati Non potest esse dubium , omnes malas cupidi 'tates , ianimi affection es cui habere fundaminium, & vigorem in corporς, licet
anima secundum quod sentietis,atq; ex quat parte communem portionem cu besthcha
bet, assectuum eorundem sit principium. Cum aute ea pars sit sensualis suos bestiales motrusexaceta indum carnis disposui nem,
209쪽
nem,si caro fortis, potens, semper excitat Vehementes motus,ac rationi quae in homine cum a moderatur insultatili autem caro reprimatur per asperitates corporales , quae ipsi molestae sunt, spiritus fortiorreddituri eam in Unde possumus elicere; quod caro quae ma-μ- β gis mortificata est,eo fortior spiritus,& con 'o. ira quo caro potentior, eo spiritus infirmia ori Qua de causa non maleApostolus dixit Cum infirmor fortior sumι Vt igitur senti, ita maiorum quae in vase carnis latitat,&no aliud indies eirundit, quam priua cogita tiones, vana desideri , peruerses lasciuiae motus, exhauriatur, quantum praesentis vi--θ-- imbecillitas admittit. caro conterenda &mortificanda est, eius capiditatibus non est indulgendum. Si enim secundum carnem xinas vixeritis,aiis Paulus, moriemini, si autem spiritu facta car nis mortificauersiis, vivetis; toro recupiscit aduersus spiritum, ut spiritus non vincatur eius hostis scilicet carnis i essent diminuendae. Nunc tia propo, situm deducamus.Caro nostra est veluti dux diaboli. Si quid Vesit in pernitiem nostrae salutis moliri, executionem per carnem stram, tanquam instrumentum instituit. Sicar ergo debilis, infirma sit,parum adiu- menti ei conferre poterit, si autem potens, otenter rationi&spiritui reluctatuiti quia Rνω operatii secundi in dispositi
210쪽
t 4 ARvM REMEDII S. 938em recipientis inpulsum. Deinde corpo . rates afflictiones, ut sunt Ieiunium, discipli nae,essith Hus,vigili civestium&lecti aspias,alhque corporales Ictus,ad edomandam carnem commodi,ad recipiendam diuinam gratiam,sunt quaedam dispositiones. Qui vim melius se disponit,plus recipit,&Vasca' Pacius plura capit,melius autem se disponit, qui non solum an a,sed etiam corpore la 'borat. Qui enim seminat in lachrymisin ex sera ultatione metet,scs Deutiq. Cum quaesi ris Dominum Deum tuum inuenies eum, si tamen ex toto corde, tota tribulatione anima iure quaesieris eum. Et 1ohel. r. -- uertimini ad me in toto corde vestro,inci
iuni siletu in planctu . scindite corda
vestras non vestimenta vestra opera enim exteriora carnis,signa sunt interioris consti tutionis animae. Quando enim corporis disepositi' est valida, relu cet in facie ac sis patialibuscorporis: Vado autem ris ea ait dod fgnum, infititia est valetudo Ad hunemo
dum infirma est deuotio, qui signis externis . . non lucet,&charitas languens, tuae in exte-ribri non psorumpit opera.Et quemadmo ruri dum Unis in densa nube inclusus,conquie cere non potest, donec cum sonitu bras rumpat, ita charitatis ignis, in visceribus, cordibus h ominum inclusus,quando vehe 'menuus animam incedit, sese operibus pro-