장음표시 사용
321쪽
DE PRINCΙΡ. DOCTR. gisse dicitur coegerit eum inscendere boue, quem fabricauerat, Vt primus experiretur,q, in alios excogitasset. A LAE. Ne Tyrannuli unc quidem bene fecisse existimauerim: na vittis est seipsum, quod crudelitatem a Pe rillo illo munere exprobrari sibi sen tiebat,eandemq; in latic,Veluti remittens iaculum,ijortius contorsit quod si iustitioseu cura tetigisset, nunquariatam acerbe in hominem progressus fui 1set. An non satis erat Perillum,qui eo animo ad ipsum accesserat, Vt pro munere aliquid ab e gratiae vel pe- Cuni se referret, corripere verbis grauioribus,t hominem cum suo dono reiicere, Meo facto ostenderes, se non esse eum, quem putabat M A M. Multis hoc fatis non v1 detur, nisi crudeli tatem incrudelitatis auctore conuertisset, quod fecit, siue ut obsequeretur iustitiae, ut ego dico, siue naturae suae immani crudeli,ut tu vis. AL B. At istuc refert, quo animo id fecerit: naplurimi opus peragunt bonum , sed
non bene. R. EX Augustino hoc habes Donii opus no bene fieri a ma- . lis: Il-
322쪽
cium polii dilata ciendo, ii ne in eo .pter quid sit faciendum: existimat aut non possie ossicia a finib. separari ve
luti manum abstinere ab ali cno, si ODficium cogites , videtur elle iustitiae: sedc si quaeritur, quare fiat,& respondetur, quia timet legum poenam, Iudices litium dimendia hoc videtur ossici obolium, sed non est, quia non est bonum recto fine propterea quod non displicet ei furari, bd puniri, vexari, lites seistari hic iustitiae amor nullus , sed trepidatio iuturi mali. Similiter i quis subueniat homini innocent, misero, periclitanti, si labo remithim suscipit non iustiti intuitu, sed pecuniae adductus, vel humana gloria commotus, non bene bonum facit, quia non bonus facit, quod non bona fit voluntate. Haec talia
disserit Augustinus alibi saepe, dc hi libris, quos modo memoraui, cuius dicta forsitan legisti, is placuerunt: nam illud, bon uiri non bene est ab
illo ALBER Tvs Annonica recte .
323쪽
1 Ο DE PR1NCΙΡ. DOCTR. gisse dicitur in coegerit eum inscendere boue, quem fabricauerat, Vt primus experiretur, Fin alios excogitasset. A L B. Ne Tyrannuli unc quidem bene fecisse existimatierim na vitiis est seipsum, quod crudelitatem a Perillo illo munere exprobrari 1bi sentiebat,eandemq; in latic,Veluti remittens iaculum,i ortius contorsit quod si iustitisseu cura tetigisset, nunquam tam acerbe in hominem progressius fui1set. An non satis erat Perillum,qui eo animo ad ipsim accesserat, Vt pro munere aliquid ab eo gratiae vel pe-
Cuniae referret, corripere verbis grauioribus,&hominem cum suo dono
reiicere,& eo facto ostendere , se non esse cum, quem putabat M A M. M ultis hoc fitis non videtur, ni a crudelitatem incrudelitatis auctore conuertisset,quod fecit, siue ut obsequeretur iustitiae, ut ego dico, siue naturae suae immani S crudeli,ut tu vis ACB. At istuc refert, quo animo id fecerit: naplurimi opus peragunt bonum , sed
324쪽
a Ilis: Ille enim contra ruit anu disputans ossicia distinguit a finibus. Nam officium poni duat ac lendo, fine in CΟΨ- .pter quid sit ficiendum: existimat aut aion posse ollicia a finib. separari ve luti manum abstinere ab ali cno, si ODficium cogites , videtur esse iustitiaee seditiquaeritur, quare fiat, respondetur, quia timet legum poenam, Iudices litium dispendia; hoc videtur officio bonum, sed non est, quia non est bonum recto fine propterea quod non displicet ei furari, sed puniri, vexari, lites sectari hic iustitiae amor nullus , sed trepidatio futuri mali. Similiter i quis subueniat homini innocent, misero, periclitanti, si labo rem illum thscipit non iustiti intuitu, sed pecunia adductus, vel humana gloria commotus, non bene bonum facit, quia non bonus facit, quod non bona fit voluntate. Haec talia disserit Augustinus alibi laepe,&in libris, quos modo memoraui, cuius dicta forsitan legisti, dc placuerunt: nam illud, bon uiri non bene est ab illo ALBER Tvs Annonica recte .
325쪽
M A R. Arbitror.Veruntamen. A LQuid veruntamen MAR. Non ego, Alberte,Augustinum in mediu protuli, ut latum virum oppugnare , quo
Christi Ecclesia neminem habuit in belligerando pugnatiorem neque in docendo acutiore. Vtinam tam eius scripta intelligere possint, quam doctrinae faveo. Non deerit tamen forsitan aliquis, qui audito Augustini sermone neget bonum esse, quod non bene fiat. Bonum namque quod in virtute cosistat, ita demu est bonum, si fiat, quod oportet , quando oportet, quemadmodu oportet, suo sine oportet,si uno horum Careat , sicut Virtutis, ita boni quoque carCt nomine: nec tame ab istis discrepat Augustinus , si quod dicit, inspiciatur. Nam quod faciendum est, si non bene sit,Vocat bonum, non quia sit bonum, sed quia boni erigiem gerit S non recte intelligentibus bonum videri possit. Et verba quidem Augustini,qua superius retuli, hoc satis indica iit, quod idem in Enchiridio eui dentius expressit: tunc enim inquit)
326쪽
praecepta dia Consilia recte fitini, cum referuntur ad diligendum Deum , vel proximum propter Deum. Quodvero timore poenae, Vel aliqua intentione carnali fit, Vt non referatur ad caritarem, nondum fit, sicut fieri oportet , qua uis fieri videatur. Inimicus enim iustitiae est, qui poenae timore non pcccat: amicus vero iuttitie. qui eius a-m Orc non peccat. yamobre, mi Alberte, si dixeris bonum esse apparcnS,
quod non bene fit, quia fine sito care-
atmon autCm Verum bonum, melius
ut mea fert opi pio senties&iudicabis. At non hoc eit,quod dicere volueram, dum suspendi sententiam. ALB. Quid ergo aliud M, R. Fine Virtutum in animo cosistere arbitror facientis: Si is rectus cst, non potest opus,
quod degenere sit bonorum, ex fine culpari. Dissicile autem est quod qui1-que facit, quo Osilio, quo proposito, qua intentione, quo denique animo faciat, videre non enim intra animi penetralia conspectus datur. Diligenter igitur videndum, ne ubi opus forinsecus rectum apparet si id ex ani-
327쪽
ino facientis culpare libeat, asi pra- .ua animi cupiditate facturii, ne id sit telnerarium, .calumniosum lumniator enim 'bi rem ipsam irri- probare non potest, animum aggre ditur,& non recto proposito factum criminatur Daemonis mali id opus, quem ea de caussa Diabolum, id est Calumniatorem Vocamus. Is etenim cum aliquem videt ex his, qui veli imonasterii claustris, vel in solitudine positus, asperrimam durissimamque i laquutus est vitaminon Veretur ipini 1 ante tribunal iustissimi Iudicis accu- sire Q. quoniam istam eoarguere non potest, exagitat vitae illius constilia:IO Rauit hic,fleuit,orauit, Corpus Mixit omni aliarc fecit,sed non ut tu, Domine, tantorum bonorum donar laudem ferres, sed ipse non tibi i δ' studuit,sed sibi: conatus est acqui . ere opinione sanctitatis, C ptans humanam gloriam,&cun m ominis 'cupiens conuerte :gratum etiam sub ivit hac ratione victu largitione po- suli absque manuum suarum laborem parare. Et haec uitii iacia di
328쪽
rigit in monachos, accusans Vitaepropositum,ubi vitam non potest.Similiter ubi videt praediuitem virum larga manu in egenos utentem,livi praesto
est post vita exitum ad Christi tribunal, arguitincubuisse in illam largitionem,uel inani ambitione, vel quia sperabat de illa milericordia se a Deo pleniores opes relaturum, & quae iamnabebat per eum firmius reteturum: Nihil iste,Christe fecit tui caussa, sed omnia sui. Lm. Tu Marce,ita dehis Verba facis,ae si diuinis illis iudiciis i tersitisses,, quid fieret, subnotasses. M A R. Nunquam equidem vidi illa, Alberte sed erudiunt me sacrae literae, quae nuchumani generis hostem, nosti ae inuidentem relicitati Diab lum vocant ex hocsatis colligitur iulum sanctorum, fortium virorum gesta calumniari. Nam ni faciat, non hoc nomine ille notaretur Sed ne prorsus id fingere videar, tar ear-demsacrarii literaru testiti nio. M mento quaesi, Alberte, quae circa Iob gesta memoranein libro sui nominis. Is etenim libernon modo apudnos,
329쪽
Σ DE PRINCI P. Doc TR. . sed etiam Hebraeos in auctoritate habetur:cuius rei tu locupletissimus potes osse testis A L B. Hebrae libruin hunc in canone diuinarum scripti ruun recipiunt eumque inagnifaesunt. MAR. Ergo adducamus, quaeiu lic leguntur in medium , postquam firmissima est libri huius auctoritas. ALB. Adducet e potos MAR. Illic ergo legitur, quod cum Dominus Sa-
tanae dixisset,qui uniuersam lustrauerat terram tum satis considerasset
seruum situm Iob, quod noli esset ei si-
inuisin terra:homo simplex,&rect M. timens Deum,&recedens a malo. . ille; Numquid Iob gratis colit Deumr'nonne tu a gisti eum ac d0mum eius uniuersamque substantiam circun-. quaque peribus manuum olus benedixisti & possessio eius creuit in terra P Huc tendit accusatio Satan it oste dat Iob mercede externorum bonorum colere Deum ieci eum , sed
Dei amatoriemia; quas ea ubtidiani sacrificiis, precibus, inliquo
cinu emenda essent. Et ita quidem Satanas sanctum virum calumniaba-.
330쪽
cem mortalem, quom fallere posEt, sed apud cum , qui omnia penetrat humana conscientiae profundari qui nouit dilucidius , quae intus forisque tractantur,quam hi,qui tractant imo qui ab aeternitate sua praevidit antequam fiat accusatur apud hunc vir
rectus a ncquissimo Satana. Nunc ridet Dei bonitatem ne dicam lan trunque dile ut Satanae calumniam non verbis sed re confutaret Sesostenderet quem virum a quanti constantiae nixum radicibus in falsum crimen Vocaret, de famulo suo altioris meriti gradum instrueret, Omnia Satanae in virum substantiamq; eius permisit, modo ne animam tangeret, sed seruaret. Hoc dixi si intelligeres culpare actionem , quae specici habeat
rectam, cuiuslibctisse, imo no cuius libet ted detractoris latum& improbi calumniatoris A L B. Tu exempla mihi sanctissimorum, optimorum viroru adducis, quos ego fateor non Oportere facile in crime vocari, quod