장음표시 사용
41쪽
dium operamque ad urbis cultusque resuscitationem eonserebant. aJ Sed quae malevolorum solet esse in- vidia, primores Persarum Palaestinae ac Samariae prae- Ωcti Bistam Mithredat ac Tabeel , iIudaeis resiste-hant, scriptisque ad regem literis, in quibus Hierosolymorum restaurationem serio dissuadebant, totum negotium hac quidem vice sufflaminabaiar.
Non tamen ' s omnis decollabat. Nam anno II. Darii Regis Perila,m,prophetae Hagges M Zacharias instinctu Dei populum iterum lacessebant, ut templum
reaedificaret. Atque ut dictis eo lubentius morem ge- reret, Zacharias ad visionem provocabat, per quam Deus ipsi significaverat, advertarios, si mollibus verbis excipiantur, t.b) nihil amplius contra Iudaeos molituros, sed urbem templumque suo nitori mox iri restitutum. Hanc visionem propheta principibus populoq: b signi- ficavit, eosque procul dubio commonefecit, ut, si in suscepta urbis templique restauratione iterum a Persarum proceribus terrae praefectis impeterentUr,conviciis eos. non proscinderent, sed Deo negotium vindictamque committerent. Sic enim lare, ut negotium feliciter absolveretur. Audientes Israelitae dicto prophetae opus magnae molis aggressi sunt, improboque labore Brevi temporis intervallo perfecerunt. Et cum interea
Thathnai M Schethar-Bomai regis Perfuit ad regendam tum temporis Iudaeam legati cum Seruba le-Ioia iterum contenderent, dicentes ἔ quis rentulit mohu domum isam murum huncperficiendi ὶ mollis.
42쪽
.lsime illis responderisiit, nullis admixtis com iis, tau apologia ipsorum Esdr. V, 2. M seq. docet.
' Ad ea, quae hic gesta sunt, Iudam in epistola sua
respicere nos nulli dubitamus. Refert enim M ille con tentionem Michaelis archangeli & diaboli super cur-pore Mosis, huncque archanaelum Michaelem non convitiis rem suam egisse sed vindictam soli Deo coro misisse, his usum verbis: increpet te Deus. Et licet alter horum locorum alteri non iisdem verbis respondere rideatur, tamen sensus est idem, quod ut diluci, de ob oculos ponatur, scopus apostoli Iudae probe est
Reprehenderat nimirum ille praecedenti versu impium eonim morem, qui magistratuum, quos vocat, jugum iniquissimo animo ferebant Sc nil nisi con- vitia ac blasphemias in eos eructabant. Gnosticos autem intelligi putat Hammondus notis ad h. l. propterea, quoniam hi doctrinam de libertate christiana eousque extendisse dicuntur, ac si ipsi eadem fruentes omnium rectorum ac dominorum imperio essent exemti. Cli Dein autem hunc corrigit. M sorte rectius opinatur, Iudam h. l. redarguere ipsos Iudaeos, qui Romanis admodum infensi, negabant homini Iudaeo cuiquam se Vire praeterquam Deo, quem Elum Dominum ac Rectorem vocabant . Et sane hanc fuisse sententiaris quartae sectae Iudaeorum, quam Iudas Gaulonita con
didit, Iosepnus sa) docet, qui de iis ita loquitur
43쪽
Phariseue fientiunt, nisi quod constantissimin es ita his talis amor, eum solum Deum situ existiment esse Θnum'
reflorem. Varia mortis genera subire exiguum ut 'poenia eo, anguineorum O amicorum modo ne ullum hominem domimum vocens. Hanc doctrinam a multis Iudaeis libenter susceptam addit Ioseptas. Et ciam ex his nonnulli ad chriisianam ecciesiam transierint,mD. rum non errorem hunc secum attulerint. His ergo ut obviam eat apostolus, ostendit illis, ouam indignum sit blasphemias conjicere in eos, qui mastimaturi gerunt, etsi Rrte christian per uam tur- adducitque exemplum factis ipsoruni oppositum; nempe Michaelis, summi , Judaeorum principis, a Deo ad remurationem Solb mae missi , qui li-' cet a Perstrum proceribus, magistratum in Iudaea gerentibus, vehementer premeretur, bc in hoc negotiqimpediretur ; tamen a convitiis abstinuit , Deoque vuυ dictam commisit. Argumentum igitair A postoli ab illu- P hoc exemplo petitum tale est : si Michael Iudaeorum princGs, Dei ad reipublicae Iudaicae restaurationem promovendam leSatus, in hoc negotio non imoia avit imgistra um sita adversum, eumque convitiis non laceravit , sed vindictam Deo commisit, nec vos decet Romanorum magistratus vobis praefectos blasphemiis ac convitiiβ Onerare, qUantumvis forte vos premant, ac persequantur. Iam vero Michael .
44쪽
Haec quod optime quadrent,nonnulli interpretum probe observarunt, quamvis sit obscurius,alii i larius rem explicent. Certe venerabilis Beda utriusque loci harmoniam inmiti quando, Zachariae visi*mm G pendens,ita scribiti a . De in Acofacillime inusiditur: quod. in sacerdos desiderabas pcipulum Israel, de captivstate Babyloniis Merari, ame ad patriam terram resis M'. sebas autem isti satanas, nolos Dei populum liberami, sed magis hostibus Euentibus mam, pari; ideosu sitam ari tu . qui popia Mutor erat, increpabas, auisuria eisiam populi r omisau. Sed quan de Λέs corpore contentionem eum diabin 'hebael tabuerit, incertum habemus. AD tamen non desunt, qui dicans eunasem Dei populum AIqsis corpus appe tum, eo quod ipse MUM istius m h pcinio: fuerit : HGFe Iutar, quod depopulo facti legeras,reri . de Mosis e poresaeum dicere pinsic huic est
Hammondus, qui itidem hanc nistoriam de controversia angeli 'cum diabolo τώ νι----e Zach. C. 3, 2.2. desumtam dicit probatque. Sequitur hunc Ioh. Ver n. b) qui, cum varias variorum circa Obscurum .
hunc Iudae locum sententias recessisset, tandent addit: ias nemo quomodo mihi hie arridet interpretatio Iunii Hammondi docti morum S.scriptura interpretum , quam iste tum in notis ad h. L tum in parallelis, bis mero in notis ad 'A Eeam NT paraphrasin nobis surae x. LIV. Ulterius progreditur Mericuri c cujus verba,etsipr i . F . liuorti
45쪽
Phariseis e fientiunt, nisi quod constant in es ita his latis amor, eum solum Deum sibi existiment Ue drnum M
restorem. Varia moriis genera subire exiguum ducunt . ut ri poenm. Umguineorum amicorum, modo ni ullum hominem dominum vocent. Hanc doctrinam a multis
Iudaeis libenter susceptam addit Jo 'bus. Et ex
his nonnulli ad chrillianam ecclesiam transierint, mi- rum non est,si errorem hunc secum attulerint. .
His ergo ut obviam eat apostolus, ostendit illis, ouam indignum sit blasphemias conjicere in eos, qui mapistratum gerunt, etsiι. Rrte christianos persequantur adducitque exemplum factis ipsorum oppositum J nempe Michaelis, summi Iudaeorum , principis, 'a Deo ad res rationem Solymae missi , qui li- ' cet a Persarum proceribus, magistratum in Iudaea gerentibus, vehementer premeretur, bc in hoc negotiqimpedireriar; tamen a convitiis abstinuit, Deoque vin dictam commisit. Argumentum igit9r Apostoli ab illustri hoc exemplo petitum tale est ,: si Michael Iudaeorum princeps, Dei ad reipublicae Iudaicae restaurationem promovendam legatuS, in hoc negotio non impugnavit magistrae iam sit, ad riam eumque convitiis non laceravit . sed vindictam De0 commisit, nec vos decet Romanorum magistratus vobis praelactos blasphemiis ac convitii onerare, quantumviS forte vos premant, ac persequantur. Iam vero Michael .
magi um Babylonicum iu negotio reipublicae Iin
46쪽
Haec quod optime quadrent,nonnulli interpretum probe observariint, quamvis alii obscurius,alii clarius rem eXplicent. Certe venerabilis Beda utriusque loci harmoniam i iti quando,Zachariae visionein ta pendens,ita scribit. a . De in keofacilii, intelligitur: quod. in saeredos desiderabat p*ulum Israel, de captimitate Bahylaniae liberari, atque ad patriam terram Nire. Rem silas autem illisaramas, nolui Dei populum sereari, Mmagis hostibus Gentibus mancipari; iamprectum arie-. qui popud Mutor erat, increpabas , au isuria eis em p puli removebas. . Sed quando de δώs corpore consentio- .nem eum dialesu Michael bisverit, incertum habemus. tamen non disunt, qui dicans evn Dei populis, Mosis.corpus anellatum, eo quod ipse μορε illius populi portio. fuerit: ideoque Iutar, μοι depopulo factum legeras,reis . de Mosis eor re Num aerere possit. huic est Hammondus, qui itidem hanc nistoriam de controversa angeli 'cum diabolo---e Zach. C. 3, 1.2. desumtam dicit probatque. Sequitur hunc Ioh. Verryn. M qui, cum varias variorum circa obscurum . hunc Iudae locum sententias recessisset, tandem addit: ias nescio quomodo mihi his arridet interpretatio Junii es. Hammondi docti morum S. scripturae interpretura , qua se tum in notis ad h. L tum in parallelis, bis meram notis ad Anglicam N. T. paraphrasin nobis suggessere.
Ulterius progreditur aerisur, cujus verba,etsi pro-
47쪽
ebaeli tribuuntur, cum ea ipse fine, φιε-Zach v. I, 2. ad eam misionem alladi merito eum alta interpretibus existinavit Hammondus. Ciumque a Flus illic aeste a set cum admetobrio , δε i uratione reipublicae ecli Ebro, consequens est, ut hic gruscetur mori ν ααια μω ω, torpin Moses apud Iudam, quam 'locutionem δε--βι Judas ex usu apostolorum, qui solerant Mocare populumis risianum corpus C si. - Δοi- autem qui F gelus maledicere noluit, alti mdam sunt. ne alan Caco monum principem signistrat. si Uu-- historiam temporium,ad qua respicu oblata Zaciam visto; conperiemuspraefetis rersarum, φω praeerant prσμηciis ad oeeoum Euphratis iis vehementer a mersatos se confisio sebosiae, de immurando templo. Eorum principes rearis, Datames V Sebetharboanai, quorum molitioneN ac calumnia mem rantur Esdr. c. s. Haec oblata sunt Zacharia Propheta in misione exqMmtellexit, ρυπω qui fvise mmicasI daeorum, apud regem Pers)rum,sed Deum ministerio ge-hrum e um calumnias infringere. Satan ergo flant Πα- .
Denai , U Schethari Grai, Gique adversarii Iudaeorum, qui sub per umus ac fatoris oblati sunt pro Ueω. sic Leo Psion, Satansaus ad dextram est manifeso ac sator, eapue Is e pa- admeo ras quietis Dessitatur qui eo filia cuj viam irrita facere nititur. Hoc ipsum H
scat mox qua utuntur LXX. interprete . Nagn uin re est sue admersari de earumniari. . idem
autem qui satan a Machariam U bis diabo ius, era ιMEM βυe magistrvius e Perside mi ad regendara Syriam, allasntrabus ad occasum Euphratis, qui Persarum re paresant ;qua de causa, qui hoc in versu designasur more
48쪽
Cum autem in iis hominibus ae. extat apud 'Zachariam V atur angeluν, moaeste increpans mimicos Judaeis Persarum praefectos , propter magis tum , quem gerebari ς hinc merito cin aere Petrus is Iudas male facere Iudaeos. quiconvici fantur Romanis prae ibin , qui eodem tunc temporis loco erans Iudaeis, ae olim fuerant Per se. Haec imterpretatio multo mihi Amplicior', hiso eque V rebusi s e menstras r videtur, mam reterae omne. . Nec dubito quin, imporibus. apostoseis, mulo Iudai H H- . eum Zacharia interpretarentur. . ' Eandem sententiam amplectitur, Celeberrimus Diti Branae Henr. Gebhardi Or. Lingv. in Arad Grus. αPros qui in commentario suo in epistolam Iudae, fragmento Dorschaeano adjecto, dicit: Locum in v. asi gatum quidam ex vocUm scripto, quidam mero ex Lach. c.3,I.2. depromtum esse cessent. Mos posteriorem sententiam . 4sequimur, ne vel etrahere canonicae hujus e solae torserati mel apoer pho scripto adducto , eanonicam oricara videamur meritatem, siquidem hoc inter alia earionici ser pti τεκμηρια ponunt no rateae, quod asiegatur a Cisso Napostolis. Uberius deinde circa vexatum hunc textum dubia copiose M expeditissime soluit, argumentis gramvissimis evincens, locum hunc Iudae ex Zach. c. 7, I 3. necessario debere explicari
g. LVI, Conspirant hi omnes in eo , quod Iudas in praesenti loco ad dictam historiam Iudaicam respiciat, sed in explicandis orcumstantiis non omnes consentiunt. fa . Primum
49쪽
hirrium quidem quod eo in As s auinet, fiorate
Blud exponunt omnes , asseruntque, per illud ipsam renisus Havea in denotari . G sus diserte dicit, per corpus Mosis h. l. non intelligi illud quod in monte Me- M a Deo sepultum es, sed de quo Mosis malicinia maria edidit, quodque variis sacrifici, ceremoniis ae mu- ris pro uravit, μου ansit pus suis Iosia sacerdos.
quatenus iste de eo propbetavit, oracum, figuris, δε- erificiis. aristi vero corpus appellatur, Col. 2, II. qua-ιε- in Christo es compsementu- AIUticorum mas, rimorum, tvorum, sacri torum. Magis autem ad rem faciet, si dicamus per corpus Moss4psos Iudaeos intelligi. . Haec explicatio cum antecedentibus: opti- . me congruit, in S. striptura firmum ac soliduinhabet sundamentum. Quemadmodum enim ecclesia christiana passim dicitur corpus Christi. Ita eccle- . sia Iudaeorum pari ratione corpus Mosis. vocari omnino potest. Et ita sane Vocatur. Quando namque pontifex or dicitur pro corpore Iudaeorum G nil aia liud indicatur quam quod pr e M. udaica oraverit. F, cere huc aliqua ex parte possunt, quae in Ialh. Chald. c), leguntur: ra principis Urael Diles erant eorpori , em
jus in erans Moses V Aaron. His alis molariis instar columbae. At in captivitate Edom, cum Mostae raris pastor Dur ipsos quiescit strvitute gra pressos struis suis compori alis plane destituto. AE Deus darit 1, alias, quibus
molent ex captivitate. autem duae is erant duo μυ-
50쪽
Porro inter laudatum D . Gebhasdum Sc Cler,
sum de eo convenit, quod per ris βολον, quem Iudas corpori Mosis insultasse dicit, Si per satanam, ad de Atram Iomae stantem, ut est in visione Zachariae, intelligantur ipsi illi Iudaeorum adversarii, qui restaurationem urbis templique omnibus modis impedire sat agebant. Et sane voX a graeco ab βαDO riginem trahens proprie qiremmis calumniasorem vel aiversarium denotat, qui consilia alicujus irrita facerenititur; sic appellative sumitur vox Σωβολὰ in S. scriptura sa) vocatur satan b Η. L autem Vocem diaboli in proprie sumi, nec angelum damnatum, ut plerisoue videtur, sed adversarium, M quidem talem qui magistratum gerit significare, contextuS ve horum docet. Nam talis intelligitur, qui blasphemis conviciis non est petendus. Id autem de diabolo da- mnato spiritu non erit dicendum. Nam cum ille a lacie Dei in aeternum opprobrium sit abjectus , nullus ipsi honor, nulla reverentia,sed mera convicia & execratio debentur tanquam omnis blasphemiae autori. Et male non aget, qui ipsi male precatur. Commodissime igitur hic per suDjectum a quo βλασφηolvi prohibetur, intelligiturpersena magistratu erens,nam talis cum ecclesiam Dei intestat sacrumque Dei cubium impedit, imo eos, qui hunc promovere student, acriter objurgat, Moβολου nomine merito notatur. F - g.LIIX.