장음표시 사용
31쪽
ter denario mensurarum, pietatu elementiae Dei, qu depromit irae inosis, quando existenti in petra Dein ostendit Iloriam suam V omne bonum. ab Sed haec sunt, spinae
trisaeque & si quid vilius istis. - : --t s. . XXXVI. Si autem porro investigare velimus, eum se petiverit, non unam deprehendemus d cultatem,. Ulerioue interpretum id negotii ipsi Deo tribuunt,moti verbis supra ex c. 34, 6. adductk mando enim ibi vers. praecedente dicitur: Auriuus est Ui Mosessemus Dei in terra Moabitarum ex mandato Dei et, statimque additur: B senismis eum Putant, ex ipso verbo rum nexu sequi, ipsim Deum ADMi humasse. Alii, cum funerationis hujus laborem soli Deo committere v-' reantur,ab angelis divino jussu eum susceptum esse comtendunt. Cum Philone, bi Epiphanio; scy CHetano d M aliis hanc opinionem sequitur B.Ioh. Ernest. Gerhaed. qui ita scribit: Ut AEUs mere mortuus, ita Vmere lepustus Dis, ου quidem ipsa semitura Ulamante, a Deo , uti non improbabile nobis muriur,ministerio A elorum Mμfum. . certum qu e est, Atim corpua exarsimea --nte En in massim manibus angiaris, vis ua cum pura Aquamur, delatum, ibique ad Dei murum aperienti serra mandatum fisse is ibi recondisum. Qu--odum erum Deus misseris ingelorum legem dedise dicitur; sta etiam ministerio Angelorum escis est De Mostsexinta profiseri haud inconcinnum aut minus utum erit.
32쪽
μθ in montem ascendentem,credunt quoque ab hoc inprimis postfata sua fui e sepultum. Nec desunt qui Atifense ipsum septiri isse, L e. specum introiisse, inque ea obdormi
arbitrantur. Ita sentiunt plerique Rabbinorum, inprimis Becbai, Ahenura se Rasui qui verba illa supra
citata π1N 'rara ita exsuciam,sepelietvit semetipsum. Adeoque nN h. l. idem quod 'Exu esse putant: hancque in rem loca EZech. c. 34, 6. Exossis, i9.&c. in quibus 4nN Pro a xv positum stegant. g. XXXIIX. Nos, qui in tanto sententiarum divortio unumquenamque suo sensu abundare facile patimur, putamus, Vocem VP' non referendum esse ad sectvmm versu praedente notatum,sed impersonister accipi posse, quod Η braeis admodum .est soletine. imp und nimi bisrubitin Vel sepultura haec Deo tribui potest, quia ejus iussu ab aliis peracta est. Quae loquendi ratio in sacris, itidem obvia est a) Adeoque a veritate abludere non videntur illi, qui statuunt fissam imo M Eleazarem fian
rationis cura M labore fuisse defunctos. Cum enim asmodum probabile sit, hos Mosen, cum montem con , .scenderet, ibique fata sua extrema exspectaret, ruisse comitatos, simul id quoque fit verosimile, s funeris curam in se suscepisse , , euntque post obitum sirum humasse. Hi enim cum vivum omni honoris cultu, uti par erat, missent prosecuti, mortuo, sine dubio e tremum piitis ossicium non denegarunt. . l
Nec obstat, quod sepulchrum ejus nemini ocran, tum esse dicatur. Nam eis Ioia illud novit, non ta-
33쪽
men genti Israelitisae manifesta vit. Uta ko vere dicatur: neminem ex iis lacum sepulturae cognovista Causae autem quae Iosuae silentiumi arunt, satis fuere graques. Nota erat ipsi gentis sua ad cultam idololatinum mine ratas, a) quam adorati emituli aurei in deserto ab ipsa fabricati, ac deinde. r ratione aenei serpentis b sempore Hum rustissu fecit te tam Praevidebat it que vir sagacissimus plebem superstitiosam, si in me.
moriam sibi revocaret miracula a Mose, patrata ejusq; multa ac magna beneficia in se collata, rum quod ipsi Deo adeo in deliciis fuerit, ut eum Deum Pharaonis constituerit, sepulchrum eius miris modis ornaturam, dem que ossa divino cultu mactaturam. Huic ma- Iout ansampraecideret, sepulchri locum prudentissim6λconsilio latere voluit, ne idololatriae esset locus. Et l, fruit illud usque in hunc diem. Equidem reperiuntur,' qui illud inventum esse jactitant, sed falluntur, M sal-ιiunt, adeoque ea, quae ex 2. Maccadia, 3ς. proserunturi M autoritate Dorothei M Epiphanii confirmantur, ac . si a Ieremia inventum fuerit noc sepiachium, merito pro nugis venduntur. Superioris quoque seculi anno certamen exstitit super Mosis sepulemo inter Maroni. tas, Graecos, Arinenios, . Iudaeos, Franciscanos MI Isuitas. quod singulari quodam fato clatectum esse arbi- trabantur, sed postea se deceptos esse ammadverterui Mi
Rem hane ram fuse narrat Georg. Hornius, 6 c lius summa huc redit : AE ADCLV. mense OGM LAI
r pastinaris ut caprae grueiamrarreae de anteπ mprofundam vasi descenderens,
34쪽
emersa mera odorem spirares, pUoreae deside prasseeuti mallem hanc reperiunt, inqueeacia eam πι Di odoris, in cujus medio sepulchrum saxeum Meris quibusdam Ornasum. Passiores rei invitate commoti hoe ad Maronitarum patriarcham deferunt , qui eum duos Ν-eerdois eo misisset, monumentum pererunt, euim iptum. rari', 'Iν 'uo i. e. Mostae servus Domini: Hoc cum pQm in vulgus spargeretur , 'Dromta es Graeci Armenii Franciscarii, turmis mero Iudaeisepulchri bu-1- eustodiam Mi mendicarunt. Sed I ita arte rem re Paturi nitanis muneribus . Turris impetrarans ut sepul-ebrum V ipse aditus occluderetur; postea vero inita eum Drusis con iratione sepulchrum ingrediuntur, compus Mosis ablaturi ae in Europam deportatari: sed dum vacuam tumbam de ebriidum, V - amfum πω βdeliberant, mittis 'uga Rurearum equitis,qui esuitas mala multatos oppresserunt, sepuBrumque liuetuis
. XLI. - Haec cum sic gesta Mensimultae inter eruditos Da mones de hoc uepulchro ortae. Inprimis rem nanc discutere annisus est doctus quidam Iudaeus . feeomas Ben Gad, Saphetiae habitans, qui integro libro ostendit, non Mosis, magni istius Israelitarumrectoris,hoc esse sepulchrum, sed alius cuiusdam Mosis , qui multis post seculis floruit, atque noc pacto scrupulum derecto Mosis sedilchro hominibus iterum ehemit- Co jicit autem celeb. agensellius, fuisthind.' eonditum. R Mosen Atimonidem, quem Iudaei tinti faciunt, ut
35쪽
iectura haec admodum probabilis redditur, ex eo,quod plerique consentiant, eum in Aegypto mortuum, ossa vero in Palaestinam transportatae . Titulumqu- , qui in dicto monumento comparuit; R. Mosi Maim nidi tributum misse, constat ex Sch ι Iehuda, in quo - haec de eo monente leguntur verba: nradi Mu Muram gua', 'Uo in astum sublata es nubωgloria, isti, I se in Dotam in Aegπω. Fieri igitur potuit, ut hic titulus tumulo inscrtiaretur. Equidem de loco sepulturae non satis constat inter Iudaeorum magistros. Interim tamen sorte discipuli Maimonidis dolioris fui ossa in valle quadam circa montem Nebo condiderunt, in memoriam Mosis legislatoris, cujus disciplinam p sterior hic sectabatur. Quod autem odorem conce nite, quem locus hic exhalasse sertur, aromatum copiae tribuit agenset is, sa) qua more Aegyptiorum imbutum putat inimonidis .cadaver. g. XLII. Hactenus igitur sepulchrum Mosis occultum mansit ,: id quod ipse forte voluit. Et hoc exemplum sorsan plures imitati sunt, qui sepukhrum suum a nemine eo nosci voluerunt . Refert tale quid Petrus Urstentus b) ex antiquissimo scripto Arabim de D. Iohanne Evangelista , quod nempe hie Hil s
i ta eae praeceperit, ut non doceret aliquem locum, pulchri, ne mitificet impia superstitis eustus hiae loeo nos forte exhiberet, φ d tamen AEuhammedam in Arubus L=hia, ubi fal*b erediunt hunc ametiyiara sepiarum esse, hodie astae strenuefacerescribunturiam modo eandemq;
36쪽
ob rationem Antonius Geniis aiussisse dici tu, in corpus. suum in sepulataro nemini nQto placide componerentii His verbis discipulos suos ali utus; Mulius
raptum meas perserat reliquias, ne vano corpM Ponore se= metur, ne mituperati risin a me, vi nsis etiam elacamesermentur obsequia: bujud eum rei gratia maxime bursum regresin, ut nemo Iraeter nos Iocum tu vis mei noverit. si XLIII. Illi qui existimant, Deum in sepeliendo Moseministerio angelorum suisse usum, provocare solent ad epistolam Iudae, in qua certaminis inter archwMlum Michaelem & diabolum super corpore MpD gesti faὀmentio, inque hac liustorica narratione sententiae suae praesidium se reperiste arbitrantur. Facit illud una cum, aliis Oecumenius, dum ita scribit: Dicitur Michael ministerium praebuisse in sepeliriu' AIosse, id non serebat diabolus sed accusationem asserebat, AIosen indisnum ti est-pultura, eo, quodoccidisset Aeraptium, eumque sep imi suiu subulo : wpropterea non permittebat, ut bonorificam consequeretur sepulturam. Cum autem in bac controvem D Ariciari baberet oceamnem, ut diabolo malediceret propter ejus impudentiam non id fecit, sied id tantum in eum insulit: inerent te Dominus q diabole. b) Imo Michaelem
archangelum non tantum senulturae Mosaicae interfuisse, sed etiam eidem custodiam sepulclui in honorem tam incomparabilis in Isracie prophetae a Deo esse creditam idem censet.
Ut autem appareat, quid de loco illo Iudae μ
37쪽
-- habendiam sit, non abs te sacere videbimiae, si paulo p rius eum iuspiciamus. Sic autem ii et ς
μυ- AElabari autem a tangelus, quum adversui .habolum alteream desceptaret de corpore inosis, non am
fus sis init ingere notam maledicti, ,ed dixit merent te
Dominus. Historicam hanc esse narratione ri facile pa- . ret, ex quo autem libro Iudas eam hauserit, clisqui re unii. Ex traditione esse desumtam muri inte pretum tam antiquiorum quam recentiorum existimant, quorum sententiam B. Danhauerus scripta super hunc locum dissertatione recenset, probatque. Ita enim ille g. 3. inquit: quemadmotam Paruus nomina ma eri Iannis V Iambris ex traditione citas. 2. Tim.3 se quoque Iudin altereationem illam Menessi arctamneste diaboli citasse probabile est ex traditione v mmer ali, o minusque nota. Nonnulli, ne Pontificiorum de traditionibus errori aliquid largiri videantur, missa traditione ad librum quendam apoc hum confugiunt,quem materiam Iudae suppeditasse incim ut reserret notiis circumstantias , quas in Deuteron. de morte Mosis non deprct hendimus. Quis vero apocryphus ille sit, autores inter
1e variant. Sinindlerus M dicit fuisse olim scriptum. cin titulus rividi dimissio Mosis,Graece, assumtio Mosis, M contineri in illo , quae in epistolii Iudae δε inosis corpore citantur. Ejuscsem libri membnit Origenes b) Clemens Alaxandrinus fe) Epiphanius quoq; M Athanasius ad librum hunc provocant, '
38쪽
s. Ex recentioribus Drusius eandem fines sententiam. g. XLV. Edidit hunc ipsum librum Gaianin Parisiis a iω9. Latio a se donatum notisque illustratum. qui de tribus, agit. i; de Mosis, saὶ de ejus morte, M 3 de mystica mortis Mosis significatio- . ne. Ut autem constet, quid de .pto hoc habendum sit, judi m Bartes si b) subjungemus: circumfertur , inquit illa, apud Iudaeos quidam libellus cum hoc titulo : in v vhu non exessu AEVix an Mim δε reum*μα In eo fusedescribitur ejus mor ed Talmudicis fabulis adeo referta,ut si omnes in hoc loco referre voluissem,totus libellus interpretandus esisset, quod fieri non positi, nisi taedio lectorem affi-cerem, ac bilem eidem excitarem . Summa eorum,, haec est: Moses renuit mori, Sc ne morti tradatur, ,,
- quamplurimis, sed ineptis, vanisque rationibus Deo,, id pereuadere studet. Nihilominus putat invetus ex hoc libro Iudam historiam, qu diximus, deprom- quia in eo haec de contentione Michaelis&S-amesis leguntur: Sammel Daemonum primops ad omne momentum paratus sabat, exsectans cum mino, quando Iom occideret. At Misael Israelitarum tutela seel tuta offensus se eum lugens competiarius: Nequamego -- Leo, turi : . . . s. XLVI. Sed fabulosa St Iudae iverbis contraria haec est . quis non intelligit Z Refert libri autor , .Sammaesem ovatum fuisse ad occidendum Mosen; sed quid juris habuit satanas in Mosen fidelissimum Des seruum r Dicitur porro Mishael, per quem sine dubio angvim bonum intellisit, . luxisse mortem Mosis. Sed quo' E F , 'moch
39쪽
modo luctus cum persectissima haeatitudine', in. qua laetissithi illi spiritus constituti sunt, consistere potesNInservire hi in scriptura dicuntur animabus piorum in Λ ahae sinum pronatissime M cum gaudio deportandis, non lugere pie defunctos. Et qua de re hicinnientio 8 certe non de corpore Mosis, ut Iudas ait, sed de ejus morte : Apparet itaque ficta esse , quae de prae senti negotio in libro illo traduntur , nec cum Iudae
apostoli dictis congruere. Neque adeo credibile est, - eum ex libro tot tabulis reserto exemplum ad eorri- ' gendos hominum mores depromturum ερ epitolae suae insinurum.
mi vero Iudam,ea, quae allevat, traditipnequa- . dam hausita putant, infirmum huic rei substernunt fundamentum. Si enim haec 1 historia mr traditionem . . ad posteros propagata est , aut dicendum erit, populum Israeliticum certamini illi inter Michaelem M sat nam instituto affuisse tanquam spectatorem; spiritu que corporibus vestitos ocillis Vidiste eorunique comtentiones auribus percepisse, ita ut deinceps rei hujus gestae notitiam ad posteritatem transmittere potuerit, quemadmodum ea, quae de Ianne M Jambre in N. Trecensentur in conspectu totius populi gesta sunt, ade que posteris facile potuerunt tradi; aut fatendum erit diane mortis Mosaicae circumstantiam prophetae cui idam a Deo poculiariter revelato fuisse, qui eam, cumscripta non exster, per manum traderet posteris. . Sed quicquid statueris, erit ambiguum. Imus vix est cre- iubile, cum talis visio quae prophetarum propria erat,
inualicui populo nunquam contigisse legatur: nec pin
40쪽
nulla suberat causa, quare' haec res prophetae cuidam revelaretur Diuis: Hac fini a Deo re velata, ut diiserinam exemplo i Mi haelis ortis giis mansuet inem e terrere, Mitistitesque maledictisne lacessis enius. Sed h. cauta, o provocat Iuqdas ad exemplum . e se, , cum sane ad hoc,non ad illud respicere. ea quae sequuntur, dom
mihi Psuam sacerdotem maximum santem , coram angeis Jebovae: satan autem stans ad dextram dis , adad: er sandum illi. Sed dixit Inoma ad Dianam ; increpet te δε- bova. ὁ satan: increpet te, inquam, te Inoma, eligens Hierosolymam. Hanc prophetae visionem vixquiUMI recte intelliget, nisi qui historiam Esdrae N Nesemia
libris contentam consuluerit. Haec enim utpote dein tempore scripta accurativiimum in hanc νisiqnem dabit commentarium Erat nimirum res sudaebrum in captivitate Babylonica eo, reducta, . ut spem ad . patrio' lares revertendi templumque restaurandi concςpissent
laetissimam. Quin lino nrisahel Iudaeorum princeps a Cores sive C eto Deo rem ita dii igente in Iudaeam.
mittebatur, ad templum restauranaum, reliquiaeque gentis Iudaicae e captivitate reduces mox omne stu- .E 3 . dium