De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

21쪽

sinido, nec occultae maletiolorum insdide, nec apertae aduersariorum calumniae obscurabunt unquam de Philois, phia morali sapientissime θ utilissime kripsit nullus tamen adhuc, quod sciam, haec elementa tradidit o ostens dilutam progressus demonstrativi in hac nobilissima naturae, ut ita dicam, arte, quod sane summis illis uiris haud fuisset difficile, si naturae principia .ec inde conclusionum extructiones, eatra stare methodo proposivissent,quam nos sequimur, Sunt sorte qui dicent, non opus fuisse ea quae natura omnibus nota discuntur , ad artis limites reuocare. His nihil aliud responsum uolo , quam quod eadem ratione possint improbas re conatum maximorum hominum, qui Dialeelicam ad certam reuocarunt methodum, nam ex ea, particula quae: dam legis naturae est.

An non inquies Dde hae lege multa praeclare in Platone, Aristotele,

22쪽

Xenophonte, Plutarcho, Cicerone 5 aliis leguntur hoc quidem uerissianium esse fateor, sed eorum nullus ea ad certam o iustam eamc uniuersas lem methodum reuocauit, quae sparσsiman illorum scriptis legunturi quod equidem tentandum saltem iudicaui, sperans bonos uiro non improbatus ros esse hunc meum conatum , Praessertim cum cupiam prodesse studi js ius uentutis. Non enim dubito e sum a me utiledc periucundum fore moralis Philosophiae studiosis, uidere initia, progressus,ac metas legis naturae conssiderare principiat ueluti elementa axiomatum moralis Philosephiae, ex quibus hypotheses innumerae, adhibista Philoisphica apodixi, in legibus poσliticis o Oeconomicis extruuntur: obseruare syntheses oc analyses demon strationum: perspicere qua uia omnia iura δέ omnes leges ad suos sontes res uocari posimi.

Hinc etiam futurum spero, ut non amplius Ethicie ac iuri rudentiae

23쪽

'hetae it taediosi,serant istam quorundam consa uertit, tumeliam, qui negant doctrinam dea tule, i moribus o legibus demonstrari posi uiti iei se uidebunt enim clarissime non mis, quathri nus legis naturae conclusiones destituindit ubi euidentibus demonstrationi bus,quam

in uicit artem Euclidis, quam quidam solam

in iis , demonstrationibus niti, falso contem nam, dunt. GMiliis autem fatendum est euidentes D Eueside demonstrationes esse, iuXtator Roati omnes demonstrandi uias nam tripliciderit , demostrandi methodo utitur Euclides, incoli alias enim synthesi componit, alias alitat a nalysi hypotheses ad principia reuostio ij, xx cat, haud raro απαγωγη he ἁδ ατυ, ita ut ex absurdo uerum colligat, utitur: ho P tamen uste contendo, non minus resagar νασγsi Meuidentes esse in hac nostrait 'is' naturae scientia demonstrandi uias,

fluiditas quam m Euclide aut alijs nobilibus octu iras praeclaris scientqs. Has uias conor in hoc libello patefaceret ad artis meis

A thodum,

24쪽

hodum, naturae Iegem reuocare, Mope consilio ut haec Plutosephiae pars aliquo modo illustretur, quam oportes

rei omnibusesse notissimam. Porro nequis me accuset tana quam hominem,quiuiuam, iuxta prosuerbium , falcem in alienam mittat

messem, haec eit mea defensio Epis stola Pauli ad Romanos superiori ansno erat mihi enarranda, in qua quia Apostolus legem naturi appellat uesistatem,8 1us Dei gentibus notum, quod ipsae ostendunt operibus iis una

testimonium reddente eorum conscis Entia putaui Operae precium esse,quaenam sit istius legis uis explicare, o ne Prolixa commentione interrumperem praelectionem Paulinam, coepi seorsim hancdelege naturae methodum collis gere, Utinam tanto cum fiuctu, quani;

to cum labore.

Caeterum quod hanc legis natus rae methodum sub tuo nomine, clariusime in si in publicum prodire uolui,

duas

25쪽

'' Qui habeo, ut mihi quidem uidetur.

yyφη in iustissimas causias Harum una est, η it quὀd eupiam aliquo signo gratitudi

nem an1mi mei erga te declarare, qui ut de omnibus optime mereri,5 quod Cicero dicitioni uiri proprium esse, I R omnibus prodesset nemini nocere M'm studeg. me singulari beneuolentia

multos annos es complexus. Altera,

ni quod in simili sere negotio iam longo η tempore occuparis Nam seges no/yppe a nia, Danicas, quae sunt legis naturae, R, de qua nos agimus hypothesesinu i e Laisni dumo ut disiecta e ueluti distipata si conis quaedam corporis membra quod M ne non uitio legislatorum accidit,quo σω , rum alii aliis nationibus tulerunt leoriza ges, Sed propter uarietatem populo: imi rum quibus aliae alc aliae leges serendaetinax si erant ad iustum corpus reuocare cos r naris, quo singula apto nexu cohaesreant,hoc quam Operosim sit, soli pruo hic leps dentes intelligunt. Nam hic requiri init tur non tam labor transeribendi, qui odisti sane in illa re minimus est,quam singui lia B a lam

26쪽

laris prudentia in collatione egum dis Uersarum nationum, quo obscuriores illustrentur clarioribus: Sc quae uidenσti propter breuitatem mutilae com spleantur persectioribus ecquae parum apto ordine hactenus legi uidebantur, restiniantur uis Iocis: quo unum si stema iuris Danici habeatur, sin viis reuocatis ad Iegum fontem ac proprisum finem, quem unicum spectant cvolunt an 'ae leges Oro Deum Pastrem domini nostri Iesiu Christi, ut tibi in hoc arduo θcuussissimo labore adsit

ac uires largiatur qud tandem epto operi finem istum imponas. Vale Mecoenas optime, anima, corpo re respiritumaeger Hamma anno Irsa ec Mens se aio. Praestio

27쪽

la, callo

PRAEFATIO AD

LECTO REM ICER sat enter π recte dicit: nihil praesta. bibim esse quam plane intelligi nos ad iusiciam e se natos, ne visione, sed natura constitutum esse iis Vidit enim dii uis piens diominem non inconditum ad beluinas 2 oluptates, quemadmodum Epicurea schola impie inpudenter blaterauit, Sed ad ea potivi expetenada,quorum igniculos quosdam homines sani ius esse reconditos animada

uertunt.

Nam cum homo reliqua ani mantia menteis intelligentia extablat cir facultate discernendi bonefac turpia praediim sit, ut illa quidem expetat, hac γer auersetur, in na tura

28쪽

tu iustinctu neresse easterialium homini mem esse propositum, quam

caeteris animantibis, quae mente, Grintelligentia ac probares destituuno

turi

' autem ad huius finis, qui est

proprius hominis,contemplationem ac amorem uos discipuos steteres Phi

losephi excitarent, Delpbicum sed, quod pro foribin templi Apollinis delphici Ampbicty ones cripsere'

rνωθι σεαντο ipsis commendarunt, quo

expresiit Menandere γνω σα. p ποπιέον nosce te ipsium es, si res intueare tuo, C qui aciendum sit ti.

29쪽

ν sumi quasi simulacrum aliquod dedi

' catum, tanto munere Deorum semin

per dignum aliquid cir scietis seni tiet, circum se ipse per pexerito 'tumitentarit, intelliget quemadmo. hi dum a naturasubornaim in uitam tam e neri quantat instrumenta babeat ad me liti obliuendum,adipiscendam sapientia mili , quoniam principio rerum omnia um quasi adumbratas intelligentius m animo mente conceperit, quibus ilis, tu ratus sapientia duce bonum Dirsi, e r ob eam ipsam causam cernat se be-Ad haec ergo tria oracutum ibis, 4 Delphicum, nosce tei um, refessis rendum effleat homo cogitet quibus ii, iii, in uini us ornatus dotibus quid .

abii ii clari flentiat quod beatitudo sit pro. 3. Et posita illi, ii ducem naturam fueritis, Nam hoc persualum esse

30쪽

debet omnibus, dominum esse omnium rerum ac moderatorem DEum, eas νή gemutur , elingeri ditione ac numine, eum optime de genere

humano mereri . qualis qui sit, quid agat, cta quid in se admittat,qua mente, qua pietate colat religionem, intueri piorum .impiori habere rationem, di illis quidem beatam imis mortalitatem, his a ero Applicia me. rita tribuat, sicut Cicero . Fluto in mustis locis aetutius sane quam 2 tiliam dissutant. Nam nec vulnus natu, intellixerunt,nec remedium inuonerunt, a trum Deus Ecclesiae flua yocepatefiecit. Cum enim Cicero lumine tuo 1idit hominem naturalibus facubratibus eligendi bonum, erum inoquirendipraeditum eqse, quib-γeluti ducibus duceretur ad beatitudinem, iij l