De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

41쪽

mente , aeterna imperandi prohibendis norma est, hoc en , isthmnana mente lucens recte agendi matio quia ergo iubet prohibet, ex dicitur, C quoniam in sita est in ira

inm,natunali cognominatur.

quidam ita defuit Lex naturae en certa G indubitata senten, tia Dei, mentibus hominum impressa, qaa docemur quae facere, C qu 'gere oportet, hoc est, noticia discrisiani honestorum ci turpium, a)t illa

quidem expetantur, haec per caueano tur. His ita breuiter notatis usam definitionem cir absolutam, colligam, hoc modo: Lex naturae eli diuinitus im, pressa mentibus hominum noticia cerata,principiorum cognitionis cir actio . nis,at conclusionum ex Hisprincissus demons utarum proprio mi ο- a minis

42쪽

1mnis congruentium, qua exprinci. pisenectaria consequeritia ad huma. mediitae 'ube movem extruit n. lis,2 homo ea quae reritasunt cognoscat, P est, eligat, agat, iteticon inuria, quorum omnium c testis 'iudex conscientia hominibus diuinitus in attributa.

Haec plenior definitis plurima

continet , quibus explicatis patebit quam late e extendat vaturae vis tu hominibus, quantum quidem ad expetenda . fugienda attinet. Nam de his tantum instituta es nostra oratio, non desingulis motibvia r proprieta tibus in animantibus siuemadmo. dum ita proposui, singula definitionis membna, eo quopropositasunt ors diuepersequar, laetiti anatomiam quandam instituam , quo omnia dis Itinctius cir clarius percipiantur. Primum

is illi tris

43쪽

tr iiij primum itus definitio OBralisbii vieminit originis legis naturae G ψ- tritaei . Iam Deum refert authorem, qui eam mentibM humanis impressit, *t is tanquam radius quidam dii ae Pstili di cutis sapientiae. Verum quia hoc in Dpra es quoties dictum en hic anatum quar: rerum nos baec legis,

iridiata tu , .rigo admoneat, breuissime ino

Frimimi ita , haec legis naturae origo uos commonefaciet de ipsius au tboritate, dignitate, equitate. Fieri enim non potest, quin quod DEum authorem habet, istis omnibus emi

neat.

i adest b

44쪽

21ideatur quare admon recte pete. ribus Philosophis λομαχερ curio tur quicuuis huius legis limites perauerse transgrediuntur unde Σεομαχοι , qui lege hac reta prosua Pixerant libidine , HLIisunt. Hic deploranda humana perouersita , primorum parentum lapsum sequuta Nam inde essestum est, quod tanta sit hominum adversm hanc Dei legem conluviatia cir rebellio Sol, Luna tir astra omnia diuinae ordinationi obtemperant, conficiunt, iuxta

legem sibi impositam ravum cursum praesinit temporis flatio homo in

medio constitutus reluti eculatori hi iam solus contumacia revipera agitur, ut qui legi ordinationi dis uinae non P elit esse subiectM. Tanta est peruersitas, tanta contumatiato. ininum aduersu natura opificem.

is in ip

45쪽

re origine hactenus Seqnitnrquod lex naturae sit notici eat, certa. Vi Plaui normae legis naturae, nes μηtsi hiniones ambiguae, es sententiae ' , ξ καθαλκέν , quae percipi non of ' Dut Stasunt rinae rerum expeten durum s sciendarum pri ceptiones, qua firma a gensiones xis rorasi si is Academicorum amplesti oportet.

materium, hoc est, ad principia'peni, an ,de modo certitudinis e appraeahensionis dicam nonnihil, quo reliqua melius intelligantur.

Omnis primum hoc constat ex A. pri jia , cognitionem E appetis

46쪽

tum illar percipit qualis sit, bis

eundem autflectatur aut figit. Eis autem cogniti duplex, Mnasensitis , altera intellectiva quomodo inussat breuiter explican/dum, ac primum de ea dicam quae est sensuum, is si hoc modo. Primum obiectum mouet exoternum sensum, ut exempli causa,pubchritudo , γisum dulce, genum: odorimum , factum et sonorum, auditum molle, tactum GTQDeinde communissensus tu ius sedes in cerebro es, ea quae ab existerioribus flensibus peruntur excispis . ora mulacra quaedamin, Tum si temporis interuastim

interponitur eadem retinet memoria, quam confirmatis tuetur recordatio ac meditatio.

, in

47쪽

',' pticentem utpote iucundam τορ luptuariam apprehendit, quo mη petvisit ad actionent,seu ad rei expc tu is titie fruitionem c Hasum ' est Vertini hic nisi legi naturae seu rectae nutioni obtemperatum fuerit, saepsim peccatur, cum in expetensi do, tum infigiendo. Appetitu enim so animuli,quisequitur cognitionem θηη rami struam saepe expetimus ea, quae ad PM. uersantur appetitui rationis Nam int, is, si ille brutum, ita hic humanum sequiis ρμά. m tur iudicium: I rursus sepe uer/

bis sinu appetitu animali, quae essent

Es proinde discernendum insi is ter obiectastensuum. Nam alia sunt

rem tu quae fertur auimalis appetitis, ales, si quae idem aspernature figit. γα petimus autem sensu animali,quaegna.

48쪽

ta, lacundis voluptuaria identur, quae lano Iom megenerali, Poluptates fisuntur corporales . Nam sunt eti/am animi voluptates, de quibus alio dicetur loco. Corporalium voluptatum tres disserentiae sunt Alam aliae seu vasturales edi necessariae simul: alia sunt naturales cir non necessariae aliae nec naturales nec necessariae qui in haec

triplicia aroluptatum genera me discrimines simili impetu abripitur ,

porcus est potius quam homo censen dus uuare qui rationem ducem sequi mauult quam os D Vs ratiori hoc teneat ac seruet discrimen. Voluptas corporis naturalis oenecessaria, cibi ci potus est , ac Pellimentorum. Haec naturalis dici, tur, quia natum expetitur. Necest seria, quiasin ea naturae incolumiή

49쪽

conferam nequi Verum haec cautio adbibeuda Ll, ut ijs contentismud, quae naturae justiciiunt, ad ipsi ius

conseruationem c suustionum natas rubum exequutionem. Voluptas corporis naturalis non necessarii, rerum Penerea me L Haec tametsi pertinet ad totius generis conseruationem at ideo tumiis existit Tamen non en neci faria, quia sapiens ea carere potest, imo omnino illicita iudicanda est, nisi ratione lege gubernetur. Nam si ratione gubernatur, naturali G di. mn iure probarar,sin contra ratio. nem fertur, naturam 'dat, coli.

taminat.

Voluptas corporis nec natu malis nec necessaria en ebrietatis, libi. dinis , commessationum , repletio i vi necessitatem excedentium. Haec

50쪽

nοu es naturalis, quia natu cororumpit non necessaria, quia ea carere possiινω. Haec δεῖ a lege ratural abhorret, Pt etiam bestiae mestae eam auersentur ac figiant.

Hanc igitur quisequuntur,indignisi, me saciunt. Nam seipsos insta estaui niserrime dejciunt. Execrandus esitas Epicurus, qui in hoc voluptatis genere summum hominis bonum ais adeo finem bono, rum posuit contra vim perueraue imum dogma pugnat naturae hu/manae digititra pugnat facultatum animo n in homillibus eminentia pugnat oluptatis, quam captat Eopicureus sublestum , obiectum, sitra, communitas, Pisis euentus pugua appetitus rationis, rectum in omnibus sanis hominibus iudici. um pugna consentientia pugnant

omnium

uisti lo