장음표시 사용
31쪽
de opibus dicitur: Diuisiurant eruuia in malum dumini 'cαJ-I
sui Elidem omninbde quibuscunque alijs bonis teporalibus diceretur. Haec igitur, quae ad finean tuum non pertinent,non tantum generaliter, scd sigillatim despicies& propter assequutionem corum a tuosne
3. Sihaec bona temporalia non sunt sinis hominis, liquet , quia homo eisdem bonis immoderato amore inhaerens mentem suam inficit , inuasi sordibus immundith aspergit.Immundum enim dicitur,quod alicui imperiemori scetur quam igitur immundus erit homo iste nimic diligens, qui admistione tot tantarumque vilitatum serdidatur. Si in his amorem tuu colloces , o licinio, argemum---rsumesti in Isaa az
riam, vinum tuum mistum est aqua. Quod enim argentum spiritaliominis purius, ac splendidius, quodvinum/odem spiritu suauius, Messi clusa Hunc vero
temporalium reriun purgamenta maculant, ri suataicacitate & gustu suauitatis alienant. Roga Dominum, ut ex qua a um coriam tuam:scilicet am rem saeculi, auferat omne stannum tuum, ac omnem intinod aram adliarsionem ad res creatas depel
. In his etiam bonis temporalibus, quantumuis singula aut omnia ad votum possideantur, num uamlhomo quiescet , neque mentis tranouilli teminu niet. Res namque naturali odere in litis locis sistunt, ab alienis, tametsi placidi videantur, velut a tribulis spinis recedunt. Quidquid autem temporale est, non est proprius hominis locus numquam ergo in eo requiem habebit Lapidem grandcmmper columnas aureas, argenteas , Hapi albus pretiosis ornatas constitue. An ibi requiescet Nullo modo, uniuerta Philosephia attestante, sed semper ad locum suum ve-oci descensuproperare contendet. Et te in omnibus
32쪽
divitijs 3 dignitatibus , dicorporis oblectamentis
colloca, quia cuinistiano i sint fini tuus , nunquam
in illis tuis desiderijs satisfacies Sed quis in hoc pQ
uersione humanae naturae portento similem non aspiciatὶAn non portentur esset, si ignis polite relicto loco suo in terrain magno impetu descenderet, lapides verb montes a terra conuulsi in cinium magna, locitate properarentὶ Et monstrum noli erit, qubd homo relicto Deo suo d sola terrena inhiet,& in his re quiem haherevelit 3 Eri. 1i et Stion, animaaffectuum
ventis agitata; ait enim mare: Quia ego natum ut ter
ram meis fluctibus operirem , ad praeceptum Dominime infragili arena contineo iuveroin centin tuo iucundissimo te continere non vales.
ui si visimu is hominis. PNis vltimus hominis est illa aeterna sedilici
ras, quam post hanc mortalem vitam in coelis consequendam expectat. Nam licet niuersa propter semetipsum operatus sit Dominus, hominem tamen ει Angeluua ita propter semetipsum fecit ut in perpetuus cum ipse regnarent. Est videre Deum non lamper
hac visionc eum ut propriam hereditatem posside . Hae enim est vitiaterna,v cognoscant to solum erum
D uin quem misi Ies-Christum Est amore per petuo dulcissimo complecti Deum, per hanc charitatem eidem visponso suauissimo i Mi.Est frui Deo vis immo bonoti est delectabili, cuius est omnem
tristitiam&dolorem ablegare. '. . Quid amplius estnnis hominis 3Est beatitudo illa omnibus numeris ab luta,qtiae dicitur status omni o
33쪽
Medit Sacrar. Pars I. bonomi aggitovatio ae per sti . In quo absterget
Deus Olmiem lacrumam ab oculis suorum:& mors vltra non eris,nuque luctus,neque clamor,neque dolorent ultra qμψ privia quae in hac ita accidunt abi
runt In quo nullum deutit bonu, quod desideremus,&nultu aderi inlatum, quo a funiamus, Si nullima imminebit damnum,quod time mus In quo corru ibiis, Conishoeinduet incorruptio in semori se hoc in timmorta 13. litarem.In quo tandem iusti qui scilicet inadata seruauerint fulgebuntsicuis in regno Patru eorsi, de erriit so Mauh.'
fiiij,&h eredes Heredes ouidem thesaurorum existentium in coelo, Ubi neque aerugo,neque -- molim , --, mbifures non t,osram μ' to s. Magnus sublimis est hic finis hominis supra omne luod dici aut cogitari potest:quoniam in infinitum bonum nullis limitibus circumscriptum .in omne bonum:Ego enim, inquit ad Mo,sem', ostendam in L 3 mne bonum tibi Est vita super omnem vitam, quam nullamors auferet,salus super omne salute,qua aegri liudo tollet. Est thesaurus.voluptas,&honor super
PacItytem stra omnino replabit d desideria latiabit. . Hominem in hunc situm finem tendere, facirit tuiti impliciter bonu, appropinquare meliozem, quaerere hilarem,atque quietum. Nam sicut lapis magna luauitate incentrum tendit,&aqua fluminis in mare
Tecurrit, ita homo in conatu assequendi suum finem
laetiti a N pa.c conscientiae.in auersione vero ab iulo tristitianes inquietudinem sentit s. Res miserae sunt f suurn finem non consequantur : si es ego miserrimus ero, infoeliciisimus, si ab hoc fine excidero;quia animemeae, & gratiar Dei aedonorum eius,in laetitiae in beatitudinis detrimenatuso faciam E cotra res stelices sunt, si suun sine obti-
34쪽
ia De Orat mental ad impientes,
neant. Et ego similiter ero stelictistunus silaunc finem tenueto:quomam,& animam ni in lucrabor,&gratiam & gloriam possidebo. 6. Assequutio huius finis cum gratia Dei , quae nulli deest , in mea est 1R1testate. An ιit mihi Deus mς - quam ignem, ina quodvoluerim orrigam --m. 7 Ante me vita , mors, boniιmo malum , quod mihiρω- euerit,dabitur mihi Firmiter No apud me Honstituam tantum bonum non perdere , Spro eius assequutione
MEDITATIO IV. AUMF Oscium hominis.
1 Fficium est opus, quo finem consequimur. At- . que adeo ossicium honautis est nosse Dcunt, reuereri amareillum super omnia, Deo obsequi, ac mandatis eius acquiescere: quia non alijs quam his ad finem beatitudinis peruenimus. Vnde scriptum est: ecis is Dei time, o mandatariinobserva; hoc est enim omnis s. motat autem quis ad altiorem in vita Christiana conuersationem vocatus sit, eius ossicium praeterea est im
petisd propriae animae perfectioni assequendae vacare,
&iuxti mensuram vocationis suae ex illo vitae o ratione , aut etiam doctrina salutem proximorum
1. Omnia alia officia ministeria huic tamquam priaecipuo de proprio hominis clebent seruire, ea tenus acceptari, quatenus obsequium Dei in nostram saturem promouent. non amplius. Vt quemadmisci
cium ii domore ras multa sunt munerra, ico Iuni traisunt a secreuis, a consilijs, caeterorum,quorum tamen una cura est rei: obsequi, eius gratiam promereri:ita in hac magna domo Dei, quae est Eccleua,varia
35쪽
su hominu stum', quae tamen in uniuitendunt, quod est Deo seruire atque eius voluntat mimplere, xtat idem beatitudinςin comparare.
3. Priectariam hominis munus, facile, plenum tranquillitatis .Praeclarum4 nobile, quia non est in operibus luti, lateris, id est in aggregandis diuitijs constitutum. Sed quod proprium est aulicorum curiae coelestis munus in intelligendi exequenda Dei Voluntate collocatum. Adeo praeclarima, ut etiam vilia
ministeria huius gratia assumta, nobilissima, digna praemio aeternae vitae faciat. Faciles quod pueri,in virgunculae, Scidiotae praestare possimi, Scopere ipso perfectissimae exequuntur. Cum tamen diabolo G carni seruire difficillimviri sit , ipsis iniquis attestantibus. Nam a patifumin, in ciuiunt, in via iniquitatis, Θperdi- .s p limi ambulauimm vias isscitis,ct viam Domini ignorauimus Tranquillitati, plenum,quia secundum
naturam est virtus, ea suauia sunt,&requiem afferunt,quae sunt secundum naturam cuiusque.
. Nobiles huius seculi, ohomo, ascisci in regis
obsequi una ambiunt, quaerunt,Deus te anabit, ut hoc munus nobilissimum admittas rogat , dicens:
Transite---nei qui concupiscitis me isagenerari nisin meis, id est,a frueti, beatitudinis Hismii,3cc α - χε Stultus eris si Deo obedire dctrectes,4 similis illi, qui spreto inunere nobilistiano infamivacaret, aut relicto recto itineroin praecipitium ireti Pete a Dominovissi- rigat gres ruori emisissuis.
grua infrumen adsuummuniti accepit homo. Edit Dona inus homini media pharima, admiranda, ad consequendimi suum finem,
36쪽
proprium munus exequendum. Horum quaedam suriri pernaturalia , ut verbum Dei , multi qui illud
verbis scripto proponant auxilia plurima gratiae,
quae hominem excitent, Liuuent; Sanctorum exempla, quae ad obsequium Dei prouocent promista, Scminae,quae amorem virtutis seccati horrorein immittant. Ipse filius Dei ad hoc venit in mundum , veteoechoinui via per cuius imitationem ambularet, veritas a sua diicerct,vita cuius gratia uireret. Angelos etiam suo, in mini sterium misit propter eos, quili reditatem capiunt salutis. Dicit ipse: quid amplius, buifacere ima mea se non feci i Ecce o homo , -- lenta tibi ad negotiandum clata, qtue si otiosa liabu is,in gilem aeternum mitteris. a. Alia media sunt naturalia, ut celi, elementa,miXo,arbores, animalia , tempus vitae, sanitas corporis, diuitiae,honores Malia huiusmodi: quae omnia nostrae vitae sustentandae gratia laborant. Dedit iliis, sci licet Israelitis, ait David, regiones gentium, , tabores popiuorumpossederunt ut custodiant iusti ainiones eius, legem eius requirant. In nos autem ad idem naunus requirendi geni phitai maiora contulit , non requisierimus , grauiter tu nos animadue
Creatur Dulim Dei in odium facta sunt ab ip
sis hominibus, qui eis perperam citritur, , intent rionem animabiti hominum , O iu muscipulam pedi bini. lentiva'. At IJeus eas non in laqueum, sed in adiumentuiresecit. Omobrem omnes illae ad cognitionem su creatoetis me perdueunt, Te niihi liberalistimc tribuunt. Earum etiam quaedam me reii ciunt,aliae vestiunt,alis ornant,aliet recreant,alliprotegunt, alie non ent, ali iterrent. alio castigat. Breuiter, nullaetit ipsarum, quae me aliquo modo ad Dei cogni,
37쪽
Medit. Sacrar Pars Prima. . His creaturis ego ut de alijs hominibus taceam saepissine perperam ullis sum, vel dum iii eis sensibus distrahor vel dum immoderato amore ipsis adhaereo:Vel dimi in malos visus , vcs in bono malἡ assi is M. i. mo. Dignus sane ut Deus me suis creaturis spoliet, , sumo frumentum suum in tempore meo quo scilicet eo utor 6 vismum suum , Fliberet unam suam,
meam informitatem operio Expectat tamen ex immenso suo amorepatientex,ut ad ipsum conuersus his bene utor ,
i res istas non ad Dei obsequium , sed ad disto
. totos fines usurpo, eas in perditionem verto, quibus ad consequendam gloriam i debueram. Stupesco cita ob hanc iniquitatem deme conqueritur Dominus Tulisti inquit iasa deeoris tui creaturas ad decorem animae tuae comparandum facta. de auro meo , πιν , Vento meo qua dei tibi, fest ibi imagine masculinas idola , dum creaturis tamquam fini adhaeres is fornicata es in eis. Ego te piam inui, o anima, siciu nem Heriam omnesemen verum ac sarmentum ritimum tanorum meorum per Baptismum in te consevi quomodo conuersa es mihi in prauum viqea alie 31.Sed hoc quam stultum sit, animaduerte. Nonne stulium esset si quis consult,ita seminaret, vinihil meteret; i quis ita laboraret, ut nullum fructum ex molabore colligeret Idipsum iacit; qui creaturas non adfinem beatitudinis quaerit, quia ea labore suonteritu nullum conquirit.Huic similibus illud con
38쪽
I De orat mentes. adinci lentes,lν se , non estissatim ibi , ct non estis imbriati operusis
non est, ea acti o qui mercedes congregauit,mi sit eas in sacculum pertusum. 3.Non solum licininus rebus creatis a bu entes nullum ex eis fiuchum colligunt , verum quaesumma i
sipietula est lac ea sit suum de crimentum conuertunt.
Hoc ideo, quias Deo valde ingratos ostendunt cpoenis futurae vitae se dignos faciunt: Min praesenti
moeroribus is tristitijs conscientiae pungunt. Nam creaturae ancilla Dei simplicibus,4 ex recitantentionevientibus scplacidae tribuunt , eos autem qui ipsas ad Dei ostensiam assumunt, oscieotiae morsibus quasi vocibus reprehendunt. . Resetiam creatas iniuria assicit , qui eas non adfinem conlequenda beatitudinis dirigit quia eas ad Dei gloriam creatas vanitati iniquitati seruireri est. Ipse autem scinii Hassectae in posti emo die vindictam de iniquis postulabunt. Et lapis de pariete clamasit aviduersiaia te, o homo, quia eo te adpeccandum abscondisti, σὴ tum quod iure iuncturas ad cinionest , respondebit,&lapissis accusationi attestabitur. Et
pugnabit cum Domino orbis terrarum contra insensatos.
Stultissimum est autem tot hostium agmina 'iue inthos insurgant, ad diem , quo summe amicis indige
Ω--ἀose habebit homo erga creata
I .r 'NCTUM. Postquam haec serio recogitauero, Vili tae spiritualis fundamenta milii iacienda sunt, talia, quae molem tam excelsis turris sustineant. Haec autem sunt firnussina quaedam mentis proposita, ex litibus ani quam ex lapidibus pr grandibus haec fun
39쪽
tamenta subsisteni .Horum primum est: Si De ipse estVltimus finis meias,in quo selo possum quiestere,&illi seruire Mobedire officium nicum,cuius exequendi grat huius vitae uram accepi, Deus mihi in omniabus ardentissimε quaerendus est,c ius obsequium in omnibus meis cogitationibus,desiderijs, verbis χ- peribus diligentilia me procurandum. Nec sinam me vinci ab iniquis qui diuitias aut oluptates , aut alia
vilissina avt finem aucupantur nec a sutoribus,,4 fabris,qui tam strenue ob temporale lucrum sua miniu
1. Si auxilia gratiae .secundae meum statum δρVOcationem virtutisopera,& Sanct om Christi imitatio essicacissima media sunt ad hunc finem cons quendum, Mad hoc officish praestandum . his ita imhaeream in ita reliquis omnibus abdicatis insistam, utra Deum gloriam mean consequar in meo ossicio seruiendi illi perseetiis inuoliar. Et ex aulicis Regis temporalis discam , quam diligenter debeam summi Regi obsequium obires in adsummam magnitudinem gloriaec celestis aspirare 3.Si temporalia sunt quoque adipiscendae salutis,&Deo seruiendi media,sed calis naturae,Vt nunc iuuent,
nunc obstent;&ve in hacmensura conferant, in illa riparum ossiciant,haec eatenus admittam in quaeram, quatenus obsequio Dei seruiunt, quod si illi ob stiterini, animose contemnam Za accipiant non aliter quam cibum, & medicamiua, quae s vitae Mincolumitati corporis utilia sunt,&inea mensura, qua utilia inueniuntur,accipio: si vero inutilia, aut etia noxia,
conssister rehcio.Ac pioinde coram Domino , qui falli non potest, omnino indifferens resignatus ero. Nec magis eligam diuitias, quam paupertatem, sanitatem. qua gritudinem, itam l5gam, quam breuem, hunc modum vivendi, quam illum. Sed sicut qui in
40쪽
mista ias emissi in ciuitatem incurritparatus est breuiorem ac secutiorem eligere, ita&ego paratistimus ero ex his omnibus illud eligere, quo Deumem eius seminum breuitis ac perrectius potero comparare. . Stultus sum, si aliquid praeter Deum quaero, non minus quam ille, qui ut in urbem iret in profunda ini ueam prςceps sedEjceret.stultus sum,si omniviri ti4 sanctitati non diligenterstudeo, non minus' hiana ille , qui thesailros profunderet & quisquilias colligeret. Stultus sum sparentibus conlanguineis,amicis, bonis temporalibus, aut muneribus, aut aliis huius modi immoderate adhaereo,ilon minus quam ille, qui istonsampulcherrimam&nobilissimam odio haberet, ancillam ver,foetidissimam illissimam adamaret. Haec enim non immoderato amore,scd si mihi e re sit,' moderato,&in Deum ordinato tenenturi dicente Domno: Iactacilitatun timin in o cti Umuirist. Et maritvrimum Regnum Dei, cthic omnia. yeien
s. a impotens sum,ad haec via praestani, uinum aurilium implorabo.
PER spicτο fine hominis cuius caussaeonditus estὸ consideret homorias suas, serio recogitet, ii in hunc finem se contulerit,an potius alio declinetiuerit. Viae tuae,5 homo,opera tua sunt. His, si bona secundum virtutem sunt, ad Deum tuum finem accedis: si mala,& diuina legi contraria, abeorecedis:&cum via
deris multitudinem grauitatena Pecc. torum turaria,
siticipe luctum quas struthionum o plancti velus δε colim, qalia a Domino Deo tuo, a salute animo tuae
onetius abditasti .Esto sicut ille, qui dicebat: Ego visur i dens arcpertatem meam in vieta indign-onis e/ω Nou