장음표시 사용
41쪽
estalia, quam illa,quae ex peccatispro mitis'ma pa peries; quana, quia non solum in peccatis ipsis,sed Mini Vltione,qua De cacastigat,vides,in virga indignatio.
meditationis, qua tuom peccatorum enormitate co M.
sideres lone tibi amarisudines contritionis atque doloris,quibus et bereconteri das,diri ornu-mmam rest in innocentiae, supra omnelutrum iniquitatum eleuatam , in qua ab ipso ingressu per Baptistiuum in Ecclesiain,ambulasti Reuertere o virgo Israel, 6 anima aeternae alivis avid adminaustum istas. Vibesnaque tuae virtutes sunt, in quibus non egena,&captiua sed diues4 domina comoraberis Inspicemultiplices mustriasac fiditates tuas, ps multos dies in hac media ratione persiste,ut per compendiu magnidetestationis peccatorum ad viamrectam qua ad Deum itur,reuertaris.sequutus es Dauidem errantem equere polit rem,atque dicentem: Peccarummei emtrame,id est, Ut so coram me,essemper. Et iteru Lavabopersingulas noctes . lectum meum, lacryms mei ratum meum rigabo. Nec se . sole augeas, verum cum eximia quadam humilit
te tantorum malorum veniam petas. Nam si hoc viro equissimo peccarari conueniet Aa no ergi
ana erui meditationes, quas modo subhciam, ex qu tum assidua intenta inspectione tuam stultitiam gnosces, qui ita Deum intadisi,& ab eo,qui beatitudo tua est, tam insipienter abscessisti, vera etiam couitione,&maximum dolore tuae anteactae vitae concipi es , de cortex firmissimὸ ab omnipeccato fugere,es ad vitam secundu legem Dei, secundu vocationem
42쪽
a De Ora menta ad incipientes, inspiratione sua dicatur tibi: Amice, cenae verius,dctunc ad utiora messitanda securus ascendes.
Degrauitate peccati ex natura eius.
i. Vnctum.Nullus hominum,necAngelorum,ma 1 litiam Sc grauitatem peccati plene cognoscit; sed solusicus perlecte sibi notus eam suae bonitari infiniatae aduersanteintelligitat, ut possumus,eam consideremus, ut calamitatem hostis abundantis imis lacrymis defleamus .Peccat una, quod dicitur dictum velf ctum , vel concupitu contra legem Dei;ve praeuaric tio legisdiuinae,&coelestia inobedientia mand toru est iniuria Dei regis aeterni, contemptus illius infinitae bonitatis,&rebellio aduersus illius iustissima, luntatem. Est cuni summa irreuerentia tergivertere Deo, S ad vilissimam creaturam amore conuerti. Ige, inquit,dereliquer Uonte aqua viva, oderuntsibi e sterna cisterna dissipata , q/-ontinerenburiem aquas. Est contristare spiritum sanctum Dei,& abhabitaculo mentis ablegare Est ignominia Cliristum afficere S sicut fecitIudas,ipsum vendere, pro Barabbaco .
pra. Peccatum cst priuatio grati ' legatio amicitia Dei.Est mors animς, quam solus Deus potest suscitare. Egritudo insemis,qua solusille potest satiare:ad cuius reme Ium effusio sanguinis fili Dei necessaria fuit Est incredibilis f*ditas allimae, quae eam quasi iii brutunicoouertit,dum rationem appetitui subiicit Est de α.ctio bonorum gratiar, quasi nebulain plaga bonorii
natura . Quare peccato signatus in illo homines de
scendent Ab Ierusalim in Iericho ,-incidit in latronas, qui etiamdespoliaverumte mo plagiu impositi abierinn,
43쪽
netrationes iniqxutatis. Est proditio in Deum ad s. sa, qua, omo arcem mentis suae a Deo tollit,&inj testatena diaboli transfert. Est sacrilegium, quo violatur templum Des:quia templum Dei estis, Θθiromyei I. r. 3.Libis it in vobis. Est apostasia, quia est dese-16. datis Dei, ktaasitus ad partes quo anima fidem Deo datam in Baptismo frangit, maturis seprosternit. Est furtumniam homo mancupium Dei ab eiur obsequi subtrabit. Ac tandem
quiain Deo reperiuntur omnes rationes bonitatis,&honoris,quae suntla creaturis;peccatum num conti
PGςatum in immensum est maius malum quam omnia mala poenae huius vitae laturae, Quare de quodam peccato, scilicet de peruersa loquela dicitur: Mors illisumsesnequissima, utilis tius infernusqua ce 28 illa Hoc auqem manifestum est quoniam mala poenae M. priuanisonis finitis,ut vita, salute;peccatum verbi, o- no infini ,scilicet Deo. Illa a Deo fiunt, , non est ma Amoso luminciuitate et Maro iserit m
possibile siquod . Deo fiati Illa Lino mittunt adi
naedicamentum , ad poenam non aequalem istius. Illat:rndem assi nitatiunt a Christo, quia languores no Is .3yΑpro ipse tulit nocueris non potestassumi.Sapienter er go illa dixit,& dicam ego cum illa Melius in mihi in Dan. 13 cidereinmanus hominum,quamlec rein sectu Do -
s. Breuiter, peccatum estis tum certa rationeinfi- nitumi quoniam est priuatio boni infiniti,nempe Dei. Vnde nequeomnes creaturae, o homes, ne ipsemet Deus potest in re tantum malum conserres, quantum tu tibi facis. Quoniam Deus in omnia creata solum possunt tibi in serre mala poenae tu solus potes teir
44쪽
culpam eon' remisit autem Domitius: Ita feci
De grauitatesGrcati ex causa eiu clua est homo.
mei ex qua constituor me ad inconsblabilem dolorem instigat Corpus memn sectum non ex ccxlo, non ex a
liquastus splendida, non ex igne lucidissimo, sed ex ἰecb.io terra infimo elemento;& ideo audio: mi uperbiere ' - θ h. , ut meam extremam 'ilitatem intuear Naterra per se aliquid valet,salie utex ea paries fiat in ei nuper ealiquid efficit,quia calidissim quq iniectus sordes pannorum eluit,at terrae mixtus est prorsus in utilis,ῆ terri ipsam: edditinutilem inaurem corpus i nundisi pilan aiatquis momo ei in i
hortor hominum,&cibus vermiu. Quid ergo nequius,
qua quod caro foetidissima ausa sit aduetriis sitirituit
pui humum ac sinistissimum rebella res Α---cta est ex nihilo, statisper desereretur, rediret in nihilum:&quid enormius,quam quodnuulum cotenax,
ad iram prouocet ipsim esse , O virusino pendeL
4. Quis peccauitZEgo tam innumeri, beneficiis adseruiendum, obediendunt constrictus ad diligundum obligatus Peccaui in Deum filius rebellis ini optimum patrem;semus infidelis in fidelissimum Do
minum , vilis creatura in uniuersorum conditorem.
ra diligentissime seruiunt, perfectissime obediunt' magnates cutis coelestis,Angeli, α Sancti, de H vilis berec homuncio illum ad ira prouocas, quod ad te atti- ex eius glori, maiestate extenuas Nuquidparuas A etiam peccauit ZEgo iniquitatibus emc
45쪽
plus, veccorun tus, umorum rimus, ad omnia mala
propensus Quia nullum fluuium commisit liquam
homo, quod perpetrare non possit alter homo. Ego abysius ignorantiae, fons prauae concupiscentiae, vas malitiae,sibero arbitrio infirmus,periculis multis es cum Litus.Et talis in animum induxisontem bonis i iis offendere, a quo lo possum a meis malis liberari, 4. Quis tandem poccavit'fgossit quantus ego sum ad coetum omnium hominum comparatus,in quo tot sunt sapientes,tot potentes, tot nobile. Prope nihil,
Deinde, quid ero , si cum nouem ordinibu Angelorum, cuin agminibus cuctorum sanctonuit me c0seram3Nihil.Postea quidlaro, si ad uniueysima orbet omnia creata tum vinbilia tu invisibilia, ad omnia, μ' creari possunt,m eo MaenaZSidici potest,minusquam nihil sed uniuersa haec eum Deo collata nihil omnino sunt: quasistillasiiuia, θυι momentum si ter comm eo. Ego igitur' m nihil er, Et tam vilis, nullius momenti tantam maiestan inendi, quidni meam stultitiam detester, quidni dolea,qWidni gehenna pel timesissem
I T UNCTVMan quem autem peccauisIn D simia iDeum meum,unde peccatum est offensa Dei;offensa verbeo grauior est, quo pςrsona iniuria affecta
est digniori&peribit in mest vilior.Queti multo maiori poena' um est Vulnus illatum; i , quani
ducit quam equiti, aut ciui.At Deus infinita est maiestatis,&Uohomo extremae vilitatis. Qualis ergo, Mquanta erito misi qua illum irrita λχ.Peccaui in eum,qui in se consideratus est summὸ sapiens,quem nudum m micccatiun potest latere:
46쪽
IAproprium munus exequendum.Horum quaedam sunt supernaturalia , ut verbum Dei , multi qui illud
verbo scripto proponant auxilia plurima pra m
quae hominem excitent,& iuuent; Sanctorum exempla, quae ad obsequium Dei prouocent; promissa, mina quae amorem virtutis,&peccati horrorem -- mittant. Ipse filius Dei ad hoc venit in mundum ut
esset hornini vici percurus imitationem anabularet, VC-ritas aqua diicerct,vita cuius gratia uaeret Angelos utiani suos in ministerium misit propter eos, qui lae- reditatem capitini salutis. Dicit ipse Quid simplim Uacere vinea mea se non feci' Ecce o homo , talenta tibi ad negotiandum data, quae si otiosa habue
Vs,in guem aetern tu mitteris. a. Alia media sunt naturalia,ut coeli, eleimenta,m t arbores, animalia, tempus vitae, sanitas corporis, diuitiae,honores alia linium: odi: quae omnia nostrae vitae sustentandae gratia laborant. Dedit illis, scilicet Israulitis ait David, regiones geni n. , labores populorumpossederunt , custodisint iustificationes eius, legem eius reqιιιrant. In nos auteiri ad iden munus requirendi geni phua is,iora coiitulit, si non requisierimus , grauiter tu nos animaduer-
3. Creatur quidem Dei in odii facta sunt ab ipsis hominibus,qui ciste peram uti intur, , intentationem animabus o num , O in musicipulam pedibis ins ientium. At Deus. eas non in laqueum, sed in adiumentui fecit Q mobrem omnes illae ad cognitionem a creatoTis me perdueunt se niihi liberabilimc tribuunt. Earum etiam quaedam me reficciuntoliae vestiunt,ahiomant,aEς recreant,ali protegunt, aliel non ent, aliς terrentiali castigat. Breuiter,
47쪽
. His creaturis ego ut de alijs hominibus taceam sepissime perperamus sutia, vel dum in eis sentibus distrahor vel dum inaniqderato amore ipsis adhaereo:vel dum in malos ustis vel in bono malEassii 'sta imo Dignus iane ut Deus mes iis creaturis spoliet,&s-- fm,inuum suum in tempori meo quo scilicet eo ut torvinum suum , is libereti nam suam, qua
meam informitatem operio Expectat tamen ex im
menso suo amorepatienter,ut adipsum conuersus his
1. Cales istas non ad Des obsequium sed ad distora
tos fines usurpo , eas in pei ditionem verto, quibus ad consequendam gloriam uti debueram stupesco cum ob hanc iniquitaten de me conqueritur Dominus. Tulisti inquit, vasa decoris tui creaturas ad decorem anime tuae comparandum facta. deis .hh-- - , atque omento meo qua dedi tibi, fest ibi imagine masculinas idola , dum Creaturis tamquam sini adhaeres is fornicata es in eis. Ego te p-inui, o anima, sicut vineam electam , omne semen--rum ac sarmenturia ritimum donorum meorum per
Baptisinum in te conlevi: quom o conuersi es mihi in prouum vi ea Hiis 31. Sed hoc quam stultum si, animaduerte. Nonne stultum esset si quis consulto cita seminaret, vini hil ineteret siquis ita laboraret, ut nullum fiuctum e suo labore colligeret. Idipsum facit, qui creaturas non adfinem heatitudinis quaerit, quia ea labore suo meritu nullum conquirit.Huico similibus illud con-
48쪽
Is De orat mentat adincipientes, n4 non est aliati bibistico non istis imbriati operuistis
mos,se non estis calefacti qui 1-rcede coriregauit,m sit eas insacculum perifum. 3.Non solum hontines rebus creatis ahus entes nutilum ex eis fructum colligunt, verum quaesumma insipietitia est Meas in suum detrimenti an conuertunt. Hoc ideo, quia se Deo valdEiiuratos ostendunt poenis futurae vitae se dignos faciunt: in praesenti moeroribiis tristitij conscietitia pungunt. Nam creaturae ancillae Dei simplicibus,4 ex re Mntentioiaevientibus scplacidae tribuunt, eos autem qui ipsas ad Dei ostensam alluniunt, oscievitiae morsibus quasi vocibus reprehendunt. . Resetiam creatas iniuria afficit , qui eas non adfinem consequenda beatitudinis dirigit quia eas ad Dei gloriam creatas vanitati ciniquitati seruire facit. Ipsae autem sic iniuria assectae in postremo die vin-laba b dici unde iniquis postulabunt. Et lapis de pariere clamabit aduersiam te, o homo, quia come adpeccandum
abscondisti, is siratum quod inire iuncturas ad cireum
est , respondebit,ac lapidis accusationi attestabitur. Et pugn bis cum Domino orbis terrearum contra insensatos.
Stultissimum est aut in tot hostium agmina , quae in nos instimant, ad diem, quo summe amicis indige
g tuom ose erit homo ergacreat 1 D N CT N Posiciuam laaec serio recogitauero, Vili tae spiritualis fundamenta milii iacienda sunt, talia, qt molem tam excelsae turris sustineant. Haec autem uni firmissi naa quaedam naentis proposita, ex quibus ani quam ex lapidibus prςgrandibus haec fun
49쪽
Med tuacrar Pars I. IIdamenta subsistent.Horum primum est Si Deus ipse
est vitimus finis meias,in quo lo possum quiescere,&issi seruireri obedire officium nicum,cuius exequendigi alia huius vitae usuram accepi, Deus mihi in omnia ous, dentissimε quaerendus est,& eius obsequium in omnibus meis cogitationibus,deside ijs, verbis&χ- peribus diligentis lime procurandum. Nec sinam inevinci ab iniquis, qui diuitias, aut voluptates aut alia vilissima vi finem aucupantur nec a sutoribus,,4 fabris,quit strenue ob temporale lucrum sua mini
et Si auxilia gratiae, .secund4m meum statum &Vocatio hem virtutis opera,& Sanctoru4 Christi imitati essicacissima media sunt ad hunc finem consequendum.& ad hoc ossicium praestandum , his ita imhaeream in ita reliquis omnibus abdicatis insistam, ut meum lotiam meam consequar, .in meo ossicio seruiendi illi persectus inueniar. Et ex aulicis Regis temporalis discam quam diligenter debeam summi Regi obsequium obires in adsummammagnitudinem gloriaecoelestis aspirare b. 3. Si temporalia sunt quoque adipiscendae salutis,&Deo seriit Endi media,sed calis naturae,ut nunc iuuent, nunc obstent; , t in hac mensura conferant , in illation parium ossiciant,haec eatenus admittat, in quaeram, quatenus obsequio Dei seruiuist, quod si illi obstiterini, animos contemnam Ea accipiam non aliter quam cibum , medicamina, qua si vitae 4ncolumitati corporis utilia sunt,&inea mensura, qua utilia inueniuntur,accipio: si vero inutilia, aut etia noxia,
constanter a ehcio ac pioinde coram Domini; qui falli non potest,omisino indifferens resignatus ero. Nec magis eligam diuitias, quam paupertatem, sanitatem,qua gritudinem, vitam togam, quam breuem, hunem dum uiuendi, quam illum Sed sicut qui in
50쪽
lit De orat mental ad inclenpientes,
multas vias eundi in ciuitatein incurrit paratus est breuiorem ac securiorem eligere, ita&ego pararissimus ero oliti omnibus illud eligere, , Destinis, eius obsequium breuius ac perfectius potero con parare. . Stultus sum, si aliquid praeter Deum quaero, non minus quam ille, qui ut in urbem iretin prosin Iaansitioni r ceps sedεjceret.stultus sum,si omniviri tiae sanctitati non diligenterstudeo, non minus quanIille , qui thesauros primindereto quisquilias colligeret. Stultus sum siparentibus , concinguineis,amicis, bonis temporalibus, aut muneribus, aut alijs huiussmodi immoderate adhaereo,non minus quam ille,qui
sponsampulesterrimam&nobilissimam odio haberet, aiteillam ver,foetidissimam illissimam adamaret. Haec enim non immoderato amore,sed si mihi e re sium ato,& in Deum ordinato tenentur, dicente Domino: DA Maium tuu in Domino, ipsese murrier. Et marituri m Regnum Dei, cth omnia adjcien
s. Quia impotensium,ad haec omniarietestanda di
DE ENORMITATE PECCATL, CAP. IL PE spicuo fine hominis citius caussa conditus est,
consideret homo vias sitas, serib recogitetia inhviic finem se contulcrit, an potius alio declinauerit. Viae tua ,6 homo,opera tua sunt His,si bona fecundum virtutem sinit ad Deum tuuii sinen accedis:
mala & dii iiii legi contraria, ab eo recedis:&cum videris multitudinem grauitatem peccatorum tuo Tu,
suscipe binun; quasi struthimum planctumlui δε conum, quia a Domino Deo tuo, Maiahite animae tuae Thiricii longi iis aberrasti .Esto sicut ille, qui dicebat: ovis va-'