장음표시 사용
171쪽
NI C. R E v s N E Iut& fratris sororisque liberi,quos patrueles,&consobrinos, & amitinos vocant, matrimoniueoniungi possiunt.
Et quanquam lege Theodo' Imp.aliquando eiuscemodi nuptiae interdictae fuerint: tameuocata fuit auctoritas.
noua postea lege Arcadij 3c Honorij Impp. pro scituris,quo eiusmodi nuptiet concesset tunsir
Quod multo magis obtinere debet in bri nis, id est, consobrinorum liberis: ne cui, quod plus est, licet, non videatur licere id, quod in
nus est,contra vulgatam iuris regulam. C C X X X- - Iure autem Canonico matrimonium no in 'do inter sobrinos sed etiam consebrinos legi inum non habetur.
ius passian moribus nostris receptu, 'incuriis, ut vocant.Ecclesiasticis suo quoda umodo comprobatum est: cum honestatis ipsi Lmaioris obseruantis causa earum legum,qui . iure diuino & ciuili de matrimoniis salicitae sunt: tum vero caritatis cognationisque inter homines propagandae gratia: quae, secundum Tullium,se pit lensim seras cognationibus prinium,deinde affinitatibus.
Sequitur deinde alterum impedimentum f kaptiarum, A F F INIT A a nimirum, id est, ius inter
172쪽
inter coniugem,& alterius coniugis cognatos, per nuptias constitutum.
: Quae ex eo sic dicta est: quod cognationes qinter se diuerta sunt, per nuptias copulantur: & hoc modo altera ad alterius fines quasi acce i di ut ait Modestipus. C C X X v I II., Propriὸ enim affines sunt, viri Sc uxori cq gnati. quorum nomina haec rocenset idem Mo- destinus: Socer, Sucrus, Vitricus, Nouerca, Geti . iter. Nurus, Priuignus, Priuigna, Leuir, Glos: si quibus adduntur Sor0rius,& Fratria: quorum omnium nuptiae iure tam diuinu quam humans interdictae sunt: idque propher carnis unit 1 tem,ut Iulius Pontifex rescripsit.
ῆ Praeter haec vero nulla sunt alia amnium nomina: hi verὀ,quos dixi,omnes unius & eiusdei generis sunt.
ὶ Cuius rei consequens est illud,unum dunt xat, &simplex esse genus affinitatis ipsius: non , auteni diuersum. 3c multiplex: siquidem proe prio loqui volumus. a C C x X X y M. ' Itaque malὸ ius Pontificium tria assinitatisi genera facit: in quibus omnibus etsi iure antiquo etiam facta fuit nuptiarum aliqua prohi-u bitio: recti, tamen ea non nisi in uno as anitatis
173쪽
Potest tamen non incommodὸ affinitatis,sicut cognationis ipsius, quod nuptiarum prohi bitionem attinet, triplex constitui differentia: ut ea sit,instar cognationis, vel paretela, yel 'Parentela,vel staternitas.
Quod ad parentelam, aut propMentelam p-tinet: de ea regulam hanc tradit Modestinus: eos, qui affinitatis causa, parentum liberorum que loco habentur, nefas esse inter se copulari
Itaque, secundum Paul'm, nec socrum, nec nurum, nec priuignam, nec nouerca, citra po nam incesti,uxorem ducere licet.
Quod etia ad eos, qui ulteri is gradus sunt, rectὸ produci posse idem mulus existimat: ve- Iuti ad prosocrum, aut pronurum, aut priuignae filiam aut nouercae matre, & sic deinceps.
Idem quoque in adoptione locum habet: in qua etiam imago quaedam affinitatis , Se simili
Nam &adoptiuus filius,si emancipetur: ea, quae patris adoptiui uxor fuit, ducere non potest: quoniam nouercae loco habetur.
Et si quis filium adoptauerit, orem eiust qua
174쪽
ME Tu o b v s N v p T I A LI s. rs kuae nurus loco est, ne quidem post emancipationem filij.ducere potest, eode Paulo auctore.
Sed nec uxore patrui aut avunculi licet m trimonio sibi copulare: sicut nec rorem sec ri,aut socrus: quia parentum vicem obtinent.
Itemque nec nepotis ex fratre vel sorore: uxorem ducere licet: quia filiae loco est.. CCXLVII.
Quod autem ad staternitatem attinet in assi hitate per nuptias contractam: ea non minus impedimento esse debet nuptiis , ac Daternitas ipsa,quae in cognatione cernitur.
Nam nec leuir seatriam,nec sororiussiorem, ne quidem soluto matrimonio,vxorem ducere potest. CCXLIX. , Quod non lege solum ciuili,&Canonica,veis' mim etiam diuina expressὸ cautum est: non obstate interim altera illa lege Mosaica, de statria. id est, fratris defuncti vidua a fratre adhuc sup-stite in uxorem ducenda.Deuter.c.2s.Leuiti IL
Siquidem hoc ius singulare est,& singulari
ratione nititur: quae est similiae primogeniora conseruatio praecepta diuinitus & certi loci,aciem poris,adeoq; populi certi propria, 3e quasi heculiaris. C C L T. Quod autem contra rationem iuris recepta
175쪽
138 N I c. RE v s N Eest: quoniam ius est singularemon est proditia
dum in consequentiam. C C L II.
Caeterum inter compriuignps ait Paulus nuptiae contrahi pόssunt: tametsi fratre habeat communem ex nouo mat imonio susceptuiri.
Aequὸ ut & statribus duobus sprores duas aut Dalr; Arorique in alia familia sorbrem cfratrem, aut denique patri &filio, matreni liamque ducere licet.
Quandoquidem inter cognatos viri sc uxo. ris nulla est affinitas, quiae impedit nuptias.
Superestia tertium impedimentu: Publici nimiru Ho N E s T A s :id est,propinquita, quae, dam, & necessitudo, ex sponsalibus contracta: quq astinitatis quadam ratione habere videtur.
i ci anquam enim propriὸ non contrahitur affinitas per sponsalia; sed per nuptias dunt Xat: quarum nomine sponsalia non continera affirmat Vlpianus.
Ciuilis tamen ex his oritur honestas quaeda: quae & ipsa impedimento esse solet nuptiis, ob animi destinationem, Sc vim mutui consensus, qui facit nuptias. CCL v II i., Semper autem in coniunctionibus, noh
176쪽
ME T la o D v s N v P T ILLI s. Hulam quod licetJed &,quod honestium est, considerandum est
lud fit ut nec sponsam fil8,quae propriὸ na
rus non ei uxorem ducere liceat.
Nec sponsam patris, quae nouerca propri. non dicitur.
Imὰ nec sponsam fratris defuncti, quae post
inortem eius virgo mansit,ex constitutione Zenoliis Imp. c C x L 1 1 Quemadmodum nec uxorem quondam pri xiigni matrimonio coniungi vitrici opbrtet:
nec in matrimonium conuenire nouercam Nius,qui priuignae maritus fuit,ut Paulus vult. C C L x I i I. Item nec filiam uxoris post diuortium ex alio 'tam: quae propriὸ priuigna non dicitur. C C L X 1 I I r. Sed nec matrem eius, quae aliquando sponis si fultiquoniam ea quasi socrus est, eodem Paulo teste.
: Nam&alias in multis iuris articulis, s prae sertim in his fauor dominetur,appellatione vuri de uxoris sponsus 3c sponsa intelligitur.
D ratione etiam Martianus p trem
177쪽
ino N I C. R A v s N E R I e matrem sponsi aut sponis, soceri de socrus ase i tpellatione contineri scribit. C C L X VII. i Quod autem de prohibitione nuptiarum naturali hactenus diaum est: non solum id locuhabet in liberis hominibus,ac ciuib. Romanis, tverum etiam in se uis manumissis:in quibus&ipsis cognatio affinitasque cernitur,quae imp dimento sit nuptiis,auctore Paul
Quanquam etiam iure ciuili serui pro nullis habentur noti tamen & iure naturali: quod i in nuptiis contrahendis maximὸ spectatur.
Nam,quod ad ius naurale attinet, ὀmries hia .mines aequales sunt,sec. Upianum.
Qbamuis igitur iure ciuili cum seruis no est i
connubium,sed contubernium. C C L X X I. lSicut nee leges ad seruiles cognationes peratinere dicit Paulus IC.
Quia tamen serui etiam sanguinisiuraretu nent: quae nullo iure ciuili dirimi possunt:eodeplanὸ modo, quo liberi homines, ac ciues Ro- mani, incestas nuptias contrahere prohibetur: iquae sint contra pudorem, & ius naturale.
Itaque nec matrem suam filius uxorem dua i
c ere, cpater fili potessietsi ex seruitute ma- numissus
178쪽
i ruisi novus NUPTIALI s. Is i, humissus sit:& si dubitetur eum patrem esse. .
h u. nec um,quae in contubernio fith fuit.
quasi nurum pater ducere potest.
Perinde ut nec matrem eius,quam quis in seruitute uxorem habuit, quasi socrum.
Est: Malla quaedam cognatio sacra,& spiritalis: quae propter sacrum baptisterium contrahitur : quam nuptiis etiam impedimento esse iure non soldin Pontificio, verum etiam Caes reo traditum est.
Cuius sanὸ iuris haee a Iustiniano Imperatore affertur ratio: quod per eiusmodi nexu Deo mediante animae eorum sint copulatae: ex quo maximὰ paterna inducitur affectio,&pernociusta oritur nuptiarum prohibitio.
Sed iure tamen coiisuetudinis, quoniam notam ratione, quam auctoritate hoc ius nititur: aliud hodiὸ passim receptum est: quo nuptiis non semper eiusmodi obstat cognatio.
179쪽
N s c. R E v s M E R 1 se contrahi no possunt: hae plerunque ne quidem desponderi possunt.
Nam quae duci possunt, iure despondentur.
Constat igitur ex his, quae hq tenus posita sunt,eas nuptias maximὸ prohiberi: quae secundu Paulum, sunt cotra pudorem' ius natur te: & quq moribus,id est, iure gentiu prohibentur: quas si cotrabit, incestu dicitur comittere.
Caetera autem nuptiarum impedimenta is ge duntaxat ciuili sancita,vel ratione status,vel dignitatis,vel potestatis,vel tutelae, vel alterius causae cuiusdam: iure non sollim Canonico,vertim etiam consuetudinis sublata,aut pleraque saltem correcta, re ipse non obtinent.
. Solet tamen interdum eiusmodi matrimo-ntu, legibus prohibitum, auctoritate magistr tus,tam ciuilis,quam sacri, per dispensationem quam Canones vocant ex causa ratum fi
mumque pronunciari. . C C L X X X V I.
Quod ita demu rectὸ fit:si lege aliqua hum na, vel Canonicasertassis matri oniuiri sitim terdictum. veluti inter sobrinos aut etiam comsebrinos quos neque ciuilis, neque diuina lex matrimonio prohibet
Secus vero est, si lege diuina, aut naturesi, q
180쪽
tigetuo D vs NuΡΤIALI s. iinmutabilis est,& perpetuo sibi constat, prohibitum sit: c6tra quain statuere aiiquid, aut permittere, ne summo quidem magistratui licitu esse debet. Cc LXXX v III. Nam in libe casu si fortὸ magistratus dispenset,aut indulgeat aliquid cotra ius naturale, Mdiuinum : non tam dispensare, quam dissipare videtur: ut D. Bernardus ad Eugenium Pontusceni scripsit. C C L x X X I X. Permagni autem interest, matrimoniorsi mdem, castitatemq; sanctὸ ac religiosὸ ab omnia. bus custodiri : quibus communis vitae societa conseruatur: de incolumitas propagatur gene- iis humani.
Finis enim matrimonij, si quidem coiugum 'serum habeatur ratio, ess vitae consuetudo ii diuiduaiseu, ut Modellinus loquitur,cdsortiu . onmis vitae: id est, eiusdem sortis Se fortunae in omni vita ppetua quaeda ς6 munio, ac s6cietas.
iii ob causam Deus ipse adiutorium viri uxorem nominat: no selum quo ad liberoruin procreationem,atque educationem: sed de qua ad operarum,sortunarumq; communicatione; ut D. Augustinus ivterpretatur.
a ratione etiam a Clemente Alexandrin δ, cor nominatur i*uid est, socii, M