장음표시 사용
141쪽
ra NI C. R Evs NERI que in sero, tam ciuili, quam EcclesiasticQ, iq-stum non perhibetur matrimonium. i
Apud Romanos quidem tria olim,vi VX'ru, ita matrimoniorum genera erant: quae vel usu, vel coemptione, teli arre contrahebatur: Ut testatur M. Cic. in ppic. & A. Gellaib.is. cap. 6.
Apud nos ver hodie non nisi unum & simplex matrimonii genus: modo sit illud iustum, ac legitimum, id est, secundum legum praec pia contractui
--, Porro ut melius intelligatur, quid sit ius uni matrimonium, & quae nuptiae iustae sint: quod alterum huiusce disputationis caput est: operae precium fuerit,causas singillatim omnes ora dine cognoscere.
μ consi Quod igit ad originem ipsius matrimonij
qua causa eius conficies prima, ac riniolacernitur: rectὰ ea ad Deum Opt. Max.refertur: qui omnis boni causa est in natura. ut Plato dixit.
Ua vhia Nam& a Deo ipso ingeneratus est natura
mirisa, e communis omnium animantiu appetitus coniunctionis illius, quae fit procreandi causa: ex quo matrimonium rectὸ ab Vlpiano, iuris naturalis esse dicitur: qd cauta cuiusdam primitiuae,vet. Dialectici vocat, ratione habere videtur. Et
142쪽
. Et ab eodem Deo ius connubiorum in Paradiso primitus institutum ι ac certis quibusdam legibus definitum est: quod ex sacra Mosis constat historia: unde in Canone Deus auctor, Secustos,& Praesul coniugij nominatur.
XXXIlIi. Propinqua vero causa est consensus: hoc est, causi ULmutua assectio eorum, qui contrahunt, ut Im- perator Iustinianus loquitur, Nouel. 22.
Semper enim consensu nudo contractum intelligitur matrimonium, secundum Scaeuo- lam: id est,absq; interuentu rei alicuius,vel concubitus, vel ritus, vel ceremoniae, vel arrae, vel scripturae,vel denique rei cuiuspiam alterius.
Nam & sine concubitu aliquando contrahi dicitur matrimonium, dicta Nouel.22.
Quoniam, auctore Vlpiano, nuptias ficit
consensus,non concubitus. ex XXVIII.
Quam ob causam concubinatus,in quo con uentio & affectio maritalis deest , pro matrimonio haberi non solet: sicut nec concubina ipsa matrisfamilias honestatem habere dicitur, a ctorealarcello x x , IX. Et si pompa,aut sestiuitas,aliaue nuptiarumeelebritas omittatur:nihilominus firmucens '
143쪽
iis N i c. R T v s N E R Isetur matrimoniu ex rescripto Theodosj
Quemadmodum 3c omissa scriptura, aut dotis init umentis non interpositis, iure contractum matrimonium,minim. fit irritum.
Quod etiam in sponsalibus ita obtinet : in quibus nihil interest, utrum testatio interponatur, an sine scriptura fiat eiusmodi sponsio; auctore Paulo. XLI i. Neque enim tabulae, ut Papinianus scribi faciunt matrimonium.
Multoque minus annuli subarratio, vel arrardatio: quoniam arrae usus multiplex esse solet.
Neque solennis illa uxoris in domum mariti, quasi in domicilium matrimonij, deductio, ut nec ipsa nuptiaru festiuitas,ad persectione ni ipsius matrimonij aliud quicquam confert,nisi quod ex Ea fortasse praesumitur, conditionem nubendi iam impletam esse: ex sententia Pom
Sed nec consecratio ipsa, aliaue ceremonii ad contractum matrimonij usq; adeo necessa ria esse videtur iure ciuili.
amuis iure Pontificio rediὸ constitutu inest: vi nuptiis confirmandis semper adhibea
144쪽
ME T H o D v s N v p T i A LI s. tur sacerdotis benedictio,cum oblatione sacra, dc precibus.
Quod Leonis Imperatoris constitutione etiam hoc modo cautum est: ne, si aliter contra- 'cta matrimonia sint, pro iustis censeri ullom do debeant. Nov. 89.
Qua ratione etia publica illa matrimoniorurenunciatio, quae nuptias antecedit. ex veteri Christianorum ritu, ac more, cuius metionem
facit Tertullianus, ab Innocentio Pontifice instituta:rem in Ecclesia retinetur: ut solenni ita iuris ordine,quod de adoptione alias traditum est, ipsum quoque perficiatur matrimonium.
Praesertim quum etiam apud profanos. his-mines,&gentiles, sacrorum aliquam ceremo- niam in matrimoniis rit4 confirmandis adhiberi solitain fuisse constet: cuius generi S sunt a quae se ignis interuentus, 3c confarreatio: quae&ipsa Pontificum fuit propria,auctore Gellio.
Quod sanὸ fieri hoc modo, non solum ipsa- Irum personarum contrahentium, sed & familiarum,adeoque ipsius Reipublicae interest: oo furtiuae&clandestinae celebretur nuptiae, quod omni iure prohibitae,ac damnatae sunt.
Ex quibus perspicusiost solennem hunc nuptiarum ritum, ceremoniam quo, causam per σαο i
145쪽
non videtur contractum esse matrimonium.
Atq: hoe est, quod Caius scribit: nuptias non esse legitimas: nisi R6man' Romanam nuptiis interuenientibus uxoreni duxerit: id est, nisi,ut Imp. loquitur, nuptiarii maccesserit festiuitas. ii I i. Enimuero conficiens causa ab Aluta 3c pe secta: quae per se,. & ut Plato vocat, reipsa causa est ipsius matrimonij, ut supr dictum est: mutuus est consensus eorum, qui contrahunt. F i I I I. Neque enim filium familias inuitum ad uxo rem ducedam cogi,legum disciplina permittit.
Neque liberam contrahendi matrimonii K- cultatem ullo modo ad necessitatem transferri oportetiex rescrip t. Dioclet.&Maximin. Impp.
Ac proinde, ut sponsalia,sic nuptiae selo coria
Semper enim nuptias antecedunt sponsalia: quae, secundum Florentinum, sunt mentio ac repromissio nuptiarum futurarum: ad quae c6stituenda, ut ait Vlp. nudus consensus sussicit.
Et ideo sicut nuptiis ita sponsalibus filium- familias consentire oportet. Nam
146쪽
ME T M o D v s XV P T I 1 2 i C ra filio amilias di sentiente ait Paulus j ontalianhmine eius fieri non possunt.
Qua mina patris voluntati s non repugnet, consentire intelligitur,tela e Vlpiano.
Et spatre cogente illiusfamilias ducat o- rem: quam nori duceret,si sui arbitrij esmet con- traxit tamen matrimonium: quod inter inuitos non contrahitur: quippe maluisse hoc eum videri respondi Celsus .
Sed hunc tamen c0nsensum liberuiliae ple num esse eriestat: id est, sine metu vel errὀre; Msine ulla vi,aut perturbatione animi contra . Neque enim locum ullum consensiis habet, malis bivis aut inelus intercedit: quoniam, secun- lus tum Vlpianum, nihil tam consensui contrarium ea ,quam vis,& metus: quem comproba
re contra bonos mores est. . .
Quo fit, vis matrimphium per vim ac metaeontradi in lit,ipso iure sit nullum.
. Adeo ut rescindi istud non sit opus edicto Praetoris:quo ηli as,peryim aut metu facta qua sunt,infirmari solerit,ut n*tat Accursius.
147쪽
et o N I C. R E v ,s N E R I ligione iurisiurandi a parentibus, libἐ rorum nomine, rata haberi non selennex restri pto D. Alexandri Imp.
Quo casu liberuta est filiolamilias parentunegligere conuetionem,& pactas eiusmodi nuptias repudiare, cundum Paulum. LX v Iis. Caeterium ut metus tripediat , aut vitiet in trimonium : oportet eum iustum esse,& omniano talean,qui in vir uiri ebnstantemc dat
Neque enim vani metus iusta excusatio Est.
Queadmodu nec metus istiusmodi,quo aut filia milias,ex reveretia quada paterna noeotradicit: sed tacedo ita quadatenus cossentit.
Sed nec errore contractum matrimoniun semper valet: quoniam, secundum Vlpianum,
non videtur is,qui ereat, consentire. - . . .
Vbi verὀ nsi est consenius, nec coniugiu est.
si inquam fauoreipsus matrimbiiij rectὸ
hoc inductum videtur: vi hon omnis error m- .cludat cosensum: sed ita demum, si error sit vel in sorina,vel in materia,qui in re ipsa quodain-
148쪽
ι , i X X v. secus aut hoc esse videtur: si error sit dutaxat ualitatis, aut fortunae, quae accidentiu nuin . ro su ni veluti si pro nobili ignobilis, pro formosa deformis pro diuite pauser alicui nubat: ius inodi sanὸ error ut consensum non excludit: ita nec impedit,aut dii luit matrimonium. '
Planὸ si quis iii virginem consensi,quq corrupta est,aut vitiata: virum error eiuscemodi vitiet matrimoniunt, cotrouersi iuris quaestio est. O LXXVII. Atqui verior esse opinio videtur eorum, qui contra Canonum auctoritatem contendunt,q-iusmodi matrimonium ratum esse non debere:
aut saltem rectὰ impediri, dirimiue posse.
Modo tamen ἐκ cer is rerum argumentis Asignis constet,eam ab alio copressam fuisse, aut corruptam. 'us per errorem hoc modo pro vix
Nam tunc non qualitatis potius, quam substantiae hoc vitam esse videtur: quae non am- plius integra est, id est,integrae famae,& pudicitiae: cuius in matrimoniis potissima semper rittio habenda est.
Maxinia Duo irginitas vel castitas corrupta re
149쪽
Semper enim in contractu matrimonij tacita intelligitur conditio illa si nil irum res in eo perduret statu: in quo nunc existit: salua himi- O pudicitia,& castitate virginali, aut c'iugali. . L X X X Is . . ὀd si tanaen recognita postea nihilbinii eum ea is concubuit omni hoc vitio per copu- lam purgato,aliud sanἡ dicendum esse videtur.
Quemadmodum nec Dpri rectὸ accusate1. quam postea duxit uxorem: quoniam, secundum Vlpianum Jerd accusat mores,qusis v rem ducendo probauit.
Quod autem de errore dictum inridem qu
que verum easse intelligitur: si alio modo cossennis impeditus fuerit: vel per temulentiam, vel per luxuriatia: quippe qui hoc modo contrarii. non magis ac is qui errat,consentire vid turi
Licet enim non a culpa, tamen a dolo accita, set ebrie s,ut Iul. Clarus convinati
Neqi sane ex luxuria aut deliciis poli',g in iu
sta&honesta affectione, sicut omnes alios coiitractus,ita nuptias aestimari opo let,leste VlP.
150쪽
ME T H o D v s N V P T I A LI s. hi matrimoniti no sinit quonia colensu oppest, licet cotrainu matrimonium no tinpediti
Nam se sponsalibus, ut vult Caius, impedia mento esse furor solet: sed postea interueniens sponsilia non infirmat.
Ac possunt quide sponsalia purE, & sub eoni ditione contrahi: nuptiae vero non itein. quae pconsensu q'em pur S pr stari oportet,statim essectum suunt sortiuntur:virect contra alios sentit Dida. Couarruvias.
nuciu,vel epistolam,an per altu hoc factu sit siquide conditiones plerunq; interpositis personis, veluti proxenetis, expediuntur, 't ait Vlp.'
mod si tamen sponsalia sub conditione c5- tracta fuerint: quandiu pendet conditio ipsum quoq; suspenditur matrimonium.
Perinde ut & alias ante conditionis euentu, neς obligatio.nec actio ulla oritur.
Itaq; taphius ae 8c necessariae causae non solum annum vel biennium,sed etiam trientum, A quadriennium,& viterius trahunt sponsalia.
. Ac proinde, si antό quam impleat Wr cpndi do,cum alia persona pμὸ simpliciteri contrita